그 자체만으로도 삶을 선택할 만한 것으로 만들고 아무것도 부족하지 않도록 만드는 것

가장 완전한 탁월성에 따른 영혼의 활동

목적

목적

1. 무조건적으로 완전해야 2. 그 자체로 가치있는 것이어야. 다른 어떤 것을 위한 수단이면 안 됨 3. 자기충족적(자족적)이어야 함

본성적 선, 잠재력

이성

1. 추론 능력을 가지고 있다 2. 이성에 따를 수 있는 능력을 가지고 있다.

이성적, 비이성적

활동

사고, 본성

지혜, 이해력, 지성

관용, 인내, 용기, 정의, 관대

덕을 갖춘 본성적 성향들을 더욱 발전시키고 드러내는 것

자신의 도덕적 본성을 말과 감정과 행위를 통해 표현하는 사람

과도함, 부족함, 중용

용기, 절제, 절약, 관용, 긍지, 온화, 재치

이성

이성

쾌락

1. 올바른 동기에 의해 행위해야 함 2. 이성의 충고에 따라 행위해야 함 3. 그 행위로부터 즐거움(쾌락)을 얻을 수 있어야 함

X

자의적

강제, 무지

특수한

이론적

과학적

영속적

계산

이성적 행위방식들을 채택하도록 돕는 역할

실천 이성

심사숙고, 지성

이성

영혼의 비이성적 부분에 속하는 욕망, 느낌, 감정들을 인도하여 이들이 특수한 여러 상황들에서 중용에 해당하는 감정이나 행위를 할 수 있도록 유도해야함

심사숙고

이성, 욕구

심사숙고

지성

1. 일반적인 것으로서의 규칙은 그 자체만으로 우리가 어떤 특수한 행위를 해야 하는지 확인해주지 않기 때문 2. 어떤 규칙도 특수하고 끝없이 변화하는, 행위를 둘러싼 모든 세부적 상황을 포괄할 수 없기 때문

이미 파악된 복잡한 상황의 특수성에 비추어 그런 상황에서는 과연 어떤 행위와 감정이 중용이 될 것인지를 깨닫는 것

중용, 목적

무엇이 목적을 증진시키는가

이해, 과학적 인식 능력, 철학적 지혜

자기 충족적이지 않기

실천적 지혜

이론이성, 과학적 인식

1. 참된 앎 -> 도덕적 실천 2. 덕 실천 = 행복한 삶 3. 이성 중시, 이성이 욕망을 적절히 통제해야 함

1. 이데아론 거부 -이원론적 세계관 비판 -좋음은 이데아의 세계가 아니라 현실 세계에 존재하며 현실세계에서 실현되어야 함 -아리텔은 보편적인 좋음의 이데아(공통적인 좋음)가 초월적 영역에 있다는 것을 받아들이지 않음 -좋음은 상황에 따라 다양한 해석이 가능하기 때문에 공통적인 좋음은 있을 수 없고, 있다 하더라도 우리가 찾을 수 없음 2. 감각적이고 경험적인 지식 추구 -플라톤은 현상과 감각에 의존해 참된 지식을 얻을 수 없다고 봤지만 아리텔은 감각적 경험에서 일반적 원리로 나아가는 귀납법도 참된 지식의 추구법 -플라톤은 형상을 초월적인 영역에서 찾았지만 아리텔은 형상이 현상계의 개별 사물들에 존재하는 것이라고 봄

선의 이데아

좋음(선)

1. 성취가능성: 인간의 행위에 의해 성취가능한 것이어야 함 2. 완전성: 그 자체 때문에 선택이 되는 것. 다른 어떤 것을 위한 수단으로 선택되지 않는 것 3. 자족성: 다른 어떤 것이 채워지더라도 그것의 좋음은 더 증대되지 않음. 그 자체로 만족스러운 상태

이성에 따른 영혼의 활동

가장 완전한 탁월성에 따른 영혼의 활동

행복, 정신의 이성적 활동 능력

활동

탁월성

영혼의 상태들 중에서 칭찬받을 만한 것

발휘

1. 알면서, 또 다음으로 합리적 선택에 의거한 행위 2. 그 행위 자체때문에 선택 3. 확고하고도 결코 흔들리지 않는 상태여야 함

중용, 합리적 선택

합리적 선택, 중용

품성적 덕은 중용에 의거한 행위를 습관화를 통하여 이루어낸 후천적 덕이기 때문에 본성적으로 생겨날 수 없는 것이며, 본성에 반하여 습관을 들이는 것은 불가능하기 때문에 본성에 반하지 않음

품성상태

1. 대상에 있어서의 중간, 즉 산술적 비례에 따르는 중간이 아니라, 우리와의 관계에서의 중간 2. 이성의 판단에 따라 '마땅한 방식'으로 감정과 행위의 선택이 이루어질 때 실현 3. 악행에는 적용되지 않음

실천적 지혜, 습관화

중간, 극단

무모, 용기, 비겁

무절제, 절제, 목석같음

낭비, 자유인다움, 인색

아첨, 친애, 뿌루퉁

그 원리가 다르게 있을 수 없는 존재자들을 대상으로 하여 그와 관련된 진리인식 수행

학문적 인식, 직관적 지성, 철학적 지혜

그 원리가 다를 수 있는 존재자들을 대상으로 숙고하며, 이를 통해 인간으로 하여금 인간적인 좋음에 도달하도록 돕는 역할

기예, 실천적 지혜

필연적, 영원한, 원리, 추론, 증명(논증)

논증, 직관적

학문적 인식, 직관적 지성

참된 앎, 신적인 앎

기예

인간으로서 전체적으로 잘 사는 것(목적)과 관련하여 인간에게 참으로 좋은 것과 나쁜 것이 무엇인지 잘 숙고하여 행위를 산출하는 이성을 동반한 참된 실천적 품성상태

1. 제작은 제작 그 자체와는 다른 목적을 가짐. 행위의 목적은 그 행위 자체를 잘 하는 것 2. 기예는 나쁜 목적을 위해 사용될 수도 있으나 실천적 지혜는 오직 좋은 목적을 위해 사용 3. 기예는 새로운 것을 생성, 실천적 지혜는 새로운 것을 생성하지 않음

1. 개별적인 것, 최종적인 것과 관계됨: 실천적 지혜가 관계하는 것은 행위이고, 행위에서 문제되는 것은 개별적이고 최종적인 것 2. 경험을 통한 앎이 요구: 경험을 통한 앎이 요구되는 개별적인 것과 최종적인 것에 관계, 수학자는 어린 나이에 될 수 있지만 실천적 지혜는 경험을 통한 앎이 요구되므로 긴 시간 필요 3. 좋은 수단의 선택과 관련: 목적에 도달하기 위한 좋은 수단의 선택과 관련 -> 무엇이 중용인지 파악하게 하여 목적에 도달하기 위한 좋은 선택을 하도록 함 4. 이해력과 다름: 이해력은 좋은 판단을 내리는 것에 그치지만, 실천적 지혜는 인간적 좋음과 관련해서 해야할 일과 하지 말아야 할 일을 명령하고 실천을 산출하는 능력까지 포함

이성

자발적, 비자발적

행위의 자발성과 비자발성

그 원인이 행위자 내부에 있기 때문

더 나은 선택지가 없어서 어쩔 수 없이 선택하기 때문

강제적 행위, 무지로 말미암은 행위

1. 무지+후회와 고통 동반: 무지이지만 후회와 고통이 동반되지 않으면 비자발적 행위가 아님 2. 무지가 직접 원인: 어떤 것으로 인해 일시적으로 무지하게 된 것이 아니라 무지가 행위의 직접적 원인이어야 함 3. 개별적 사안에 대한 무지

합리적 선택

합리적 선택 안에 있는 무지는 비자발성의 원인이 아니라 못됨의 원인이기 때문

우리가 당연히 알아야 하는 건데 모르기 때문에 비난받기 때문

덕과 악덕은 우리의 행위를 습관화하여 생겨난 것이다. 덕을 가지고 분노할 때 분노하고 욕구할 때 욕구하여 선한 행위를 하는 것은 우리에게 달려 있는 자발적인 것이듯, 악덕을 가지고 분노와 욕망으로 인해 악한 행위를 하는 것 또한 우리에게 달려 있는 자발적인 것

감정이 행위자가 원래 내렸던 합리적 선택에 반하여 행위의 주인이 되는 사태 자신이 이성적으로 헤아려 내린 선택에 반하는 행동이 나쁜지 알면서도 '감정' 때문에 그렇게 행하는 현상 올바른 행위의 이치에 대한 앎을 소유하고 있지만 그러한 앎에 따라 행동하지 못할 정도로 감정에 지배당하고 있는 상태

단적인 자제력 없음

무엇과 관련된 자제력 없음

분노에 대한 자제력 없음

분노에 대한 자제력 없음은 이성의 명령을 어느 정도 듣지만, 욕망에 대한 자제력없음은 이성의 명령을 완전히 무시