聖書

13問 • 1年前

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旧約聖書の中心的書物モーセ五書の三番目の書ーーー記は、汚れと清めについて主に礼拝儀式の規定、祭司の役割が説かれている。エジプトからカナンに至るさすらいの出来事はーーー記に記され、律法の写しという意味のーーー記はヨシア王の宗教改革の関連で提えられており「開け、イスラエルよ」で始まる有名なシェマの祈りが書かれている。歴史書の区分ではダビデの祖先であり、新約者マタイ福音書のイエスの系図にも音場する女性の物語、ーーー記、サムエルの誕生からダビデ王を中心に描いたーーー記、本書には「人は目に映ることを見るが、主は『ーーによってみる。上16:7」という有名な聖句もある。南北高王国の見亡と神の恵みと裁きを表すーーーー記、アダム～イスラエルまで独自の歴史書であるーーーーにはダビデの天幕と神の箱が綴られている。捕囚から宗教的危機にあったイスラエルを再建する使命から貫かれたーーーー記、その政治と軍事面を担ったーーーー記などがある。

レビ　民数　申命　ルツ　サムエル　心　列王　歴代誌　エズラ　ネヘミア

文学部の区部には、苦難と絶望の中で生きる義人の物語ーーー、150の宗教歌集で構成されたーーー「柔らかな舌は骨を砕く」など、困難と不正の蔓延る世において品位を保って生きるための集ーーーーの「何事にも時があり～」という聖句など、哲学的な教訓を集めた文学ーーーがある。預言の区分には、イエスを予表する「苦難の僕」を含み三区分される大預書ーーーー、「人間が自分のために神々を造れようか。そのようなものは神ではない」と、人間の強情さ、（神への背倍を警告した）ーーーー、「枯れた骨よ、主の言葉を聞け」や「私が与える巻物を胃袋に入れ～」という聖句のように厳しい判と回復の希望を告げるーーーー、人の子という語彙が初めて現れるマカベア時代の黙示文学ーーーー、魚の喩えの物語を綴ったーーーーなどがある

ヨヨブ記　詩篇　蔵書　コヘルトの言葉　イザヤ書　テレミア書　エゼキエル書　ダニエル書　ヨナ書

出エジプト記はーーーがモーセを介し、イスラエルの民をエジプトから脱出させる物語である。未来の救いのーーーー、イスラエル宗教のーーーと儀式の制定がなされた。モーセは苦しめられていたイスラエル人の解放をーーーに懇願したところ、彼が頑なに拒んだためーーーがエジプトに襲い掛かる。民を率いてモーセはーーー年間荒野をさまよい、ーーーにたどり着いたが、その手前で世を去った。

神　模範　暦　ファラオ　十の災い　40 約束の地

出エジプト記 12章には過越の仕方が描かれており、語源である【27】はへブライ語で［28】という意味があり、【29】教では過越祭として祝われ、キリスト教にも影響を与えている。20章にある十戒は【30】山でさずけられた厳粛な掟で、これらを讃える詩篇として「あなたの【31］は私の楽しみです。私に良い【32】を与えてくれます。119;24」が知られている。

ペサハ　通過　ユダヤ　シナイ　定め　考え

イスラエルの英雄ダビデは倍仰深く英知を備え、【38】との決闘（サム上17）など、兵術に優れ、詩作し【39】を演奏するなど音楽の才にも秀でていた人物であった。またイスラエル・ユダルー国家の首都を［40」に定めたことも功績として語り継がれる。ダビデの有能さから王であるサウルから嫉妬されて命を狙われるが、サウルの子【41】がダビデをかばい、美しい友情が芽生えた様子がいられている。後にダビデは部下【42】の表パド・シェパに好意を抱きサウル同様の早分な方法を用いて表を厳死させた。預言者【43】はこの件でダビデを強く出質し、ダビデは悔い改めた。バケシュバとのニ子は三代目の王【44】て、第一神設の建設も行った賢者であったが、晩年は異数に逸れてしまった

ゴリアト　堅琴　エルサレム　ヨナタン　ウリヤ　ナタン　ソロモン

イスラエルがカナン侵入後、王国成立までの間、神によって立てられた12名の指導者が士マナセ出身の【33】はミデアンの大軍を破り、イスラエルに40年の平和を管した人物。ダン族出身のナジル人【34】は勇ましい戦果を挙げたもののデリラとの愛に贈わされ物渡された。統一王国が三代で含裂した後、北イスラエルの王となった者は【35】で、南ユダ王国の王はソロモンの子【36］であった。神に背く王の続いた北王国は不安定でアッシリアに滅ぼされ、南王国でもバアル礼拝者が多数現れ、宗教改革者のヒゼキヤや【37】が現れるも586年にエルサレムは陥落した

デボラ　サムソン　ヤロブアム　レハブアム　カイン

旧約聖書の神の名は【45］であり、神の自己紹介とされる聖句は「わたしは【46】。わたしは【46】という者だ。出エジプト記：14」という部分である。聖害は日常言語と異なる特殊な言葉使いがなされており、「死も生も【47】の力に支配される。音18:21」という聖句からは、古代は文字より音声が支配的であったことがわかる。

ヤハウェ　ある　王

キリスト教会の活動範囲や在り方は古代から現代まで変化を続けている。世俗と距離を取る古代・中世からの修道会をはじめ、米国ペンシルヴェニアの【48】等の伝統が存在する一方、【49】以降、宗派を超えて積極的に世と交わる動きもみられる。三十世紀後半のポーランドで（はワレサ氏の連帯の働きがあり、アジア、フィリピンではキリスト教合仰を背景にした非暴力による【50】が生じた。東欧圏を始め、世界的に独裁政権瓦解の流れを西側キリスト教の宿仰を心から達成することができたという見解がある。

アーミッシュ　第二ヴァチカン会議　エドゥサ革命

南アフリカのデスモンド・ツツは人権運動家としても広く活動した聖公会司祭である。

1．南アフリカのデスモンド・ツツは人権運動家としても広く活動した聖公会司祭である。 2.エリアは列王記での活躍の他、新約聖者でも度々言及された偉大な預言者である。 3．サムエルは母ハンナの祈りに支えられ育ち、サウルに油を注ぎイスラエルに王政を掛立。 4.ペルシャ王キュロス二世はユダヤ人のバビロニアからの帰還を許可した寛大な人物。 5.ヨシュア記はバレスチナに関する地誌的記録として最古の資料と考えられている。 6．アメリカで奴隷解放活動を地下で行ったハリエット・タブマンは女モーセと呼ばれた。 7.欧米キリスト教圏における養子の在り方で多児養子の割合は日本の百倍以上である。 8.生物学者レイチェル・カーソンは生物進化論を神の創造の一つの方法と捉えた。 9．井深八重は神山復生病院の婦長としてハンセン病患者の救済に生涯を捧げた。 10.アッシジのフランチェスコの小さき兄弟会は12人の同志達で始まった。

旧約書とはどのような物であるか？授業を踏まえ、新約聖書と対比して 100字程度で論じなさい

旧約聖書は、神の律法を重視し、厳格な戒律や罰則が多く、神の正義や裁きを強調する面がある。一方、新約聖書は、イエス・キリストの教えを中心に、愛や赦し、恵みに焦点を当てている。

聖書やキリスト教によって社会を善くして行けるとしたら、どのようなやり方があるか、旧約聖句を用いあなたの考えを150字程度で論じなさい。

聖書やキリスト教によって社会を善くする方法の一つは、旧約聖書の教えを道徳や社会規範に活かすことだ。例えば、申命記15:11の「貧しい者に手を開け」という教えは、困窮する人々を助ける重要性を説いている。これを現代社会に応用し、弱者支援や福祉の充実を図ることで、公正な社会の実現が可能となる。また、こうした価値観を教育や政策に取り入れることで、人々が互いに支え合い、思いやりを持って生きる社会が築かれる。貧困や格差の問題を解決し、すべての人が尊重される社会を目指すことこそ、旧約聖書の精神を現代に生かす道だろう。

聖句

貧しいものに手を開け　申命記15:11

古典

RUI KONISHI · 11問 · 1年前

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