中国前近現代史・1（中国文明〜春秋・戦国時代）〜知的生命体の躍動〜

18問 • 2年前

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中国は、A（北）とB（南）の2つの川、それぞれで文化が起こった。前5000年ごろには、AのC域、D省E村にF文化（G文化）が栄えた。（発見者は、スウェーデン人のH。）代表的な遺跡としては、I遺跡やJ遺跡がある。そこでは、素焼の土器に赤や白、黒の模様を描くK（L土器）が出土している。また、畑作としてMやNなどの雑穀を育てていたことがわかる。（豚などの家畜化）同じ頃Bでは、O遺跡があった。 Bでは、前3300年ごろにP文化が、前3000年ごろにQ文化が、前2000年ごろにR文化が栄えている（特徴ある仮面が出土）。 Aでは、前4000年ごろに遼河流域でS文化が栄えたのち、 Aの下流域では、前2000年にT文化が栄えた。

黄河, 長江, 中流, 河南, 仰韶, 仰韶, 彩陶, アンダーソン, 半坡, 姜寨, 彩陶, 彩文, アワ, キビ, 河姆渡, 良渚, 屈家嶺, 三星堆, 紅山, 竜山

前2000年頃、黄河A域のB省CではD文化（E文化）があった。代表的遺跡としては、F遺跡が見つかっている。薄手の磨研土器で、Gを使用して作成され、形状としてはH土器（鬲は足が袋状、鼎は足が棒状）が見られる、Iが出土している。また、日常における煮炊き用のJも出土しており、一部では獣骨を使った占いも流行り、末期にはのちの村落（K）の原型が見られる。

下流, 山東, 竜山鎮, 竜山, 黒陶, 城子崖, ろくろ, 三足, 黒陶, 灰陶, 邑

伝説上の中国王朝では、Aと呼ばれる八人の帝王がいたとされる。そのうちのBには、漢民族の始祖とされるCや、D、Eなどがいる。（D、Eはどちらものち儒家のFにより理想化）また、Eから位を譲られたGによって始まったのが、幻の王朝Hである。

三皇五帝, 五帝, 黄帝, 堯, 舜, 孟子, 禹, 夏王朝

A（B）は、建国者の湯王が、夏王朝最後の暴君、桀王を滅ぼしたところから始まる。中期には、都Cが置かれたと考えられ、城壁を持っていたようである。後期にはDに都を置いた。この都にあった遺跡、EはF省G市H村で発見された。出土品としては、祭器や武器としてIが発掘され、J文字も見つかり、通貨の代わりとなったKも見つかっている。このAでは、強力なLが他のLを支配する、L制国家が成立した。また、祭政一致のM政治が行われ、王の占いを絶対的な神意とした。 J文字は、Nの原型となった。（O年発見）

殷, 商, 鄭州城, 大邑商, 殷墟, 河南, 安陽, 小屯, 青銅器, 甲骨, タカラガイ, 邑, 神権, 漢字, 1899

元々は殷に服属する有力なAの一つだったBは、Cと、その弟周公旦が活躍したDを行う形で王朝を交代し、天命の移動に伴う王朝の交代（E）として支配を正当化した。なお、未だF文明である。都をGにおいたBは、天子である王とその一族を中心とし、H制を行なった。王は一族・功臣にIを与え、Jの諸侯とした。また、Jの家臣として、K、L、Mが仕えていた。 H制は、N関係に基づく氏族的な支配を行い、OのP系親族集団が、Qと呼ばれ一族の団結に努め、彼らはRと呼ばれるルールに従った。Rでは、Sが重視された。そのほかには、Tと呼ばれる土地制度が採用されていたようである。

邑, 西周, 武王, 殷周革命, 易姓革命, 青銅器, 鎬京, 封建, 封土, 世襲, 卿, 大夫, 士, 血縁, 同姓, 父, 宗族, 宗法, 礼, 井田制

孔子の編纂した年代記に由来し名付けられたA時代は、諸侯が独立し、内紛し出した結果、周王室が分裂し、異民族のBが西を攻めたため、中心がCとして成立したことにはじまる。（都はD） A時代では、周王の実力が諸侯以下であるものの、まだ国王としての権威を持っており、周王の権威を利用しつつ諸侯が権力を拡大させていく時代だった。有力諸侯はEをスローガンにFの盟主を目指し、その地位を得た有力者は、Gと呼ばれた。 Gのうち、特に活躍したのがHだった。 Hと呼ばれたのは、I、J、K、L、M、N、Oだった。 Iは名宰相、管仲が諸侯と連合し楚を破り、初めての覇者となった。 Jもまた楚を破った。 Kは、故事、Pで知られる。また、OはQという四字熟語で知られる。なお、Nの子であるRも活躍した人物である。 Lは、のちの統一王朝の基礎を築いた。

春秋, 犬戎, 東周, 洛邑, 尊王攘夷, 会盟, 覇者, 春秋の五覇, 斉の桓公, 晋の文公, 楚の荘王, 秦の穆公, 宋の襄公, 呉王闔閭, 越王勾践, 鼎の軽重を問う, 臥薪嘗胆, 夫差

A時代は、春秋時代を経て、Bが分裂したことにはじまる。Bは、C、D、Eに分裂し、周王に自らの立場を認めさせた。これは、武力をもってすれば、周王を担げるということであり、周王の権威は失墜した。有力諸侯はそれぞれが公然と王を名乗り自立。こうして現れたのが、Fと呼ばれたG、H、I、J、K、L、Mだった。（渦巻上の並び順）邑制国家から脱却し、領域国家となった瞬間だった。なお、このA時代という名称は、N時代の儒学者、Oの書いたPに由来する。彼はQを興したことでも知られる。（のちにRが儒学を官学化。後漢になりSがQの道を拓くと、Tによって大成。一定の成果を収める）その他、北宋時代の政治家、Uは歴史家Vの著述をここから始めた。

戦国, 晋, 韓, 魏, 趙, 戦国の七雄, 秦, 楚, 斉, 燕, 趙, 魏, 韓, 前漢, 劉向, 戦国策, 訓詁学, 董仲舒, 馬融, 劉玄, 司馬光, 資治通鑑

春秋戦国時代になり、農業生産力はAとBによって向上した。中国の鉄は鋳鉄であったため、脆く、初期には武具に使用されていなかったために、農具として普及した。また、この頃に、家族単位の小土地農業経営が始まり、氏族的共同体が解体された。（ここからC制が広まる。いち早く取り入れたのが秦）商工業も発展し、貝ではなくDが流通することになった。燕・斉ではE、韓・魏・趙ではF、楚ではG、斉・秦・魏ではHが使われた。（秦のものがI）

鉄製農具, 牛耕農法, 官僚, 青銅貨幣, 刀銭, 布銭, 蟻鼻銭, 円銭, 半両銭

春秋戦国時代には、斉の都Aなどが栄えた。また、中華が一体感をうみ、B思想が発芽した。

臨淄, 華夷

春秋戦国時代は、諸子百家の時代でもあった。 A家は周代の家族道徳、Bに基づく徳治主義を主張した。 A家の祖、CはD国の国政改革に参加したが、失敗してしまう。彼はBを復活させるため、家族道徳Eの完成を目指した。（F・G・H・I）彼が編纂したJ体の歴史書がK（Dの歴史）、弟子たちによって編纂されたのがLである。彼の死後、MとNが現れる。MはOに基づき、PではなくQ政治（道徳による）を理想とした（君主が良ければみんな良い。だって心はみな素敵なのだから）彼は、R革命を主張した。一方、NはSに基づき、Bを行い心を清めることを目標とした。 T時代、Uの手によって四書が作られ、漢のVの時代に官学化された儒学は、四書五経として研究されるようになる。なお、Eは親へのWと兄へのYを家族道徳の規範とした。

儒, 礼, 孔子, 魯, 仁, 修身, 斉家, 治国, 平天下, 編年, 春秋, 論語, 孟子, 荀子, 性善説, 覇道, 王道, 易姓, 性悪説, 南宋, 朱熹, 武帝, 孝, 悌

孔子のAを差別愛であると批判したのがB家だった。Cが担ったB家は、血縁を超えたDの愛をといた。これをEと呼ぶ。彼は互いが助け合うF、戦争を否定するG、身分によらず賢者を任用するH、節約を行うIを説いた。

仁, 墨, 墨子, 無差別平等, 兼愛, 交利, 非攻, 尚賢, 節用

儒家や墨家さえ否定したのがA家だった。どちらも、そもそも人間が関わり人為的であるのが悪いという主張だった。 Bが唱えたとされるが、彼自身の実在を疑う説もある。彼はCを主張した。（一切のDを排除し、自然の原理に従って生きる）著書はEである。 Bの意思を継承したのがFで、彼はGを主張した。これら二人の物を合わせてHと呼ぶ。（のちに民間信仰と結びつきIになった。）魏晋南北朝時代、国家が混乱の一途を辿ると流行し、Jと呼ばれる七人を代表として、（「白眼視」の逸話で知られるKや曹氏と血統関係にあったLが有名）国家に流されず討論に明け暮れるMが流行した。

道, 老子, 無為自然, 人為, 道徳経, 荘子, 遊, 老荘思想, 道教, 竹林の七賢, 阮籍, 嵆康, 清談

君主の定めた「法」と厳しい刑罰で人民を統治しようとしたのがA家だった。Bはこれを採用した。 CはBのDに仕えて、改革を実施した。EやFである。が、Dの死後反対派に殺された。韓に仕えたのがGで、彼はHの影響を受けたので、褒賞も必要であると考えた。韓の王族で、Iの弟子だったJは、Cの意見、Gの意見を統合し、Kを大成した。彼はBに仕えたが、同門の Lに殺された。 LもまたIの弟子で、BのMに仕えたことで知られる。統一の完成に尽力。

法, 秦, 商鞅, 孝公, 郡県制, 什伍の制, 申不害, 無為自然, 荀子, 韓非, 法家理論, 李斯, 始皇帝

戦国時代の外交戦術をまとめ、書「A」を出したのがB家だった。 CとDが有名で、Cは秦に対抗しようと、6国同盟を結ぶE、Dは秦の外相として6国それぞれと個別同盟を結ぶFを取ったが、E、Fどちらも失敗した。（EはFによって、Fは継続困難）楚で中国最初と言われた詩を詠んだGの作者Hは、秦の同盟制度に対し批判していた人物として知られる。

戦国策, 縦横, 蘇秦, 張儀, 合従策, 連衡策, 楚辞, 屈原

天文暦学を基本とし、天体の運行と人間社会の関係を説いたのがA家だった。 Bを集大成したCが有名である。のちに儒学と合体しDという考え方が採用されると、前漢の外戚でEを建国したFやそのFを倒し国家を再統合させたG（H）が利用した。その後は道家と合体しIになり、宋代初期の学者Jは朱子学（宋学）の考え方として宇宙論を展開し、朱熹による朱子学大成に貢献した。中国最初期の医学書とも言えるKは、この考え方に基づいている。（L時代に完成）

陰陽, 陰陽五行説, 鄒衍, 讖緯説, 新, 王莽, 光武帝, 劉秀, 道教, 周敦頤, 傷寒論, 西晋

実践的な兵法・戦略を説いたのがA家だった。 B、Cが有名だが、正確にはBは二人のことを指す。BとCを合わせてDと呼ばれる。

兵, 孫子, 呉子, 孫呉

言葉と本質との関係を説く論理学を展開したものの、のちに詭弁に至ったのがA家である。 Bの言葉で知られるCと、政治家Dが有名である。

名, 白馬は馬に非ず, 公孫竜, 恵施

農業の神様、Aの教えから農耕の重要性を説いたのがB家で、Cが有名である。

神農, 農, 許行

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