人間環境学

「人間」と「環境」は切り離せない。

自然科学は、対象を限定する（＝切り分ける）ことで成り立つ営み。, マルティン・ハイデガーは合理的に思考する能力を持つ人間は、単なるモノとは違うため、思考実体と延長実体に分けた。, マルティン・ハイデガーは対象を「向かってー立てること」と捉えた。, 対象が合理的に認識されるということは、対象が人間にとって合理的に利用可能、支配可能な状態ではあるということに等しい。

アキレウスは一度戦線を離脱したが、バトクロスの敵討のため再度戦争に参加した。, 古代ギリシャにおける人間は、どれほど強い感情に駆られても、神々の意思に従って行動している。, 神々はあらゆる手段で人間の運命に介入し、その結果を左右するだけの力を持っている。

「ソクラテス以上に賢い人間はいない」という神託から、この言葉に疑念を抱き、その真偽について確かめようとした。, ソクラテスは少年たちの誘惑、宗教の信仰のため裁判にかけられた。

ソクラテス的対話は相手の魂に自己との対話を促すものとして考えた。, ソクラテスは相手に思い込みを生じさせる弁論術を批判した。, ソクラテスは話ことばの重要性を強調した。, 対話を通じた真理の発見は親密な信頼関係が不可欠。

ソクラテスは、肉体をソーマ、墓場をセーマとしてソーマ＝セーマ説を提唱した。, 死（魂が肉体から分離し、解放されること）は哲学の目標の完全な実現である。

誇張的懐疑

デカルト的懐疑の第一段階は、数学的真理こそが最も確実であると考える。

機会機械は、言語能力が無く、あったとしても言葉の配列を自分自身で作り出すこと（＝思考）はしていない。, 動物には理性が無い。, 精神を特権的なものとみなす発想を人間中心主義という。

他者から位置を見ると、私の身体もまた一つの物体であることが認識される。, 「対化」は、自己と他者を相互に入れ替え可能なものとして捉える視点により初めてとらえられる。, 「対化」は、「物体としての身体」とは異なる「生きる身体」があるように他者にも固有の「生きる身体」がある認識と考えられる。, 人間は自分の身体を一つの物体として捉える視点を他者から獲得する。

感情移入

追体験するものは、あくまでも「私」バージョンであり、他者の体験そのものは「私」にとって到達不可能なものである。, 「私」の固有の体験は、他者にとって到達不可能である。

鏡像が本人の外部にあり、常に一人の「他者」である点が重要である。, 鏡像段階はその後の精神活動の中でもたびたび現れ、発達において重要な役割を果たす。

精神分析

心の葛藤に由来する神経症を言葉によって治療する。, フロイトは、受け入れがたい体験の記憶や感情、欲望などが抑圧され、無意識の領域へと向かうと考えた。, 人間の自己意識は「抑圧」のメカニズムによって成立される。

世界と人間についての見方、科学の発展がもたらした人間の脱中心化が挙げられる。

エディプスコンプレックス

幼児期の親子関係が自己形成に決定的な影響を与えることから、人間は歴史的存在である。, 他者に拒絶されたり、社会で禁止される願望であるがゆえに必然的に抑圧される。（無意識に置かれる。）

災厄（＝不吉な神託の実現）を避けようとする登場人物たちの努力がむしろ災厄を招き寄せてしまっていること。, 観客は常に登場人物の知らない真実を知ってしまっている人間の立場に置かれる。

オイディプスは、目は見えているが自身の真実を知らない精神的な盲目とされた。, テイレシアスは、失明しているがオイディプスの真実を知っている身体的な盲目とされた。

スフィンクスは自然の象徴である。, スフィンクスは人智を超えた存在である。, フロイトは、タブー（禁忌）について「文化に属するもの」つまり人間社会独自のものと考えた。, ニーチェは、タブー（禁忌）について自然に対する冒涜と考えた。

幼児期の親子関係は子どもの心理的発達に直接作用する。, 子どもが善悪を判断するようになる背景にも親子関係がある。

認めたくないものを抑圧し、自己形成、他者と同一化する。, 他人の考えや行動を取り入れる。

発達の過程で自我から派生し分化したもの。, 超自我は自我を監視し、コントロールしている。, 超自我と自我の関係は親と子の関係に等しい。

自我によって抑圧される「欲動」。, エスは自我から分化されるものである。, 欲動とは、内側から駆り立ててくる衝動の貯蔵庫。, 欲動には、自己保存欲動、性的欲動、攻撃欲動などの存在を規定した。

自尊感情

乳幼児期に着目したものである。, 乳幼児と母親は未分化状態である。, 乳幼児に対する母親のケアの中で「抱えること」とは、物理的な意味と心理的な意味の２つがある。

母親的教育の「失敗」とは、母親が必要にして十分な環境の提供に失敗する事である。, 子どもが自分の感情を持って他者とかかわるようになるために必要なステップ。, 環境としての母親は、母親と子どもが一体となっている。, 対象としての母親は、母親と子どもが分離している。

セクシュアリティ

母子関係の中でなされる自己保存のための活動がセクシュアリティの基盤となる。, 自己保存からセクシュアリティが派生する。

①愛情や優しさ　②他者　③萌芽

母子関係を身体的な世話と愛情行動が混合しているものと考えた。, 母から子へのセクシュアリティの伝達は無意識的になされる。, 謎を前にして退却せず、その意味を積極的に考えることで子どもはセクシュアリティを自分のものにできる。

社会の中の個人の居場所をそれぞれの人間が固有名を持つことで作られる。, 名前を失うことは、社会の居場所を失うことと同義。, 言語という環境が個人の誕生を条件づけている。

言語のように、あらゆる個人が共通に依って立つ場。, 人間の欲望は〈他者〉の欲望である。, 何らかの意味で〈他者〉の欲望から自立できた時、自分自身の欲望を生きることが出来る。

他者との関係を抜きに心理を扱うことが出来ないから。, 互いの歴史に相対的仮説があるから。

人間の内面世界のの外部の現実世界の連続性、自身の願望を重きに置くこと。

多数の人間があたかも一つの生き物のように互いに結びついた状態のこと。, 集団の構成員同士は均質になり、個人は自立性を失う。, 多数の人間が互いに同一化した状態。, 従属関係が一人の指導者の下で同時多発的に結ばれている状態。

フュシスとは、自ら変化し、新たな姿を現していく力としての自然を意味する。, テクネ―とは、隠れているものを露わにすること、目に見える形にすること。, 古代ギリシャ観の自然観、技術観の特徴は、フュシス（自然）とテクネー（技術）の調和と協働だ。

自然を資源として開発し、人間が利用するための技術。, 自然を人間のためのエネルギーの供給源としてのみ扱う暴力性。