철학의 기초학 , 논리적 사유라는 ‘보편타당한 추론의 원리들을 충실히 따르고 오류를 범하지 않는 사유’, 형식과 절차 측면에서 타당한 사유의 방법이 과제로 다뤄짐, 형상과학, ‘논리적 사유’를 통해 지식에 도달하는 학문활동, ‘철학함’에 있어서 사유가 논리적이지 않거나 오류를 범한다면 해답에 이룰 수 없음

연역추론 (일반-특정), 귀납추론 (특정-일반), 삼단논법 (A=B=c)

O

명제들에 오류가 있다면 추론은 거짓 결과, 형식, 철차가 타당해도 꼭 내용적으로 타당한 결과를 낳는 것은 아님, 추론이 논리적으로 타당해야 내용적으로도 타당함

논리적 법칙을 어김으로써 발생한 오류 , 형식, 절차상의 오류

거짓 명제, 애매한 용어, 설명 생략, 내용상 오류

인간, 사회, 자연, 세계 등 이 세상에 존재하는 것들의 본질적 성격과 근원 내지 원리를 탐구, 그것은 무엇인가, 왜 있는가, 어디로 움직여 가는가 (what, why, where)

사물의 궁극적 구성요소는 무엇인가 , 인간의 본질적 속성은 무엇인가, 인간의 이성은 완전한가, 불완전한가, 개인과 사회 간의 관계는 무엇인가 , 간호의 본질은 무엇인가 , 인간사회는 궁국적으로 어떤 방향으로 향하는가 (사회발전의 법칙은 무엇인가)

‘참다운 실재’가 무엇인가, 궁극적 실재에 관한 논의

세상의 참다운 실재는 물질이다, 파다고라스 (자연의 궁극적 구성요소는 물, 불, 흙, 공기), 데모크리투스 (원자들의 기계적 운동에 의해서 모든 자연현상이 일어남), 마르크스, 엥겔스 (변증법적 유물론)

정신적 관념이 실재의 궁극적 요인 (물질은 부차적인 것), 관념이 걷으로 드러나는 현상에 불과, 플라톤, 이데아만이 영원불변한 실재, 육체적 인간은 모두 이데아의 그림자

인간을 이성적으로 완전한 존재로 봄

인간은 오류 가능한 존재, 이성은 진화하지만 모든 환경을 담기엔 한계가 있음, 제약된 합리성

진화론자, 대사성 정신 - 본능 위주(아메바류), 반성적 정신 - 추상적 사고 못함 (동물), 자기반성적 정신 - 추상성 갖춤 (인간)

합리적 선택주의 (환원주의), 구조주의, 구성주의

사회현상을 개인들의 합리적 선택이 결과로 봄, 사회는 구성요소인 개인들의 합, 개인들의 의지를 통해 사회는 변함, 개인들의 개별적 행위 - 독립변수, 사회변화 - 종속변수

개인들은 사회의 영향을 받고 성장, 사회의 주류 문화와 가치관에 적합한 인간상으로 사회화, 마르크스, 푸코 (사회철학)

기든스, 개인과 사회의 양방향적 상호작용, 개인들은 사회의 영향을 받아 주류적 기치관으로 사고 + 개인의 변이적 행동으로 새 문화 형성

인간들의 관계망, 역사적, 문화적 맥락이 있음

사회적 환경 속에서 관계를 형성하며 살아감

앎의 현상, 인식의 본질과 원리, 인식의 근원과 조건, 인식의 범위와 한계

인간의 인식이란 어떤 것인가, 인간이 지닌 인식능력은 어디까지이며, 인식작용을 통해 참된 지식을 얻을 수 있는가, 참된 지식의 판단 기준은 무엇인가, 인간의 인식능력이 제약된다면 참된 지식 가까이 다가가는 방법은 무엇인가

객관주의, 주관주의

주관적 평가, 선입견, 선험성 개입X (방법론적 사고방식), 어떠한 전재도 없이 인식된 개관적 사실만이 진실

인간의 인식이 일차적으로 지각하는 사람, 인간은 사물 그 자체를 인식할 수는 없고, 주관적 이미지나 현상으로 구상함, 인간의 독자적인 주관성을 인정, 주관에 따라 다르게 인식될 수 있는 관념을 수용

합리론, 경험론, 비판철학 (칸트), 진화론적 인식론 (포퍼), 사람들은 어떤 방법을 통하여 지식을 인식하는가?

플라톤, 데카르트, 하겔, 스피노자, 라이프니츠, 연역적 추론방법을 통해 지식을 추론 (이성적 인식능력), 인간 이성의 완전성을 신뢰, 인간은 이성적 사유를 통해 참 지식을 얻을 수 있음

베이컨, 로크, 흄, 인간의 타고난 마음은 백지, 감각적 경험과 반성을 통해 지식 습득, 경험적으로 얻은 지식이라도 무조건 참 지식은 아님X (검증 필요)

칸트, 합리론 + 경험론, 인간은 선천적 인식능력과 순수 직관을 가지고 태어남, 순수 직관은 사물의 공통적, 기초적 속성(형태, 크기, 관계, 시간)을 감성적으로 종합 판단, 개별적 지식은 경험을 통한 분석적 종합 판단, 이성적 능력은 선천적 + 경험적 인식능력으로 구분 (두 가지를 종합해서 지식을 얻음)

포퍼 (과학철학자), 인간의 인식능력은 불완전 (오류 가능성), 문제해결을 위한 여러 지식대안 중 가장 적합한 것으로 고름 , 반증을 통해 오류 가능성이 없는 대안 선택

진리대응설, 진리정합설, 실용주의적 진리설

객관적 사실이 존재함의 여부로 참과 거짓 판단

진리일치설, 참 지식은 인류가 이미 받아들인 지식체계 내에서 다른 지식들과 모순을 일으키지 않는 것

제임스, 듀이, 그것이 가져올 실제적 결과의 유용성 여부에 따라서 판단 , 목적에 경험적으로 기여한 결과를 판단

어떤 행동이 옳은 것인가 (가치판단), 인간행동의 옳음과 그름을 판단하는 기준을 탐구

윤리론, 이성이 내면의 욕구, 충동, 정서를 통제함으로 인간은 덕스럽게 살 수 있음, 중용(최고의 덕)은 인간 내부적으로 존재하는 양극적 성향들의 중간 상태

윤리론 , 윤리와 도덕의 기초은 자기보전, 이성에 따라서 사물의 제반법칙을 인식함, 이성적 삶은 인간의 내면적 본성과 일치하고, 자기보전에 기여함 , 인간이 자기파괴적 정서에 잠겨 있을 때, 이성적으로 자기보전을 촉진하는 정서로 극복

윤리론 , 사회진보에 기여하는 실천성과 실용성, 선, 양심, 정의의 중요성을 강조 (사회진보에 기여하는 보편적 속성)

윤리론 , 순수이성비판 (인식의 문제), 실천이성비판 (도덕 내지 윤리의 문제), 도덕법칙 (동기), (도덕법칙에 충실하게 행동) 최상의 덕은 ‘신의 존재에’서 발견

아름다움이란 무엇이며, 그 기준은 무엇인가 , 아름다움의 내용과 기준을 탐구하는 학문, 진,선, 미 중에서 미와 관련된 질문에 해답을 구하는 것

주관주의, 객관주의

(아름다룸의 객관적 보편성을 부인하고)이를 느끼는 사람의 주관을 중시 , 내가 아름답다고 느낀다 해서 다른 사람도 똑같이 느끼지는 않음

미적 가치를 구성하는 성질, 사람들은 동일한 미적 느낌을 체험

수학적 척도에 의해 조화롭게 구성

통일성, 비율의 조화, 질서

무결함-완전성 , 비율-조화 , 밝음-명백함-빛남

판단력 비판, 질, 양, 관계, 양태를 사용하여 아름다움의 기준 해명

사람들의 마음에 의해 직접 파악됨 (칸트와 비슷)

종이 기원 -> 자연선택론 , 인간의 유래와 성선택 -> 성선택론 , 진화론 창시자, 동물이 짝을 고르는 선택행위에서 아름다운 형태를 띔