3-4 理想主義(独)

18問 • 2年前

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カントの著書を4つ答えよ

『純粋理性批判』, 『実践理性批判』, 『永久平和のために』, 『判断力批判』

カントによると、人間の経験論的能力を①、合理論的な能力を②といい、どちらも万人に備わっている③な能力である。

感性, 悟性, 先天的(ア=プリオリ)

カントの考える正しい認識を表す標語はなにか。また、それについて詳しく説明せよ。

「対象が認識に従う」：素材は、まず感性が捉えられるものでないと認識できないということ。

カントの言う人間の目指すべき世界とは、①である。〈内容〉・人々はその世界を目指すために、みんなの②(=善い方向を目指す意志)に基づいて、「こうあって欲しい」という世界を目指す。 ⬇️ ・そう思う世界とはすなわち、「③」である。 ⬇️ これが①である。

道徳法則に従った世界, 善意志, するべきことを全部すべき世界(=当為の世界)

カントによると、道徳命令は場合に限られない①的であるべきという。場合を限る仮言命法的なものは、打算的でよりよい世界を作らない。これは②はあるが、③はそこにない。また、②と③は相容れないものである。 ⬇️ つまりカントは、結果的な②よりも④における③を重要とした(=④説)ということだ。

定言命法, 適法性, 道徳性, 動機

カントの実践理性とはどんなものか。

善意志に「どんな場合でもしっかりしろ」と命じてくる、自身の内なる声のこと。

道徳法則に従うことは、自分自身からの命令にしたがうということである。 ⬇️ 道徳法則に「自ら」従うこと(=①)は②である。

自律, 自由

①他者から手段として利用されるものを何というか。 ②「人格」と①に関するカントの言葉を答えよ。

物件, 人格と物件ははっきり区別せよ

カントの目指す道徳国家の名とその内容を答えよ。

「目的の王国」：互いの人格を「目的」として尊重し、みんなが自由に「実践理性の道徳命令」に従える国家。

格率とはなにか

個人的な行動規則のこと

実践理性と科学の進歩に関係はあるかないか。

ない。

ヘーゲルの著書を2つ

精神現象学, 法の哲学

ヘーゲルは、実践理性からの命令を現実の社会・歴史発展の①とすべしと説いた。これを表す言葉が、「②」。

原動力, 理性的なものこそ現実的であり、現実的なものこそ理性的である。

ヘーゲルによると、人間は①(◀︎説明も)に操られることで、自由を目指す行動をとっている。よって、世界の歴史発展は①の②の過程なのである。 ②のために①は、歴史上の英雄らを利用する。(=③)

絶対精神(世界精神)：自由を本質とする絶対者。宇宙万物の根源にある大いなる精神・理性。, 自己実現, 理性の狡智

〈弁証法〉テーゼとアンチテーゼが対立することで、より高次の統一的存在(①)を作り出す。この運動そのものを②という。

総合(ジンテーゼ), 止揚(アウフヘーベン)

・人間にとって最初に形成されるルールは①。しかしこれは「主観」のみで形成されたもの。 ➕ ・①のアンチテーゼとして、社会に存在する②が出現する。しかしこれは「他律」である。 🟰 ①と②がアウフヘーベンされて生まれるのが③(◀︎説明も)である。

道徳, 法, 人倫：社会性と内面性の長所を兼ね備えた、人間の共同体における秩序・ルールのこと。

人倫の実現する最も基礎的な共同体は①。しかしこれは結合が強いため、個が弱まる。 ①のアンチテーゼとして②を目指す。しかしこれは愛のない自由であり、いずれ弱肉強食・利己的な「③」となる。両者のアウフヘーベンとして生まれるのが④。愛と独立性の共存した理想社会。 ▶︎「人倫の最高形態」

家族, 市民社会, 欲望の体系, 国家

カントに影響を受け、主観的観念論を説いて、ナポレオン戦争で「ドイツ国民に告ぐ」という演説を行った哲学者はだれか。

フィヒテ

第2章インド・東南アジア誤答

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第2章中国史誤答

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第３章内陸アジア・東アジア

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現代文単語

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英熟語覚えにくそうなやつ

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現代文単語 P.65～

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101

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103

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105

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107

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109

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風蕭蕭

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138.朝鮮・日清戦争

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149.中国分割

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140～142.世界分割、帝国主義・(英独仏)

ユーザ名非公開 · 14問 · 2年前

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144.アフリカ分割

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154.第一次世界大戦

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156.ヴェルサイユ体制

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157.ワシントン体制

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162.WWⅠ後の西アジア

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ユーザ名非公開 · 6問 · 2年前

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テスト用：世界恐慌

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294～401

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2-1 古代ギリシア思想⑴

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2-2 古代ギリシア思想⑵

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2-3 ユダヤ教・キリスト教

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2-4 イスラーム教

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2-5 仏教

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2-6 儒家⑴

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2-7 儒家⑵ －朱子学・陽明学

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2-8 儒家⑶ －道家

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2-9 儒家⑷ －その他の諸子百家

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3-1 ルネサンス期の思想

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3-2 経験論と合理論

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3-3 啓蒙思想(英・仏)

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3-5 功利主義・実証主義 etc

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4-1 実存主義⑴

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4-2 実存主義⑵

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4-3 社会主義思想

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4-4 プラグマティズム

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4-5 現代ヒューマニズム(人道主義)

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4-6 近代社会への批判

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地理

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炎色反応

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明・清文化

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電池

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金属

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最初の方のやつ

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日本思想 3 (近代～現代)

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日本思想 2 (儒学～国学)

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日本思想 1 (仏教の伝来と隆盛)

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西洋思想 2 (カント～実存主義)

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西洋思想 3 (現代)

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西洋思想 1

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源流思想 1

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源流思想 3

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源流思想 2

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青年期

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現代社会と倫理

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結晶

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『純粋理性批判』, 『実践理性批判』, 『永久平和のために』, 『判断力批判』

カントによると、人間の経験論的能力を①、合理論的な能力を②といい、どちらも万人に備わっている③な能力である。

感性, 悟性, 先天的(ア=プリオリ)

カントの考える正しい認識を表す標語はなにか。また、それについて詳しく説明せよ。

「対象が認識に従う」：素材は、まず感性が捉えられるものでないと認識できないということ。

道徳法則に従った世界, 善意志, するべきことを全部すべき世界(=当為の世界)

定言命法, 適法性, 道徳性, 動機

カントの実践理性とはどんなものか。

善意志に「どんな場合でもしっかりしろ」と命じてくる、自身の内なる声のこと。

道徳法則に従うことは、自分自身からの命令にしたがうということである。 ⬇️ 道徳法則に「自ら」従うこと(=①)は②である。

自律, 自由

①他者から手段として利用されるものを何というか。 ②「人格」と①に関するカントの言葉を答えよ。

物件, 人格と物件ははっきり区別せよ

カントの目指す道徳国家の名とその内容を答えよ。

「目的の王国」：互いの人格を「目的」として尊重し、みんなが自由に「実践理性の道徳命令」に従える国家。

格率とはなにか

個人的な行動規則のこと

実践理性と科学の進歩に関係はあるかないか。

ない。

ヘーゲルの著書を2つ

精神現象学, 法の哲学

ヘーゲルは、実践理性からの命令を現実の社会・歴史発展の①とすべしと説いた。これを表す言葉が、「②」。

原動力, 理性的なものこそ現実的であり、現実的なものこそ理性的である。

絶対精神(世界精神)：自由を本質とする絶対者。宇宙万物の根源にある大いなる精神・理性。, 自己実現, 理性の狡智

〈弁証法〉テーゼとアンチテーゼが対立することで、より高次の統一的存在(①)を作り出す。この運動そのものを②という。

総合(ジンテーゼ), 止揚(アウフヘーベン)

道徳, 法, 人倫：社会性と内面性の長所を兼ね備えた、人間の共同体における秩序・ルールのこと。

家族, 市民社会, 欲望の体系, 国家

カントに影響を受け、主観的観念論を説いて、ナポレオン戦争で「ドイツ国民に告ぐ」という演説を行った哲学者はだれか。

フィヒテ