日本史江戸時代-14

58問 • 1年前

南里真太郎

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17世紀末から18世紀のはじめには、上方を中心に〈〉文化が栄えた。

元禄

17世紀末から18世紀のはじめには、〈〉を中心に元禄文化が栄えた。

上方

大坂の町人井原西鶴は仮名創作を発展させて〈〉とよばれる本格的な小説を書いた。

浮世草子

〈 (地名)〉の町人〈〉は仮名創作を発展させて浮世草子とよばれる本格的な小説を書いた。

大坂, 井原西鶴

井原西鶴の浮世草子は〈〉を発展させたものである。

仮名草子

井原西鶴の「好色一代女」は〈〉物、「日本永代蔵」は〈〉物、「武道伝来記」は〈〉物の代表作である。

好色, 町人, 武家

井原西鶴の「〈〉」は好色物、「〈〉」は町人物、「〈〉」は武家物の代表作である。

好色一代女, 日本永代蔵, 武道伝来記

「好色一代男」の作者は〈〉である。

井原西鶴

「〈〉」の作者は井原西鶴である。

好色一代男

「日本永代蔵」の作者は〈〉である。

井原西鶴

当時の決算日であった大晦日の一日の悲喜こもごもの様子をえがいた「〈〉」は、井原西鶴の代表作の一つである。

世間胸算用

当時の決算日であった大晦日の一日の悲喜こもごもの様子をえがいた「世間胸算用」は、〈〉の代表作の一つである。

井原西鶴

「〈〉」は、江戸時代の大商人などを題材とし、1688年に刊行された井原西鶴の浮世草子である。

日本永代蔵

〈〉は貞門派の創始者で、〈〉は談林派の創始者である。

松永貞徳, 西山宗因

松永貞徳は〈〉派の創始者で、西山宗因は〈〉派の創始者である。

貞門, 談林

浮世草子の代表的作家〈〉は大坂町人の出身で、当初は談林派の俳人として活躍していた。

井原西鶴

〈〉は、正風の俳諧を確立した。

松尾芭蕉

松尾芭蕉は、〈〉の俳諧を確立した。

正風

松尾芭蕉は、「月日は百代の〈〉にして、行かふ年も又旅人也」に始まる紀行文「〈〉」を残した。

過客, 奥の細道

松尾芭蕉は、1687年から翌年にかけて、吉野・和歌浦など関西地方を訪れた。このときの紀行は彼の死後、門人によって紀行文「〈〉」として刊行された。

笈の小文

松尾芭蕉の紀行文は「奥の細道」・「笈の小文」の他に、「〈〉」などもある。

野ざらし紀行

「〈〉」は、松尾芭蕉とその一門の句集である。

猿蓑

演劇では、義太夫節に合わせて人形を振りつけする〈〉が盛んとなった。

人形浄瑠璃

〈〉は「曽根崎心中」など、人形浄瑠璃や歌舞伎のすぐれた脚本を多く残した。

近松門左衛門

「〈〉」は、近松門左衛門の時代物で、明を再興する筋である。

国性爺合戦

近松門左衛門は、町人の悲恋を描く「曽根崎心中」などの〈〉物や、「国性爺合戦」などの〈〉物で人気を博した。

世話, 時代

近松門左衛門の世話物には、「曽根崎心中」の他に、「〈〉」・「〈〉」などがある。

心中天網島, 冥途の飛脚

「曽根崎心中」は、大坂で人形浄瑠璃として初演された。その際の浄瑠璃の語手は〈〉である。

竹本義太夫

竹本義太夫が人形浄瑠璃の芝居小屋竹本座を大坂の道頓堀に創設し、人形遣いの〈〉と組んで人気を博した。

辰松八郎兵衛

〈〉が人形浄瑠璃の芝居小屋竹本座を大坂の道頓堀に創設し、人形遣いの辰松八郎兵衛と組んで人気を博した。

竹本義太夫

竹本義太夫が人形浄瑠璃の芝居小屋〈〉を〈〉の道頓堀に創設し、人形遣いの辰松八郎兵衛と組んで人気を博した。

竹本座, 大坂

17世紀はじめ頃、出雲阿国は京都の河原で女歌舞伎を始めた。これはまもなく禁止されたが、〈〉を経て、やがて成人男性のみによる〈〉となった。

若衆歌舞伎, 野郎歌舞伎

17世紀はじめ頃、出雲阿国は京都の河原で〈〉を始めた。これはまもなく禁止されたが、若衆歌舞伎を経て、やがて成人男性のみによる野郎歌舞伎となった。

女歌舞伎

〈〉は、荒事で好評を得た江戸の歌舞伎役者である。

市川団十郎

市川団十郎は、〈〉で好評を得た〈〉の歌舞伎役者である。

荒事, 江戸

〈〉は、和事の名手である上方の歌舞伎役者である。

坂田藤十郎

坂田藤十郎は、〈〉の名手である〈〉の歌舞伎役者である。

和事, 上方

〈〉は、女形の名手である上方の歌舞伎役者である。

芳沢あやめ

芳沢あやめは、〈〉の名手である〈〉の歌舞伎役者である。

女形, 上方

大和派から出た〈〉は宮廷絵所預となり、〈〉派を復興した。

土佐光起, 土佐

〈〉は、京都の土佐派に対抗した大和絵の一派である〈〉派を復興させた。

住吉如慶, 住吉

大和絵系統の画家である〈〉は江戸へ召し出されて、幕府御用絵師となった。彼の代表作に「洛中洛外図巻」がある。

住吉具慶

大和絵系統の画家である住吉具慶は江戸へ召し出されて、幕府御用絵師となった。彼の代表作に「〈〉」がある。

洛中洛外図巻

住吉具慶は〈〉の子である。

住吉如慶

俵屋宗達の画法をひく〈〉は、「紅白梅図屏風」など装飾画の傑作を描いた。

尾形光琳

〈〉の画法をひく尾形光琳は、「紅白梅図屏風」など装飾画の傑作を描いた。

俵屋宗達

〈〉は、「八橋蒔絵硯箱」の作者である。

尾形光琳

尾形光琳の作品には、「〈〉」・「〈〉」・「〈〉」などがある。

燕子花図屏風, 八橋蒔絵硯箱, 紅白梅図屏風

尾形光琳の弟の〈〉も蒔絵の作者として有名である。

尾形乾山

〈〉は木版の浮世絵版画を完成させた。

菱川師宣

菱川師宣は〈 (国名)〉出身の画家である。

安房

〈〉は、「見返り美人図」を描いた。

菱川師宣

菱川師宣は、「〈〉」を描いた。

見返り美人図

〈〉は色絵を完成し、京焼の祖とよばれた。

野々村仁清

野々村仁清は〈〉を完成し、〈〉の祖とよばれた。

色絵, 京焼

〈〉は、元禄頃に〈〉という染め物を始めた。

宮崎友禅, 友禅染

〈〉は、鉈彫の仏像彫刻を多数残した。

円空

円空は、〈〉の仏像彫刻を多数残した。

鉈彫

日本史江戸時代-4

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日本史江戸時代-5

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日本史江戸時代-6

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日本史江戸時代-7

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日本史江戸時代-8

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日本史江戸時代-9

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日本史江戸時代-10

日本史江戸時代-10

日本史江戸時代-11

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日本史江戸時代-12

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日本史江戸時代-13

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日本史江戸時代-15

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日本史江戸時代-16

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日本史江戸時代-17

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日本史江戸時代-18

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日本史江戸時代-19

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日本史江戸時代-20

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日本史江戸時代-21

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日本史江戸時代-22

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日本史江戸時代-23

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日本史明治時代-13

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日本史明治時代-14

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日本史明治時代-15

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日本史明治時代-16

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日本史明治時代-17

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日本史明治時代-18

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日本史明治時代-19

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日本史明治時代-20

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日本史明治時代-21

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日本史明治時代-22

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日本史明治時代-超ハイレベル

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動詞

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南里真太郎 · 17問 · 1年前

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17世紀末から18世紀のはじめには、上方を中心に〈〉文化が栄えた。

元禄

17世紀末から18世紀のはじめには、〈〉を中心に元禄文化が栄えた。

上方

大坂の町人井原西鶴は仮名創作を発展させて〈〉とよばれる本格的な小説を書いた。

浮世草子

〈 (地名)〉の町人〈〉は仮名創作を発展させて浮世草子とよばれる本格的な小説を書いた。

大坂, 井原西鶴

井原西鶴の浮世草子は〈〉を発展させたものである。

仮名草子

井原西鶴の「好色一代女」は〈〉物、「日本永代蔵」は〈〉物、「武道伝来記」は〈〉物の代表作である。

好色, 町人, 武家

井原西鶴の「〈〉」は好色物、「〈〉」は町人物、「〈〉」は武家物の代表作である。

好色一代女, 日本永代蔵, 武道伝来記

「好色一代男」の作者は〈〉である。

井原西鶴

「〈〉」の作者は井原西鶴である。

好色一代男

「日本永代蔵」の作者は〈〉である。

井原西鶴

当時の決算日であった大晦日の一日の悲喜こもごもの様子をえがいた「〈〉」は、井原西鶴の代表作の一つである。

世間胸算用

当時の決算日であった大晦日の一日の悲喜こもごもの様子をえがいた「世間胸算用」は、〈〉の代表作の一つである。

井原西鶴

「〈〉」は、江戸時代の大商人などを題材とし、1688年に刊行された井原西鶴の浮世草子である。

日本永代蔵

〈〉は貞門派の創始者で、〈〉は談林派の創始者である。

松永貞徳, 西山宗因

松永貞徳は〈〉派の創始者で、西山宗因は〈〉派の創始者である。

貞門, 談林

浮世草子の代表的作家〈〉は大坂町人の出身で、当初は談林派の俳人として活躍していた。

井原西鶴

〈〉は、正風の俳諧を確立した。

松尾芭蕉

松尾芭蕉は、〈〉の俳諧を確立した。

正風

松尾芭蕉は、「月日は百代の〈〉にして、行かふ年も又旅人也」に始まる紀行文「〈〉」を残した。

過客, 奥の細道

笈の小文

松尾芭蕉の紀行文は「奥の細道」・「笈の小文」の他に、「〈〉」などもある。

野ざらし紀行

「〈〉」は、松尾芭蕉とその一門の句集である。

猿蓑

演劇では、義太夫節に合わせて人形を振りつけする〈〉が盛んとなった。

人形浄瑠璃

〈〉は「曽根崎心中」など、人形浄瑠璃や歌舞伎のすぐれた脚本を多く残した。

近松門左衛門

「〈〉」は、近松門左衛門の時代物で、明を再興する筋である。

国性爺合戦

近松門左衛門は、町人の悲恋を描く「曽根崎心中」などの〈〉物や、「国性爺合戦」などの〈〉物で人気を博した。

世話, 時代

近松門左衛門の世話物には、「曽根崎心中」の他に、「〈〉」・「〈〉」などがある。

心中天網島, 冥途の飛脚

「曽根崎心中」は、大坂で人形浄瑠璃として初演された。その際の浄瑠璃の語手は〈〉である。

竹本義太夫

竹本義太夫が人形浄瑠璃の芝居小屋竹本座を大坂の道頓堀に創設し、人形遣いの〈〉と組んで人気を博した。

辰松八郎兵衛

〈〉が人形浄瑠璃の芝居小屋竹本座を大坂の道頓堀に創設し、人形遣いの辰松八郎兵衛と組んで人気を博した。

竹本義太夫

竹本義太夫が人形浄瑠璃の芝居小屋〈〉を〈〉の道頓堀に創設し、人形遣いの辰松八郎兵衛と組んで人気を博した。

竹本座, 大坂

17世紀はじめ頃、出雲阿国は京都の河原で女歌舞伎を始めた。これはまもなく禁止されたが、〈〉を経て、やがて成人男性のみによる〈〉となった。

若衆歌舞伎, 野郎歌舞伎

女歌舞伎

〈〉は、荒事で好評を得た江戸の歌舞伎役者である。

市川団十郎

市川団十郎は、〈〉で好評を得た〈〉の歌舞伎役者である。

荒事, 江戸

〈〉は、和事の名手である上方の歌舞伎役者である。

坂田藤十郎

坂田藤十郎は、〈〉の名手である〈〉の歌舞伎役者である。

和事, 上方

〈〉は、女形の名手である上方の歌舞伎役者である。

芳沢あやめ

芳沢あやめは、〈〉の名手である〈〉の歌舞伎役者である。

女形, 上方

大和派から出た〈〉は宮廷絵所預となり、〈〉派を復興した。

土佐光起, 土佐

〈〉は、京都の土佐派に対抗した大和絵の一派である〈〉派を復興させた。

住吉如慶, 住吉

大和絵系統の画家である〈〉は江戸へ召し出されて、幕府御用絵師となった。彼の代表作に「洛中洛外図巻」がある。

住吉具慶

大和絵系統の画家である住吉具慶は江戸へ召し出されて、幕府御用絵師となった。彼の代表作に「〈〉」がある。

洛中洛外図巻

住吉具慶は〈〉の子である。

住吉如慶

俵屋宗達の画法をひく〈〉は、「紅白梅図屏風」など装飾画の傑作を描いた。

尾形光琳

〈〉の画法をひく尾形光琳は、「紅白梅図屏風」など装飾画の傑作を描いた。

俵屋宗達

〈〉は、「八橋蒔絵硯箱」の作者である。

尾形光琳

尾形光琳の作品には、「〈〉」・「〈〉」・「〈〉」などがある。

燕子花図屏風, 八橋蒔絵硯箱, 紅白梅図屏風

尾形光琳の弟の〈〉も蒔絵の作者として有名である。

尾形乾山

〈〉は木版の浮世絵版画を完成させた。

菱川師宣

菱川師宣は〈 (国名)〉出身の画家である。

安房

〈〉は、「見返り美人図」を描いた。

菱川師宣

菱川師宣は、「〈〉」を描いた。

見返り美人図

〈〉は色絵を完成し、京焼の祖とよばれた。

野々村仁清

野々村仁清は〈〉を完成し、〈〉の祖とよばれた。

色絵, 京焼

〈〉は、元禄頃に〈〉という染め物を始めた。

宮崎友禅, 友禅染

〈〉は、鉈彫の仏像彫刻を多数残した。

円空

円空は、〈〉の仏像彫刻を多数残した。

鉈彫

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