朋遠方自り来たる有り、亦楽しからずや　　友が遠方よりやってくる、なんと楽しいことではないか

学びて思はざれば則ち罔し。　　学んで考えなければ、ぼんやりとはっきりしない

由よ、女に之を知ることを誨へんか。　仲由よ、お前に知るということを教えよう

一隅を挙ぐるに三隅を以って反ざれば、則ち復びせざるなりと。　　一つを挙げたら三つのことを自分で考えて返さなければ、二度と教えることはない

孰(たれ)か学を好むと為すと。　誰が学問を好んでいるのか。

子帥いて以て孰(たれ)か敢へて正しからざらんやと。　　あなたが率いて正しい行いをすれば、一体誰が不正を行おうとするだろうか、いやしようとしない

如し(もし)無道を殺して以って有道を就さば何如(いかん)。　　もし道理に外れたことをする人(悪人)を殺して、同義に沿った人(善人)だけを育てたらどうだろうか

焉んぞ(いづくんぞ)殺すを用ゐん。子善を欲すれば民善なりと。　どうして殺しを用いるべきだろうか、いや用いるべきではない。あなたが善人であろうとすれば民も善良であるだろう

自分のことを理解してくれなかったとしてもその人を恨まない人。物事の責任を自分で引き受ける人。正義のことをよくわかっている人。　小人

先に書いてある通り、友と一緒にいるというのは楽しい。でも、自分のことを理解してくれなかったら友達にはなれない。友達になってくれないのを恨むことなく、また自分の考えを曲げて迎合するわけでもなく、ただ欲に負けずに自分の思うように進むというのが君子であるから。

思：自分の頭の中で考えること 学：情報や知識を得ること。インプット

学んでも考えない、自分の頭の中で消化して噛み砕くことがなく、ただ情報を頭に入れただけの状態。そんな状態では応用は効かず脳内にイメージを持つこともできない。だからぼんやりとはっきりしない。 考えても学ばない、つまり頭の中で妄想しているだけの状態。知識がないまま物事を考えても結果的に正しい方向に行くことはなく、どんどん極端な主観だらけの危険な思想になってしまう。だから危険や滅亡が迫っている。

知之為知之は、「知っている」ということを知ってること。これはただの自分の知識の事実を述べただけに過ぎない。これでは自分本位の傲慢な考えになりかねない。本当の「知っている」というのは、自分が知らないということを自覚すること。そういう考えを持てば、自分の知識を過信することなく常に謙虚に学ぶことができる。知らないというのは悪ではなく、知ろうとしないのが悪だとよくいうけど、自分の無知を自覚していないとどうdいても自分の知識内で判断してしまうから、結果的に自分の知識を狭めることになる。

言葉の意味は、問題意識が湧き起こらなければ教え導かないし、うまく表現できずに苛立ってなければ教えない。というもの。つまり自ら能動的に学ぼうとしなければ教える意味がないということ。教育というものはその人の生活をより豊かに有意義にするものであり、本人がその状況で満足していればそこに教育が入り込む隙がないから意義がない。物事を改善したいから学ぶのだ。

一つのことを教えたら、三つのことを自分で考えて返せと言うこと

教えること

怒りを他の人に向けず、過ちを繰り返さない

15歳　志学 30歳　而立 40歳　不惑 50歳　知命 60歳　耳順

民は抜け道ばかり探して、恥ずることがなくなるから

人々は恥を持って、行いは正しくなるから

君子は物事の責任を自分で引き受け、小人は物事を他人任せにして責任を逃れる

君子は正義のことをわかっており、小人は利益ばかり考えている

正

強制ではなく、自発的に正しくさせること

紀元前500年前ごろ

春秋時代

魯の国

儒教