4-2 実存主義⑵

16問 • 2年前

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ハイデガーの著書を1つ

『存在と時間』

ハイデガーは、人間のあり方をどう呼んだか。内容も。また、人間がそうあるにもかかわらずそれを生かさず、平均的に主体性なく生きるようになることを何と呼んだか。

「現存在(ダーザイン)」：自分の存在について問いを発することが出来る唯一の存在。, ひと(世人/ダス・マン)

ハイデガーは、人間がその存在理由を問わない理由を何としたか。

問いのゴールに「己の死」が待ち受けてること。

ハイデガーは、人間がその存在への問いから離れて、人や物との関わりに気を散らすことをなんと呼んだか。

関心(ゾルゲ)・気晴らし

ハイデガーの説く人間のあり方とは常に①(◀︎内容も)であり、世界の内に投げ出され(②)、世界のうちで世界に関わる。

世界内存在：環境や運命という現状に放り込まれ、その状況に縛り付けられて逆らうことができない人間のあり方。, 被投性

ハイデガーは、主体性回復と生の充実のためには、自分が①であることを強く意識しながら生き、②(◀︎内容も)に応えて、関心・気晴らしを拒否し、死を己の問題として直視することが大切とした。

死へと関わる存在, 良心の呼び声：内面から湧き上がる本来の自分の声。

ハイデガーは、人の為の利便性の追求に徹した西欧の文明に批判の目を向け、人間はもはや①をして、②に生きているのであると説いた。

「存在の忘却」：「存在」とは何かを問わなくなる, 「故郷の喪失」：本当の自分とその拠りどころを見失う

サルトルの著書を1つ

『存在と無』

サルトルは①であるため、人間観を「②」と説いた。

無神論者, 実存は本質に先立つ

サルトルは、人間は将来を選ぶ自由を持ち、自由をつくりあげていく存在であるとしたが、この存在をなんというか。

投企的存在

サルトルは、人間は自由であるが故に何と言っているか。

自分の行動全てに責任を持つ。

サルトルは、人間は何に処せされていると言っているか。

自由の刑

サルトルは、私たちが生き方を選択した時、それは自分を選ぶと同時に全人類を選び取ること、全人類に自己を参加(①)させることだと説いた。

アンガジュマン

ボーヴォワールの著書を1つ

『第二の性』

ボーヴォワールは、①は社会に作られただけのものであるとし、女性解放思想(②)に影響を与えた。

女性らしさ, フェミニズム

ハイデガーの師①は、人間の意識は②をもつが、私たちの普段の態度からは世界は意識のあり方とは無関係に実在すると見なされるため、この態度を一旦停止（③）した上で、④(◀︎内容も)を試みた。これを⑤という。

フッサール, 志向性：その外部の世界に向かっている, エポケー, 現象学的還元：意識と世界の本質的なかかわりを厳密に捉え直す作業, 現象

第2章インド・東南アジア誤答

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第2章中国史誤答

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第３章内陸アジア・東アジア

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現代文単語

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英熟語覚えにくそうなやつ

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現代文単語 P.65～

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101

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103

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105

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107

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109

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風蕭蕭

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138.朝鮮・日清戦争

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149.中国分割

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140～142.世界分割、帝国主義・(英独仏)

ユーザ名非公開 · 14問 · 2年前

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144.アフリカ分割

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154.第一次世界大戦

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156.ヴェルサイユ体制

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157.ワシントン体制

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162.WWⅠ後の西アジア

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151～152.WWⅠ前の南・東南・西アジア

ユーザ名非公開 · 6問 · 2年前

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テスト用：世界恐慌

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294～401

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2-1 古代ギリシア思想⑴

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2-2 古代ギリシア思想⑵

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2-3 ユダヤ教・キリスト教

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2-4 イスラーム教

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2-5 仏教

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2-6 儒家⑴

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2-7 儒家⑵ －朱子学・陽明学

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2-8 儒家⑶ －道家

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2-9 儒家⑷ －その他の諸子百家

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3-1 ルネサンス期の思想

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3-2 経験論と合理論

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3-3 啓蒙思想(英・仏)

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3-4 理想主義(独)

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3-5 功利主義・実証主義 etc

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4-1 実存主義⑴

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4-3 社会主義思想

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4-4 プラグマティズム

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4-5 現代ヒューマニズム(人道主義)

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4-6 近代社会への批判

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地理

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炎色反応

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明・清文化

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電池

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金属

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最初の方のやつ

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日本思想 3 (近代～現代)

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日本思想 2 (儒学～国学)

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日本思想 1 (仏教の伝来と隆盛)

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西洋思想 2 (カント～実存主義)

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西洋思想 3 (現代)

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西洋思想 1

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源流思想 1

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源流思想 3

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源流思想 2

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青年期

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現代社会と倫理

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結晶

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ハイデガーの著書を1つ

『存在と時間』

「現存在(ダーザイン)」：自分の存在について問いを発することが出来る唯一の存在。, ひと(世人/ダス・マン)

ハイデガーは、人間がその存在理由を問わない理由を何としたか。

問いのゴールに「己の死」が待ち受けてること。

ハイデガーは、人間がその存在への問いから離れて、人や物との関わりに気を散らすことをなんと呼んだか。

関心(ゾルゲ)・気晴らし

ハイデガーの説く人間のあり方とは常に①(◀︎内容も)であり、世界の内に投げ出され(②)、世界のうちで世界に関わる。

世界内存在：環境や運命という現状に放り込まれ、その状況に縛り付けられて逆らうことができない人間のあり方。, 被投性

死へと関わる存在, 良心の呼び声：内面から湧き上がる本来の自分の声。

ハイデガーは、人の為の利便性の追求に徹した西欧の文明に批判の目を向け、人間はもはや①をして、②に生きているのであると説いた。

「存在の忘却」：「存在」とは何かを問わなくなる, 「故郷の喪失」：本当の自分とその拠りどころを見失う

サルトルの著書を1つ

『存在と無』

サルトルは①であるため、人間観を「②」と説いた。

無神論者, 実存は本質に先立つ

サルトルは、人間は将来を選ぶ自由を持ち、自由をつくりあげていく存在であるとしたが、この存在をなんというか。

投企的存在

サルトルは、人間は自由であるが故に何と言っているか。

自分の行動全てに責任を持つ。

サルトルは、人間は何に処せされていると言っているか。

自由の刑

サルトルは、私たちが生き方を選択した時、それは自分を選ぶと同時に全人類を選び取ること、全人類に自己を参加(①)させることだと説いた。

アンガジュマン

ボーヴォワールの著書を1つ

『第二の性』

ボーヴォワールは、①は社会に作られただけのものであるとし、女性解放思想(②)に影響を与えた。

女性らしさ, フェミニズム

フッサール, 志向性：その外部の世界に向かっている, エポケー, 現象学的還元：意識と世界の本質的なかかわりを厳密に捉え直す作業, 現象