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第一部第二章

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19問 • 2年前
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    問題一覧

  • 1

    古代ギリシアと中国の「徳」 ①とは 人間として優れていること=徳=②by③ 共同体の徳=④by⑤ 正義の分類=⑥、⑦ ⑧の主張する徳=⑨ 背景には 共同体の⑩

    よさ, 魂をよくする, ソクラテス, 友愛と正義, アリストテレス, 全体的正義, 部分的正義, 孔子, 仁と礼, 共通善

  • 2

    友愛の意味

    人柄

  • 3

    古代 共同体のあり方 共同体の規範の背景に身分制などの固定された役割 ①を根拠とした規範 ② ③=知恵 意思=勇気 ④=節制の徳=調和としての正義

    名分, プラトン, 理性, 欲望

  • 4

    名分 意味

    立場を守ること

  • 5

    個人の自由と共同体 身分制度や 格差 への批判→①、平等の権利 ②の思想= 個人の自由 幸福追求権利の尊重 共同体を重視する 思想からの批判

    個人の尊重, 市民革命

  • 6

    人間の意志の自由を主張した人2人

    ピコ, エラスムス

  • 7

    ①の立場から 学問の革新を主張 知識は人々の生活を改善し 豊かにするものby② 知識は③を排除し④によって得られる

    経験論, ベーコン, 先入観, 経験

  • 8

    生命 自由財産の所有権が①by②

    自然権, ロック

  • 9

    懐疑論 因果は①。 道徳の源泉は②。by③

    信念, 感覚感情, ヒューム

  • 10

    道徳感情論。 道徳の源泉は①、②の判断by③

    感情, 公平な観察者, アダム・スミス

  • 11

    人間には ①(②)があるby③ 論理的に考える ②によって認識が生まれる ④→②の存在こそ第一原理 ②による推論が認識を保障する⑤⑥

    良識, 理性, デカルト, 方法的懐疑, 演繹法, 合理論

  • 12

    ①の② 人間は③ではなく④に従うべき

    ルソー, 社会契約説, 特殊意思, 一般意志

  • 13

    1.自分の主観的な規則が誰にでも当てはまるものであれば そのように行いなさい 2.そうでなければ やめなさい →2つの①by②

    道徳法則, カント

  • 14

    快楽が幸福であり 行為の良し悪しは幸福の増大という結果で決まる という思想社会の最大幸福 を目的とする

    功利主義

  • 15

    個人の行為、政策、法などは幸福の増大をもたらすかで当否を測る

    結果主義

  • 16

    ①:功利主義の提唱者 ・幸福=快楽は②によって計測可能 ・③が目的

    ベンサム, 快楽計算, 最大多数の最大幸福

  • 17

    快楽には①があるby② 個人の自由を尊重することが 社会の幸福→③

    質的な違い, J.S.ミル, 他者危害の原則

  • 18

    現在の政治経済 社会制度は①と②(③)を計算して生み出される

    コスト, 効用, 満足感

  • 19

    ①の②ー自由と平等の確立 そのために③を導入

    ロールズ, リベラリズム, 公正としての正義

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    ①の立場から 学問の革新を主張 知識は人々の生活を改善し 豊かにするものby② 知識は③を排除し④によって得られる

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  • 8

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    道徳感情論。 道徳の源泉は①、②の判断by③

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    人間には ①(②)があるby③ 論理的に考える ②によって認識が生まれる ④→②の存在こそ第一原理 ②による推論が認識を保障する⑤⑥

    良識, 理性, デカルト, 方法的懐疑, 演繹法, 合理論

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    ①の② 人間は③ではなく④に従うべき

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    1.自分の主観的な規則が誰にでも当てはまるものであれば そのように行いなさい 2.そうでなければ やめなさい →2つの①by②

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  • 14

    快楽が幸福であり 行為の良し悪しは幸福の増大という結果で決まる という思想社会の最大幸福 を目的とする

    功利主義

  • 15

    個人の行為、政策、法などは幸福の増大をもたらすかで当否を測る

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    快楽には①があるby② 個人の自由を尊重することが 社会の幸福→③

    質的な違い, J.S.ミル, 他者危害の原則

  • 18

    現在の政治経済 社会制度は①と②(③)を計算して生み出される

    コスト, 効用, 満足感

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    ①の②ー自由と平等の確立 そのために③を導入

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