中学最後の現社

37問 • 1年前

坂本興太

通報

問題一覧

ソクラテスの思想について、ソクラテスは（）での神託「」をきっかけに善や幸福などについて知る人が誰もいないことに気づいた(🟰)

デルフォイ, ソクラテスに勝る知者はいない, 無知の知

無知の知とは（）を繰り返すこと()で無知を自覚させ、魂に眠っている真理を呼び起こそうとした

問答, 問答法

人間の徳()とは魂()が優れたものであること。正しい知識を得ることが徳()をみにつけることになる()

アレテー, プシュケー, アレテー, 知得合一

知を愛することが重要

愛知フィロソフィー

ソクラテスの死は最後まで「」を実践し、自らの死を持って人々の「」を証明した

善く生きること, 無知

プラトンは()の弟子、（）を設立して後進を育成、魂を5つに分けてそれぞれが実現する徳()を唱えた。また（）を大きな魂と捉えて社会のあるべき姿を唱えた

ソクラテス, アカデメイア, 四元徳, ポリス自体

プラトンが唱えた個人の魂（）（）（）とそれに付随する四元徳と国家の階級を答えろ

理性気概欲望, 知恵勇気節制, 統治者軍人生産者

四元徳の知恵勇気節制を合わせてなんというか

正義

国の階級の統治者とは（）を持つ（）が政治を行うべきだという()

知恵, 哲学者, 哲人政治

王政、貴族政、共和政それぞれの悪いパターンの政治

専制政治, 寡頭政治, 衆愚政治

衆愚政治、専制政治、寡頭政治になるのはそれぞれ

共和政, 王政, 貴族政

アリストテレスの思想の本「」（）の弟子で人生の最高善、すなわち（）とは（）であるとした →観想()的生活を送ることが幸福である、正しく生きるためには得を知るだけでなくその得を習慣づける必要がある

二コマコス論理学, 幸福, 理性に従って生きること, テオーリア, プラトン

アリストテレスが唱えたのは（）的生活を送れば（）が得られるというペア3つ

享楽的生活、快楽, 政治的生活、名誉, 観想的生活、知恵

アリストテレスの知性的徳は（）を認識する（）や（）(🟰) 倫理的徳は（）に従って行為を繰り返すことで得られる（）、（）や（）など（）（🟰）の原理に基づいている

真理, 知恵, 思慮, フロネーシス, 知性的徳, 習慣的徳, 勇気、節制, 中庸, メソテース

アリストテレスはポリスの結合原理として正義と友愛を重視友愛()市民の間で相互に相手を愛するもの 2種類の正義は（）…（）の法に従う　　　　　　（）…特定の関係において（）を実現　　　　　　（）業績や能力に応じて（）や（）が配分される　　　　　　（）法を平等に適用

フィリア, 全体的正義, 部分的正義, 配分的正義, 公平, 財貨, 名誉, 調整的正義, ③ポリス

徳

アレテー

魂

プシュケー

愛知

フィロソフィー

観想

テオーリア

思慮

フロネーシス

中庸

メソテース

友愛

フィリア

孔子の思想(儒家)は（）と（）のふたつを重視した教えをといた

仁, 礼

仁

他者を愛すること

孝(仁の中)

親子間の愛

梯(仁の中)

兄弟間の愛

恕

人への思いやり

忠

自分を欺かない誠実であること

人を欺かないこと

信

私利私欲を捨てること

克己

礼

仁の心が具体的に外へと現れたもの

孔子は仁と礼を兼ね備えたあり方を理想の人間像とし、法による政治ではなく、（）による政治を重視() そのためには（）が（（））を身につける必要がある（🟰）

徳, 徳治政治, 為政者, 個人的道徳, 中庸, 修己治人

孟子と荀子は（）の弟子でそれぞれ（）と（）を重視してる

孔子, 仁, 礼

孟子は人間が生まれながらにして（）の心を持ちその（）が（）を実現する(🟰) 四徳を実現し浩然の気を持った理想的人間像が「」である ←誰でも「」になれる素質を持つ() 仁義を重視した徳治政治である（）政治を主張(⇔（）政治)

四端, 四端, 四徳, 性善説, 大丈夫(だいじょうふ), 良知良能, 王道, 覇道

孟子は人民の支持を失った君主は天命によりその地位を失う()を、唱えた

易姓革命

五倫の道

父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信

荀子は孔子の（）を重視してしゃかいちつじょを保とうとした(🟰) 人は元々悪いものなので礼儀や法を守らせないと秩序だて出来ない（）

礼, 性悪説, 礼治主義

中学最後の地学①

中学最後の地学①

中学最後の地学②

中学最後の地学②

中学最後の地学③

中学最後の地学③

中学最後の地学④

中学最後の地学④

中学最後の現社

中学最後の現社

中学最後の現社

中学最後の現社

中学最後の生物

中学最後の生物

地理1209

地理1209

1209現社

1209現社

地学1209①

地学1209①

地学1209②

地学1209②

地学1209③

地学1209③

地学①

地学①

地学②

地学②

地学③

地学③

地学時事問題

地学時事問題

生物1017

生物1017

経済1017用

経済1017用

世界史0307用

世界史0307用

物理0307用

物理0307用

世界史0307用

世界史0307用

世界史0307用

世界史0307用

経済

経済

世界史0307用

世界史0307用

問題一覧

ソクラテスの思想について、ソクラテスは（）での神託「」をきっかけに善や幸福などについて知る人が誰もいないことに気づいた(🟰)

デルフォイ, ソクラテスに勝る知者はいない, 無知の知

無知の知とは（）を繰り返すこと()で無知を自覚させ、魂に眠っている真理を呼び起こそうとした

問答, 問答法

人間の徳()とは魂()が優れたものであること。正しい知識を得ることが徳()をみにつけることになる()

アレテー, プシュケー, アレテー, 知得合一

知を愛することが重要

愛知フィロソフィー

ソクラテスの死は最後まで「」を実践し、自らの死を持って人々の「」を証明した

善く生きること, 無知

ソクラテス, アカデメイア, 四元徳, ポリス自体

プラトンが唱えた個人の魂（）（）（）とそれに付随する四元徳と国家の階級を答えろ

理性気概欲望, 知恵勇気節制, 統治者軍人生産者

四元徳の知恵勇気節制を合わせてなんというか

正義

国の階級の統治者とは（）を持つ（）が政治を行うべきだという()

知恵, 哲学者, 哲人政治

王政、貴族政、共和政それぞれの悪いパターンの政治

専制政治, 寡頭政治, 衆愚政治

衆愚政治、専制政治、寡頭政治になるのはそれぞれ

共和政, 王政, 貴族政

二コマコス論理学, 幸福, 理性に従って生きること, テオーリア, プラトン

アリストテレスが唱えたのは（）的生活を送れば（）が得られるというペア3つ

享楽的生活、快楽, 政治的生活、名誉, 観想的生活、知恵

真理, 知恵, 思慮, フロネーシス, 知性的徳, 習慣的徳, 勇気、節制, 中庸, メソテース

フィリア, 全体的正義, 部分的正義, 配分的正義, 公平, 財貨, 名誉, 調整的正義, ③ポリス

徳

アレテー

魂

プシュケー

愛知

フィロソフィー

観想

テオーリア

思慮

フロネーシス

中庸

メソテース

友愛

フィリア

孔子の思想(儒家)は（）と（）のふたつを重視した教えをといた

仁, 礼

仁

他者を愛すること

孝(仁の中)

親子間の愛

梯(仁の中)

兄弟間の愛

恕

人への思いやり

忠

自分を欺かない誠実であること

人を欺かないこと

信

私利私欲を捨てること

克己

礼

仁の心が具体的に外へと現れたもの

徳, 徳治政治, 為政者, 個人的道徳, 中庸, 修己治人

孟子と荀子は（）の弟子でそれぞれ（）と（）を重視してる

孔子, 仁, 礼

四端, 四端, 四徳, 性善説, 大丈夫(だいじょうふ), 良知良能, 王道, 覇道

孟子は人民の支持を失った君主は天命によりその地位を失う()を、唱えた

易姓革命

五倫の道

父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信

荀子は孔子の（）を重視してしゃかいちつじょを保とうとした(🟰) 人は元々悪いものなので礼儀や法を守らせないと秩序だて出来ない（）

礼, 性悪説, 礼治主義