問題一覧
1
(파이널)
(ㄱ)의 요구와 (ㄴ)의 요청 사이에는 여간해서 화합하기 힘든 지속적 모순과 갈등이 발견된다. 간단히 정치와 윤리의 갈등이라고 규정할 수 있는 모순과 갈등은 도덕 생활의 이중적 성격으로 불가피하게 발생하는 것인데, 그 하나는 개인의 내면적 생활이고, 다른 하나는 사회 생활의 요구이다.
사회, 양심
2
(파이널)
인간 역사에서 사회적 각성과 도덕적 선의지의 증가가 사회적 갈등의 야만성을 완화시키는 데 도움이 된다 할지라도, 그것들로는 갈등 자체를 제거할 수 없다. 이러한 갈등의 제거는 인종이건 국가건 경제 집단이건 인간 집단들이 어느 정도의 이성과 동정심을 발휘할 수 있고, 또한 도덕적 선의지를 가질 수 있게 될 때만 이루어질 것이다. 그러나 이는 인간 본성의 불가피한 한계 및 인간의 상상력과 지성의 한계를 고려할 때, 개인들은 접근할 수 있을지 모르지만 인간 사회의 능력을 넘어 있는 이상이다.
.
3
(파이널)
개인적 양심의 도덕적 통찰과 성취는 사회 생활에 중요하고 꼭 필요하다. 개인의 도덕적 상상력이 동료 인간의 요구와 이익을 이해하지 못하면 진정한 정의는 달성될 수 없다. 또한 정의 달성을 위한 비합리적 수단이 도덕적 (ㄱ)의 통제를 받지 않는다면 사회에 엄청난 위험을 가할 수 있다.
선의지
4
(파이널)
사람들은 종종 자신들이 범한 잔인성에 대해서와 마찬가지로 그들이 받은 잔인성에 대해서도 도덕적 정당성을 부여하고자 한다. 인간의 집단적 행동의 위선이 자기 정당화로서뿐만 아니라 인간 행위 일반에 대한 도덕적 정당화로서도 그 위선적 성격을 드러낸다는 사실은 인간 정신의 비극이며, 인간의 집단적 생활을 개인적 이상에 일치시킬 수 없음을 상징한다.
.
5
(파이널)
집단에 대한 충성심이 유지되고 이러한 충성심이 다른 집단과의 관계에서도 인정된다면, 개인의 높은 도덕적 이상이 필요해진다. 한 집단이 다른 집단과 상충하고 있는 경우에라도 개인은 얼마든지 비이기적 태도를 취할 수 있고, 집단의 이익을 추구하면서 동시에 자기 이익을 추구할 수도 있다. 그런데 개인이 그 집단의 지도자일 경우에는 자신의 이익을 얻으려는 야심을 억제할 필요가 있다. 이기적 태도를 버린 지도자는 집단의 사기를 크게 고양할 수 있다.
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6
(파이널)
인간에게 이성이 도덕의 유일한 기초는 아니다. 개인 생활에서 집단 생활로 이행해 갈 경우 이성의 능력은 사회의 집합적 충동 간의 갈등을 막을 만큼 충분한 억제력을 제공하지 못한다. 인간은 자연적 충동에 의하여 자기를 넘어선 종족 보존뿐만 아니라 다른 사람과 조화로운 삶을 꾀하게 된다. 또한 연민이라는 충동에 기초하여 타인에게 도움을 주는 인간의 사회적 충동은 선한 것이다.
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7
(파이널)
도덕주의자들은 개인의 이기심이 합리성의 발전이나 종교적 선의지의 성장에 의해 점진적으로 견제되고 있으므로 모든 인간 사회와 집단은 사회적 조화를 이룰 수 있다고 생각한다. 하지만 이들은 인간의 집단적 행동 중에서 자연의 질서에 속하면서 이성이나 양심의 지배 하에 완전히 들어오지 않는 요소들을 파악하지 못함으로써 인간 사회 정의를 획득하기 위한 싸움에는 정치가 꼭 필요하다는 것을 완전히 간과했다. 또한 그들은 제국주의 형태나 계급 지배 형태에서 집단적 힘이 약자를 착취할 때, 그것에 대항할 세력이 형성되지 않는 한 그 힘은 결코 사라지지 않는다는 사실을 간파하지 못하고 있다.
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8
(파이널)
모든 인간 집단은 개인과 비교할 때 충동을 억제할 수 있는 이성과 자기 극복의 능력, 그리고 다른 사람들의 욕구를 수용하는 능력이 훨씬 결여되어 있다. 게다가 집단을 구성하는 개인들은 개인적 관계에서 보여주는 것보다 훨씬 심한 이기주의를 집단에서 표출한다.
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9
(파이널)
그동안 사회관계에서 있어서 집단 이기주의가 갖는 힘과 범위 그리고 지속성을 깨닫지 못했다고 지적하며, 개인 간 갈등과 달리 집단과 집단 사이의 갈등은 합리적 조정과 설득이 어렵다고 보았다. 이는 집단 간의 관계가 윤리적이기보다는 지극히 (ㄱ)이기 때문이며, 또한 각 집단의 관계가 도덕적, 합리적인 판단에 의한 것이 아니라 집단이 가지고 있는 (ㄴ)에 따라 수립되는 경우가 많기 때문이다. 그래서 그는 사회의 (ㄷ)을/를 통해서라도 이 같은 사회 부정의를 바로잡아야 한다고 보았다.
정치적, 힘의 비율, 비합리적 수단
10
(파이널)
사회를 중심에 놓고 보면 최고의 도덕적 이상은 (ㄱ)이고, 개인을 중심에 놓고 보면 최고의 도덕적 이상은 (ㄴ)이다. 사회는 여러 면에서 어쩔 수 없이 이기심, 반항, 강제력, 원한과 같이 도덕성이 높은 사람들로부터 전혀 도덕적 승인을 얻어낼 수 없는 방법을 사용하게 될지라도 궁극적으로 (ㄱ)을/를 추구해야 한다. (ㄱ)을/를 달성하기 위한 (ㄷ)은/는 도덕적 선의지의 통제를 받지 않는 한, 사회에 엄청난 위험을 가할 수 있다.
정의, 이타성, 비합리적 수단
플라톤
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장윤영 · 55問 · 1年前플라톤
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55問 • 1年前아리스토텔레스
아리스토텔레스
장윤영 · 100問 · 1年前아리스토텔레스
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100問 • 1年前아리스토텔레스2
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장윤영 · 71問 · 8ヶ月前아리스토텔레스2
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71問 • 8ヶ月前맹자2
맹자2
장윤영 · 8問 · 9ヶ月前맹자2
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8問 • 9ヶ月前노자2
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장윤영 · 25問 · 7ヶ月前노자2
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25問 • 7ヶ月前프로이트
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장윤영 · 22問 · 10ヶ月前프로이트
프로이트
22問 • 10ヶ月前자본주의
자본주의
장윤영 · 15問 · 10ヶ月前자본주의
자본주의
15問 • 10ヶ月前하이에크
하이에크
장윤영 · 55問 · 10ヶ月前하이에크
하이에크
55問 • 10ヶ月前베버
베버
장윤영 · 43問 · 10ヶ月前베버
베버
43問 • 10ヶ月前사회주의
사회주의
장윤영 · 42問 · 10ヶ月前사회주의
사회주의
42問 • 10ヶ月前베카리아
베카리아
장윤영 · 7問 · 7ヶ月前베카리아
베카리아
7問 • 7ヶ月前프로젝트
프로젝트
장윤영 · 7問 · 9ヶ月前프로젝트
프로젝트
7問 • 9ヶ月前問題一覧
1
(파이널)
(ㄱ)의 요구와 (ㄴ)의 요청 사이에는 여간해서 화합하기 힘든 지속적 모순과 갈등이 발견된다. 간단히 정치와 윤리의 갈등이라고 규정할 수 있는 모순과 갈등은 도덕 생활의 이중적 성격으로 불가피하게 발생하는 것인데, 그 하나는 개인의 내면적 생활이고, 다른 하나는 사회 생활의 요구이다.
사회, 양심
2
(파이널)
인간 역사에서 사회적 각성과 도덕적 선의지의 증가가 사회적 갈등의 야만성을 완화시키는 데 도움이 된다 할지라도, 그것들로는 갈등 자체를 제거할 수 없다. 이러한 갈등의 제거는 인종이건 국가건 경제 집단이건 인간 집단들이 어느 정도의 이성과 동정심을 발휘할 수 있고, 또한 도덕적 선의지를 가질 수 있게 될 때만 이루어질 것이다. 그러나 이는 인간 본성의 불가피한 한계 및 인간의 상상력과 지성의 한계를 고려할 때, 개인들은 접근할 수 있을지 모르지만 인간 사회의 능력을 넘어 있는 이상이다.
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3
(파이널)
개인적 양심의 도덕적 통찰과 성취는 사회 생활에 중요하고 꼭 필요하다. 개인의 도덕적 상상력이 동료 인간의 요구와 이익을 이해하지 못하면 진정한 정의는 달성될 수 없다. 또한 정의 달성을 위한 비합리적 수단이 도덕적 (ㄱ)의 통제를 받지 않는다면 사회에 엄청난 위험을 가할 수 있다.
선의지
4
(파이널)
사람들은 종종 자신들이 범한 잔인성에 대해서와 마찬가지로 그들이 받은 잔인성에 대해서도 도덕적 정당성을 부여하고자 한다. 인간의 집단적 행동의 위선이 자기 정당화로서뿐만 아니라 인간 행위 일반에 대한 도덕적 정당화로서도 그 위선적 성격을 드러낸다는 사실은 인간 정신의 비극이며, 인간의 집단적 생활을 개인적 이상에 일치시킬 수 없음을 상징한다.
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5
(파이널)
집단에 대한 충성심이 유지되고 이러한 충성심이 다른 집단과의 관계에서도 인정된다면, 개인의 높은 도덕적 이상이 필요해진다. 한 집단이 다른 집단과 상충하고 있는 경우에라도 개인은 얼마든지 비이기적 태도를 취할 수 있고, 집단의 이익을 추구하면서 동시에 자기 이익을 추구할 수도 있다. 그런데 개인이 그 집단의 지도자일 경우에는 자신의 이익을 얻으려는 야심을 억제할 필요가 있다. 이기적 태도를 버린 지도자는 집단의 사기를 크게 고양할 수 있다.
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6
(파이널)
인간에게 이성이 도덕의 유일한 기초는 아니다. 개인 생활에서 집단 생활로 이행해 갈 경우 이성의 능력은 사회의 집합적 충동 간의 갈등을 막을 만큼 충분한 억제력을 제공하지 못한다. 인간은 자연적 충동에 의하여 자기를 넘어선 종족 보존뿐만 아니라 다른 사람과 조화로운 삶을 꾀하게 된다. 또한 연민이라는 충동에 기초하여 타인에게 도움을 주는 인간의 사회적 충동은 선한 것이다.
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7
(파이널)
도덕주의자들은 개인의 이기심이 합리성의 발전이나 종교적 선의지의 성장에 의해 점진적으로 견제되고 있으므로 모든 인간 사회와 집단은 사회적 조화를 이룰 수 있다고 생각한다. 하지만 이들은 인간의 집단적 행동 중에서 자연의 질서에 속하면서 이성이나 양심의 지배 하에 완전히 들어오지 않는 요소들을 파악하지 못함으로써 인간 사회 정의를 획득하기 위한 싸움에는 정치가 꼭 필요하다는 것을 완전히 간과했다. 또한 그들은 제국주의 형태나 계급 지배 형태에서 집단적 힘이 약자를 착취할 때, 그것에 대항할 세력이 형성되지 않는 한 그 힘은 결코 사라지지 않는다는 사실을 간파하지 못하고 있다.
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8
(파이널)
모든 인간 집단은 개인과 비교할 때 충동을 억제할 수 있는 이성과 자기 극복의 능력, 그리고 다른 사람들의 욕구를 수용하는 능력이 훨씬 결여되어 있다. 게다가 집단을 구성하는 개인들은 개인적 관계에서 보여주는 것보다 훨씬 심한 이기주의를 집단에서 표출한다.
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9
(파이널)
그동안 사회관계에서 있어서 집단 이기주의가 갖는 힘과 범위 그리고 지속성을 깨닫지 못했다고 지적하며, 개인 간 갈등과 달리 집단과 집단 사이의 갈등은 합리적 조정과 설득이 어렵다고 보았다. 이는 집단 간의 관계가 윤리적이기보다는 지극히 (ㄱ)이기 때문이며, 또한 각 집단의 관계가 도덕적, 합리적인 판단에 의한 것이 아니라 집단이 가지고 있는 (ㄴ)에 따라 수립되는 경우가 많기 때문이다. 그래서 그는 사회의 (ㄷ)을/를 통해서라도 이 같은 사회 부정의를 바로잡아야 한다고 보았다.
정치적, 힘의 비율, 비합리적 수단
10
(파이널)
사회를 중심에 놓고 보면 최고의 도덕적 이상은 (ㄱ)이고, 개인을 중심에 놓고 보면 최고의 도덕적 이상은 (ㄴ)이다. 사회는 여러 면에서 어쩔 수 없이 이기심, 반항, 강제력, 원한과 같이 도덕성이 높은 사람들로부터 전혀 도덕적 승인을 얻어낼 수 없는 방법을 사용하게 될지라도 궁극적으로 (ㄱ)을/를 추구해야 한다. (ㄱ)을/를 달성하기 위한 (ㄷ)은/는 도덕적 선의지의 통제를 받지 않는 한, 사회에 엄청난 위험을 가할 수 있다.
정의, 이타성, 비합리적 수단