問題一覧
1
法然
延暦寺に学ぶが、42歳の時、『往生要集』を読み(？)に目覚め、比叡山を下りて浄土宗を開く。身分をこえて者が集まるが、旧仏教と対立して迫害を受ける
専修念仏
2
儒教や仏教に対する深い理解をしめすとともに，推古天皇を助けて統一国家の建設に尽力した飛鳥時代の政治家・思想家は誰か。
聖徳太子
3
仏の加護や現世利益を願って行われる呪術の一種を何というか。
加持祈祷
4
東大寺で戒を受けたが南都六宗の学問に満足できず，唐に渡って諸宗を学び，帰国後新しい宗派を開いて，死後，伝教大師とよばれた僧侶は誰か。
最澄
5
最澄が中国から日本に伝えた仏教の宗派を何というか。
天台宗
6
最澄が修行時代に草庵を結んだ跡に建てた，天台宗の総本山を何というか。
比叡山延暦寺
7
人間はすべて仏性をもっており，修行すれば皆同じ一つの乗り物にのって仏となると説く，法華経の教えを何というか。
一乗思想(法華一乗)
8
南都の六宗を学んで大日経に出会ったあと唐に渡り，密教をもち帰って新しい宗派を開いた人物で，死後，弘法大師とよばれた僧侶は誰か。
空海
9
空海が中国から帰国の後に開いた宗派を何というか。
真言宗
10
嵯峨天皇から賜った山に空海が建立した，真言宗の総本山を何というか。
高野山金剛峰寺
11
仏陀という歴史的人物の教えに対して，宇宙の本体である仏から授けられた教えを何というか。
密教
12
宇宙の本体であり，如来や神々や菩薩を包摂した，密教の原理的な仏を何というか。
大日如来
13
三密の行によって，この身のままで仏になることを何というか。
即身成仏
14
真理の本体である仏が，民衆教化のために神の姿をしてあらわれたとする平安時代の思想を何というか。
本地垂迹説
15
善人なほもって往生をとく。いはんや悪人をや。
悪人正機
16
阿弥陀仏の本願は、一切来生を救うことであるから、人は自然に阿弥陀仏の手によって救われる。阿弥陀仏を借じ念仏を唱えようという心も阿弥陀仏の力によって自然に芽生える。この信心によって救済されるということは救済は自然にもたらされるということ。念仏は感謝の意味で唱えるものになる。（報恩感謝の念仏）
自然法爾
17
栄西
延暦寺で修行後、二度中国の末に渡って禅宗に触れ、帰国後に(？)を開き布教を行っ
別格のた。弾圧を受けたが、鎌倉幕府の庇護を受け武士の間に広まった。鎌倉五山、京都五山を拠点とし、日本文化の形成に影響を与えた。坐禅し(？)に取り組むことにより悟りに達することをめざす。
臨済宗、公案
18
ひたすら禅をすることで、身も心も一切の東縛・執着から離れて無我の境地に達すること。すると目前の世界がそのまま悟りの世界となる。
只管打坐
19
坐禅による修行はそれ自体が悟りそのものでもあるということ。
心身脱落
20
未法の世を、個人の危機であるとともに国家の危機でもあると考え、正しい教えである法華経が広まれば災いが払われ、国土の安穏が現世で実現すると考えた。
立正安国論
21
(？)
法華経こそが「久遠実成の本仏」である釈迦が立てた真実最高の教えであり、法華経を(？)することによってのみ教われる。
法華経至上主義、唱題
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法然
延暦寺に学ぶが、42歳の時、『往生要集』を読み(？)に目覚め、比叡山を下りて浄土宗を開く。身分をこえて者が集まるが、旧仏教と対立して迫害を受ける
専修念仏
2
儒教や仏教に対する深い理解をしめすとともに，推古天皇を助けて統一国家の建設に尽力した飛鳥時代の政治家・思想家は誰か。
聖徳太子
3
仏の加護や現世利益を願って行われる呪術の一種を何というか。
加持祈祷
4
東大寺で戒を受けたが南都六宗の学問に満足できず，唐に渡って諸宗を学び，帰国後新しい宗派を開いて，死後，伝教大師とよばれた僧侶は誰か。
最澄
5
最澄が中国から日本に伝えた仏教の宗派を何というか。
天台宗
6
最澄が修行時代に草庵を結んだ跡に建てた，天台宗の総本山を何というか。
比叡山延暦寺
7
人間はすべて仏性をもっており，修行すれば皆同じ一つの乗り物にのって仏となると説く，法華経の教えを何というか。
一乗思想(法華一乗)
8
南都の六宗を学んで大日経に出会ったあと唐に渡り，密教をもち帰って新しい宗派を開いた人物で，死後，弘法大師とよばれた僧侶は誰か。
空海
9
空海が中国から帰国の後に開いた宗派を何というか。
真言宗
10
嵯峨天皇から賜った山に空海が建立した，真言宗の総本山を何というか。
高野山金剛峰寺
11
仏陀という歴史的人物の教えに対して，宇宙の本体である仏から授けられた教えを何というか。
密教
12
宇宙の本体であり，如来や神々や菩薩を包摂した，密教の原理的な仏を何というか。
大日如来
13
三密の行によって，この身のままで仏になることを何というか。
即身成仏
14
真理の本体である仏が，民衆教化のために神の姿をしてあらわれたとする平安時代の思想を何というか。
本地垂迹説
15
善人なほもって往生をとく。いはんや悪人をや。
悪人正機
16
阿弥陀仏の本願は、一切来生を救うことであるから、人は自然に阿弥陀仏の手によって救われる。阿弥陀仏を借じ念仏を唱えようという心も阿弥陀仏の力によって自然に芽生える。この信心によって救済されるということは救済は自然にもたらされるということ。念仏は感謝の意味で唱えるものになる。（報恩感謝の念仏）
自然法爾
17
栄西
延暦寺で修行後、二度中国の末に渡って禅宗に触れ、帰国後に(？)を開き布教を行っ
別格のた。弾圧を受けたが、鎌倉幕府の庇護を受け武士の間に広まった。鎌倉五山、京都五山を拠点とし、日本文化の形成に影響を与えた。坐禅し(？)に取り組むことにより悟りに達することをめざす。
臨済宗、公案
18
ひたすら禅をすることで、身も心も一切の東縛・執着から離れて無我の境地に達すること。すると目前の世界がそのまま悟りの世界となる。
只管打坐
19
坐禅による修行はそれ自体が悟りそのものでもあるということ。
心身脱落
20
未法の世を、個人の危機であるとともに国家の危機でもあると考え、正しい教えである法華経が広まれば災いが払われ、国土の安穏が現世で実現すると考えた。
立正安国論
21
(？)
法華経こそが「久遠実成の本仏」である釈迦が立てた真実最高の教えであり、法華経を(？)することによってのみ教われる。
法華経至上主義、唱題