問題一覧
1
칸트:이방인에 대한 대우의 문제는 인간애의 문제가 아니라 권리에 대한 문제이다
o
2
칸트:처벌에 대한 범죄자의 동의는 형벌권의 기초이다
x
3
벤담:모든 형벌은 해악이며, 모든 형벌은 그 자체로 악이다
o
4
유교:음식의 탐닉을 위해 음식이 생겨난 과정을 알아야 한다
x
5
유교:몸의 건강과 마음의 다스림을 위해서 금식이 필수적이라고 본다
x
6
불교:음식을 먹는 행위로 소유에 대한 집착을 버리는 수행을 할 수 있다
o
7
불교:먹는 행위를 통해 자기 자신의 부덕을 성찰하고 만물의 상호 연관성을 깨달아야 한다
o
8
베블런:과시 욕구와 달리 자기 보존 욕구는 경제적 동기가 아니다
x
9
합리적 소비는 경제적 측면과 더불어 경제 전반의 보편적 가치를 고려하는 소비 형태이다
x
10
볼노브:인간은 집을 소유하기만 하면 저절로 거주의 참된 의미를 발견할 수 있다
x
11
볼노브:머무는 모든 공간이 삶의 중심이다
x
12
하이데거:건축함은 단순히 물리적 공간을 마련하는 것을 의미한다
x
13
니부어:집단들 간의 문제는 개인의 문제로 환원된다
x
14
갈퉁:문화적 폭력은 직접적인 폭력이나 구조적 폭력을 정당화하는 데 이용된다
o
15
칸트:어떠한 이유로도 다른 국가의 내정에 간섭해서는 안 된다
o
16
칸트:평화 연맹 창설으로만 진정한 평화 실현이 가능하다
x
17
갈튱:간접적 폭력에는 구조적 폭력과 문화적 폭력이 있는데, 정치와 경제에서 억압과 착취의 형태로 나타나는 폭력은 [@@@]폭력이다
구조적
18
갈퉁:평화의 개념을 국가 안보 차원에서 인간 안보 차원으로 넓힘
o
19
갈퉁:폭력을 줄이는 것도 중요하지만, 폭력을 예방하는 것이 더 중요하다
o
20
모겐소:국제 관계는 권위가 부재한 무정부 상태로 공권력을 행사할 주권적 권력이 없다
o
21
칸트:국제법의 이념은 독립 국가들의 분립을 전제로 한다
o
22
칸트:국가는 도덕적 인격이므로 다른 국가에 대해 자유의 상태이다
o
23
칸트:이방인에 대한 대우의 문제는 인간애의 문제가 아니라 권리에 대한 문제이다
o
24
모겐소:인간은 정치적 존재이지 도덕적인 존재가 아니다
x
25
모겐소:국내 정치와 국제 정치 모두 무정부 상태이다
x
26
모겐소:전쟁은 정치적 목적을 위한 수단이다
o
27
모겐소:국가들은 이성적이고 합리적인 판단이 가능하다
o
28
<목적이 수단을 정당화 한다>를 주장하는 사상은? (현실,이상 중에)
현실
29
모겐소:국익이 성전(성스러운 전쟁)의 명분이 되는 것을 지지한다
x
30
모겐소:무정부상태는 국가들의 관계를 규율할 수 있는 최종 권위체가 없는 상태이다
o
31
칸트:보편적 우호의 조건은 이방인으로서 교제할 권리가 아니라 환대받을 권리를 보장하는 것이다
x
32
칸트:이방인은 추방 불가하다
x
33
이론:도덕규범에 대한 객관적 조사와 설명을 핵심 과제로 삼는다
x
34
이론,실천:윤리학이 도덕적 행위 여부를 판단하는 규범적 성격을 지닌다
o
35
이론 윤리학과 달리 실천 윤리학은 현실의 도덕 문제를 해결하고 올바른 실천을 하도록 안내하고자 한다
x
36
이론,실천:옳고 그름을 가리는 당위적 탐구를 강조한다
o
37
이론,메타:행위에 대한 선악 판단의 기준을 마련하는 데 직접적인 관심이 있다
x
38
메타:도덕 명제에 대한 분석적 접근을 핵심 과제로 삼아야 한다
o
39
기술:도덕 관행을 탐구하여 공동체의 지침이 되는 보편적 도덕 원리를 정립해야 한다
x
40
기술:도덕 현상에 대한 객관적 서술과 인과 관계에 대한 경험적인 탐구를 강조한다
o
41
실천:도덕적 딜레마 해결을 위해 다양한 학문과의 학제적 연구를 강조한다
o
42
기술:윤리학을 사실을 다루는 과학으로 이해하려 하며, 도덕적 관습을 실증적으로 연구해야 한다
o
43
메타:도덕적 추론 과정의 타당성 분석과 입증을 주목적으로 한다
o
44
규범:도덕적 규범들의 체계를 구축하고 정당화하고자 한다
o
45
메타:규범 윤리학의 전제 자체를 탐구하므로 규범 윤리학에 논리적으로 선행한다고 볼 수 있다
o
46
기술:도덕적 문제 상황의 인과 관계를 설명해야 한다
o
47
<도덕적 담화의 논증이 타당한지 검증해야 함을 강조>하는 윤리학은?
메타
48
<도덕적 명제의 진위에 대한 검증 가능성을 탐구해야한다>를 주장한 윤리학은?
메타
49
<도덕적 관습에 대한 인과적 서술을 핵심 목표로 삼아야 한다>를 주장한 윤리학은?
기술
50
<도덕규범을 가치 판단이 배제된 경험적 사실로 간주해야 한다>를 주장한 윤리학은?
기술
51
규범(실천):도덕 추론을 위해 어떤 사실적 지식도 필요하지 않다
x
52
<도덕 판단의 근거가 되는 규범 체계의 필요성을 강조>하는 건 어느 윤리학?
규범
53
<도덕 현상의 인과 관계를 기술>하는 것이 목적인 윤리학은?
기술
54
실천은 현실의 윤리적 문제 해결을 위해 이론을 필요로 한다
o
55
이론:윤리 이론을 정립할 때 메타의 연구 결과를 활용 할 수 있다
o
56
현실:힘의 균형과 동맹 전략으로 국가 간 분쟁을 억지할 수 있다
o
57
이상:분쟁의 원인을 국가 간의 오해나 제도의 불완전함으로 보며, 분쟁 해결을 위한 국제기구와 국제법의 역할을 강조한다
o
58
이상:분쟁의 원인은 인간의 본성이 아니다
o
59
현실:국가들이 자국의 이익을 추구할 때 타국은 잠재적 위협요소는 아니다
x
60
현실:국가들이 자국의 이익을 추구하는 과정에서 외교 협상이나 협정이 가능하다
o
61
현실:자국의 이익을 위한 전쟁이 허용될 수 있다
o
62
<국제 평화를 실현하기 위한 합리적인 방안이 존재한다>라고 주장한 사상은? (현실,이상 중)
현실,이상
63
현실,이상:국가 간 관계에서 권력 추구보다 도덕성과 인간 이성의 가치를 중시해야 한다
x
64
갈퉁:언어적 폭력은 직접적 폭력이 아니지만 폭력에 해당한다
x
65
갈퉁:가해 의도의 명확성과 행위의 합법성 여부는 폭력 판단의 기준이 될 수 없다
o
66
갈퉁:평화는 창조적 갈등의 변형이 비폭력적으로 발생할 때 갖게 되는 것이다
o
67
갈퉁:적극적 평화를 통해 폭력의 합법화를 평화의 합법화로 전환시킬 수 있다
o
68
칸트:보편적 우호의 조건은 이방인으로서 교제할 권리가 아니라 환대받을 권리를 보장하는 것이다
x
69
칸트:환대권은 권리이자 인류애이다
x
70
칸트:환대권은 융숭히 대접 받을 권리이다
x
71
칸트:일반 시민들의 자발적 무장이나 훈련을 인정한다
o
72
칸트:상비군은 완전히 폐지되어야 한다
o
73
칸트:국가 간 계약 없이는 어떠한 평화도 정착될 수 없다
o
74
칸트:평화 연맹은 국가들을 공법의 강제 사항에 복속시키는 호혜적 질서이다
x
75
칸트:적대 행위의 중단을 평화 상태에 대한 보증으로 보지 않는다
o
76
칸트:공고하게 체결된 평화 조약과 평화 연맹 모두 모든 전쟁의 영구 종식을 실현한다
x
77
칸트:평화 연맹의 이념이 모든 국가로 확산되어야 한다
o
78
칸트:국민들이 정기적이고 자발적으로 훈련에 임하는 것이 허용될 수 있다
o
79
칸트는 갈퉁과 달리 영구 평화를 위해 갈등을 해결할 수 있는 제도적인 노력이 필요하다고 본다
x
80
칸트,갈퉁:진정한 평화를 위해서 모든 전쟁이 종식되어야 한다
o
81
현실,이상:평화 실현을 위해 각 국가들의 대화가 필요하며 이를 통해 협정과 조약이 가능하다
o
82
<각 국가들이 평화실현을 위해 외교적 노력을 해야한다>라고 주장한 사람은? (모겐소와 칸트 중)
모겐소,칸트
83
칸트:통치자가 쉽게 전쟁을 시작할 수 없는 정치적 체제를 구축해야 한다
o
84
맹자:사람이라면 누구나 사단을 가지고 있다
o
85
맹자:인간이 악한 행동을 하는 이유는 사사로운 욕심 때문인데 이것은 타고난 것은 아니다
x
86
“사람이 금수와 다른 점은 인의의 본성이니, 보통 사람들은 이것을 버리고 군자는 이것을 보존한다.“
맹자
87
경과 신독을 수양 방법으로 강조하는 윤리는?
유교
88
레오폴드:자연 그 자체의 가치는 인간의 이해와 무관하게 존중받아야 한다
o
89
레오폴도:인간은 생명 공동체의 관리자로서 대지를 온전하게 다스려야 한다
x
90
누구일까요?
요나스
91
요나스:인류 전체를 세대의 연속으로 이루어진 도덕 공동체로 보아야 한다
o
92
요나스:현세대는 인류 존속에 대한 책임 이행을 무조건적인 의무로 여겨야 한다
o
93
코헨:종차별은 불가능하지만 학대는 가능하다
x
94
싱어:인간과 동물이 선호하는 이익 관심의 대상은 항상 같다
x
95
을은 누구일까요?
테일러
96
테일러:식물은 생명체가 아니다
x
97
테일러:모든 생명체는 의식의 유무와 무관하게 내재적 가치를 지닌다
o
98
테일러:고유의 선을 지닌 존재는 도덕적 존중을 받을 자격이 있다
o
99
레건:삶을 주체적으로 영위할 수 있는 존재에 대한 도덕적 의무가 있다
o
100
싱어:종이 다르다는 이유만으로 동물의 이익 관심을 고려하지 않는 것은 차별이다
o
생윤1(찐완🥰)
생윤1(찐완🥰)
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생윤1(찐완🥰)
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윤사2
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윤사2
8問 • 1年前問題一覧
1
칸트:이방인에 대한 대우의 문제는 인간애의 문제가 아니라 권리에 대한 문제이다
o
2
칸트:처벌에 대한 범죄자의 동의는 형벌권의 기초이다
x
3
벤담:모든 형벌은 해악이며, 모든 형벌은 그 자체로 악이다
o
4
유교:음식의 탐닉을 위해 음식이 생겨난 과정을 알아야 한다
x
5
유교:몸의 건강과 마음의 다스림을 위해서 금식이 필수적이라고 본다
x
6
불교:음식을 먹는 행위로 소유에 대한 집착을 버리는 수행을 할 수 있다
o
7
불교:먹는 행위를 통해 자기 자신의 부덕을 성찰하고 만물의 상호 연관성을 깨달아야 한다
o
8
베블런:과시 욕구와 달리 자기 보존 욕구는 경제적 동기가 아니다
x
9
합리적 소비는 경제적 측면과 더불어 경제 전반의 보편적 가치를 고려하는 소비 형태이다
x
10
볼노브:인간은 집을 소유하기만 하면 저절로 거주의 참된 의미를 발견할 수 있다
x
11
볼노브:머무는 모든 공간이 삶의 중심이다
x
12
하이데거:건축함은 단순히 물리적 공간을 마련하는 것을 의미한다
x
13
니부어:집단들 간의 문제는 개인의 문제로 환원된다
x
14
갈퉁:문화적 폭력은 직접적인 폭력이나 구조적 폭력을 정당화하는 데 이용된다
o
15
칸트:어떠한 이유로도 다른 국가의 내정에 간섭해서는 안 된다
o
16
칸트:평화 연맹 창설으로만 진정한 평화 실현이 가능하다
x
17
갈튱:간접적 폭력에는 구조적 폭력과 문화적 폭력이 있는데, 정치와 경제에서 억압과 착취의 형태로 나타나는 폭력은 [@@@]폭력이다
구조적
18
갈퉁:평화의 개념을 국가 안보 차원에서 인간 안보 차원으로 넓힘
o
19
갈퉁:폭력을 줄이는 것도 중요하지만, 폭력을 예방하는 것이 더 중요하다
o
20
모겐소:국제 관계는 권위가 부재한 무정부 상태로 공권력을 행사할 주권적 권력이 없다
o
21
칸트:국제법의 이념은 독립 국가들의 분립을 전제로 한다
o
22
칸트:국가는 도덕적 인격이므로 다른 국가에 대해 자유의 상태이다
o
23
칸트:이방인에 대한 대우의 문제는 인간애의 문제가 아니라 권리에 대한 문제이다
o
24
모겐소:인간은 정치적 존재이지 도덕적인 존재가 아니다
x
25
모겐소:국내 정치와 국제 정치 모두 무정부 상태이다
x
26
모겐소:전쟁은 정치적 목적을 위한 수단이다
o
27
모겐소:국가들은 이성적이고 합리적인 판단이 가능하다
o
28
<목적이 수단을 정당화 한다>를 주장하는 사상은? (현실,이상 중에)
현실
29
모겐소:국익이 성전(성스러운 전쟁)의 명분이 되는 것을 지지한다
x
30
모겐소:무정부상태는 국가들의 관계를 규율할 수 있는 최종 권위체가 없는 상태이다
o
31
칸트:보편적 우호의 조건은 이방인으로서 교제할 권리가 아니라 환대받을 권리를 보장하는 것이다
x
32
칸트:이방인은 추방 불가하다
x
33
이론:도덕규범에 대한 객관적 조사와 설명을 핵심 과제로 삼는다
x
34
이론,실천:윤리학이 도덕적 행위 여부를 판단하는 규범적 성격을 지닌다
o
35
이론 윤리학과 달리 실천 윤리학은 현실의 도덕 문제를 해결하고 올바른 실천을 하도록 안내하고자 한다
x
36
이론,실천:옳고 그름을 가리는 당위적 탐구를 강조한다
o
37
이론,메타:행위에 대한 선악 판단의 기준을 마련하는 데 직접적인 관심이 있다
x
38
메타:도덕 명제에 대한 분석적 접근을 핵심 과제로 삼아야 한다
o
39
기술:도덕 관행을 탐구하여 공동체의 지침이 되는 보편적 도덕 원리를 정립해야 한다
x
40
기술:도덕 현상에 대한 객관적 서술과 인과 관계에 대한 경험적인 탐구를 강조한다
o
41
실천:도덕적 딜레마 해결을 위해 다양한 학문과의 학제적 연구를 강조한다
o
42
기술:윤리학을 사실을 다루는 과학으로 이해하려 하며, 도덕적 관습을 실증적으로 연구해야 한다
o
43
메타:도덕적 추론 과정의 타당성 분석과 입증을 주목적으로 한다
o
44
규범:도덕적 규범들의 체계를 구축하고 정당화하고자 한다
o
45
메타:규범 윤리학의 전제 자체를 탐구하므로 규범 윤리학에 논리적으로 선행한다고 볼 수 있다
o
46
기술:도덕적 문제 상황의 인과 관계를 설명해야 한다
o
47
<도덕적 담화의 논증이 타당한지 검증해야 함을 강조>하는 윤리학은?
메타
48
<도덕적 명제의 진위에 대한 검증 가능성을 탐구해야한다>를 주장한 윤리학은?
메타
49
<도덕적 관습에 대한 인과적 서술을 핵심 목표로 삼아야 한다>를 주장한 윤리학은?
기술
50
<도덕규범을 가치 판단이 배제된 경험적 사실로 간주해야 한다>를 주장한 윤리학은?
기술
51
규범(실천):도덕 추론을 위해 어떤 사실적 지식도 필요하지 않다
x
52
<도덕 판단의 근거가 되는 규범 체계의 필요성을 강조>하는 건 어느 윤리학?
규범
53
<도덕 현상의 인과 관계를 기술>하는 것이 목적인 윤리학은?
기술
54
실천은 현실의 윤리적 문제 해결을 위해 이론을 필요로 한다
o
55
이론:윤리 이론을 정립할 때 메타의 연구 결과를 활용 할 수 있다
o
56
현실:힘의 균형과 동맹 전략으로 국가 간 분쟁을 억지할 수 있다
o
57
이상:분쟁의 원인을 국가 간의 오해나 제도의 불완전함으로 보며, 분쟁 해결을 위한 국제기구와 국제법의 역할을 강조한다
o
58
이상:분쟁의 원인은 인간의 본성이 아니다
o
59
현실:국가들이 자국의 이익을 추구할 때 타국은 잠재적 위협요소는 아니다
x
60
현실:국가들이 자국의 이익을 추구하는 과정에서 외교 협상이나 협정이 가능하다
o
61
현실:자국의 이익을 위한 전쟁이 허용될 수 있다
o
62
<국제 평화를 실현하기 위한 합리적인 방안이 존재한다>라고 주장한 사상은? (현실,이상 중)
현실,이상
63
현실,이상:국가 간 관계에서 권력 추구보다 도덕성과 인간 이성의 가치를 중시해야 한다
x
64
갈퉁:언어적 폭력은 직접적 폭력이 아니지만 폭력에 해당한다
x
65
갈퉁:가해 의도의 명확성과 행위의 합법성 여부는 폭력 판단의 기준이 될 수 없다
o
66
갈퉁:평화는 창조적 갈등의 변형이 비폭력적으로 발생할 때 갖게 되는 것이다
o
67
갈퉁:적극적 평화를 통해 폭력의 합법화를 평화의 합법화로 전환시킬 수 있다
o
68
칸트:보편적 우호의 조건은 이방인으로서 교제할 권리가 아니라 환대받을 권리를 보장하는 것이다
x
69
칸트:환대권은 권리이자 인류애이다
x
70
칸트:환대권은 융숭히 대접 받을 권리이다
x
71
칸트:일반 시민들의 자발적 무장이나 훈련을 인정한다
o
72
칸트:상비군은 완전히 폐지되어야 한다
o
73
칸트:국가 간 계약 없이는 어떠한 평화도 정착될 수 없다
o
74
칸트:평화 연맹은 국가들을 공법의 강제 사항에 복속시키는 호혜적 질서이다
x
75
칸트:적대 행위의 중단을 평화 상태에 대한 보증으로 보지 않는다
o
76
칸트:공고하게 체결된 평화 조약과 평화 연맹 모두 모든 전쟁의 영구 종식을 실현한다
x
77
칸트:평화 연맹의 이념이 모든 국가로 확산되어야 한다
o
78
칸트:국민들이 정기적이고 자발적으로 훈련에 임하는 것이 허용될 수 있다
o
79
칸트는 갈퉁과 달리 영구 평화를 위해 갈등을 해결할 수 있는 제도적인 노력이 필요하다고 본다
x
80
칸트,갈퉁:진정한 평화를 위해서 모든 전쟁이 종식되어야 한다
o
81
현실,이상:평화 실현을 위해 각 국가들의 대화가 필요하며 이를 통해 협정과 조약이 가능하다
o
82
<각 국가들이 평화실현을 위해 외교적 노력을 해야한다>라고 주장한 사람은? (모겐소와 칸트 중)
모겐소,칸트
83
칸트:통치자가 쉽게 전쟁을 시작할 수 없는 정치적 체제를 구축해야 한다
o
84
맹자:사람이라면 누구나 사단을 가지고 있다
o
85
맹자:인간이 악한 행동을 하는 이유는 사사로운 욕심 때문인데 이것은 타고난 것은 아니다
x
86
“사람이 금수와 다른 점은 인의의 본성이니, 보통 사람들은 이것을 버리고 군자는 이것을 보존한다.“
맹자
87
경과 신독을 수양 방법으로 강조하는 윤리는?
유교
88
레오폴드:자연 그 자체의 가치는 인간의 이해와 무관하게 존중받아야 한다
o
89
레오폴도:인간은 생명 공동체의 관리자로서 대지를 온전하게 다스려야 한다
x
90
누구일까요?
요나스
91
요나스:인류 전체를 세대의 연속으로 이루어진 도덕 공동체로 보아야 한다
o
92
요나스:현세대는 인류 존속에 대한 책임 이행을 무조건적인 의무로 여겨야 한다
o
93
코헨:종차별은 불가능하지만 학대는 가능하다
x
94
싱어:인간과 동물이 선호하는 이익 관심의 대상은 항상 같다
x
95
을은 누구일까요?
테일러
96
테일러:식물은 생명체가 아니다
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테일러:모든 생명체는 의식의 유무와 무관하게 내재적 가치를 지닌다
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테일러:고유의 선을 지닌 존재는 도덕적 존중을 받을 자격이 있다
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레건:삶을 주체적으로 영위할 수 있는 존재에 대한 도덕적 의무가 있다
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싱어:종이 다르다는 이유만으로 동물의 이익 관심을 고려하지 않는 것은 차별이다
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