第20章 民主主義の思想☆

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古代ギリシアにおけるデモクラシーは、大規模な都市国家で行われ、政治参加の権利は市民権を持つ成人男女に平等であり、間接民主主義がとられていた(H27)。

参加デモクラシーでは、議会主義における間接民主主義をとっており、市民の政治参加は選挙での投票参加に限定される(H27)。

レーニンは、「自由民主主義は生き残れるか」を著し、自由主義から国民主権の考えを取り入れ、民主主義から法の支配、少数者の権利尊重、言論・思想の自由、権力分立などの諸原則を取り入れた(H27)。

マクファーソンは、「アメリカにおけるデモクラシー」を著し、対立関係にあった自由主義と民主主義を結びつけ、自由民主主義への道を拓いた(H27)。

トクヴィルは、ジャクソニアン・デモクラシー期のアメリカの視察をもとに著した「自由論」において、アメリカ社会の圧倒的画一性を指摘し、自由主義と民主主義とが両立することはないとした(H24・H17)。

トクヴィルは、平等がもたらすものには、平等な自由もあり得るし、平等な隷属もあり得るが、アメリカが平等な隷属に陥ったのは、民主主義的な政治制度が確立されていないからであるとした(H17)。

トクヴィルは、「諸条件の平等化」は単にアメリカだけに見られるのではなく、ヨーロッパ諸国においても普遍的に見られる傾向であり、あらゆる近代国家の不可避的な傾向であるとした(H17)。

○

トクヴィルは、民主主義と社会主義とは異なるが敵対するものではなく、平等の追及としては同じであることを強調し、民主主義と社会主義とを積極的に結び付けようとした(H17)。

トクヴィルは、平等化の進展において、決定方式としての多数決制の採用は当然であり、これによる少数派の自由が多数派に侵害されるという「多数派の専制」の危険はないとした(H17)。

シュンペーターは、「資本主義・社会主義・民主主義」を著して、旧来の民主主義論を批判し、決定を行うべき者を選挙することを第一義的なものとし、選挙民による問題の決定を第二義的たらしめるという新しい理論を唱えた(H27)。

○

シュンペーターは、合理的な人民や一般意志の存在を前提とした上で、民主主義は、その意志の実現に努める代表を選ぶことによって、自己の意見を実行に移そうとするものであるとした(H24・H19・H14)。

シュンペーターは、社会が多元的な要素を持ち多党制をとっている国々でも、各集団の指導者の協同的な姿勢と行動によって安定したデモクラシーの維持は可能であるとし、それを多極共存型デモクラシーと呼んだ(H24)。

シュンペーターは、民主主義の制度の第一義的な目的は政治問題の決定を行うべき者を選挙することにあり、人民の役割は政府をつくること、ないしは国家の行政執行府または政府をつくり出すべき中間体をつくることにあるとした(H24)。

○

シュンペーターは、自由を確保するためには民主主義的な政治制度が確立される必要があると考え、自由主義と民主主義を積極的に結びつけようと試みた(H24・H19)。

シュンペーターは、民主主義の一つの重要な特性は、市民の要求に対して政府が政治的に公平に、常に責任をもって答えることであるとした(H19)。

シュンペーターは、民主主義的方法とは、政治的決定に到達するために、個々人が人民の投票を獲得するための競争を行うことによって決定力をうるような制度的装置であるとした(H19・H14)。

○

シュンペーターは、民主社会には専制権力を立ち上げる潜在的な傾向があることを指摘し、少数派の自由が多数派に無視されたり侵害されたりする事態を多数派の専制と呼んで、その危険を警告した(H19)。

シュンペーターは、間接民主主義の政治体系の中で、なれ合いと取引型政治の横行により、政治家による政治が政治家のための政治に転化していることを批判し、人民の意志を形成する圧力団体の活動を是認するとした(H14)。

シュンペーターは、間接民主主義においては、選挙によって自らの内部に自動的かつ公然とエリート支配的な空洞がつくりだされる可能性があり、民主主義の建前からすれば、この空洞領域の存在は不当であるとした(H14)。

シュンペーターは、全体主義と一党制とを批判し、民主主義における政党とは、全員が同意する原理に基づいて公共の福祉を促進しようとする人々の集団であるとした(H14)。

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