#소크라테스의 소피스트 비판 프로타고라스의 인간 만물 척도설에 대한 소크라테스의 비판을 서술할 것

#소코라테스의 소피스트 비판 트라시마코스의 정의관에 대한 소크라테스의 비판을 서술할 것

#소크라테스의 지덕일치설 소크라테스의 지덕일치에 대한 논리를 서술할 것

#소크라테스의 행위의 동기 자기 자신에게 지는 것은 (1)에 다르지 않고, 자기 자신을 이기는 것은 (2)이다

#소크라테스의 지덕복합일설 소크라테스의 행복을 덕과 지식을 사용하여 서술할 것

#플라톤의 이데아론 빈칸은 영혼에서 생겨나는 지적인 상태이다 실물의 그림자(수학적 대상) : (1), 사슬 : (2), 실물(이데아) : (3)

#플라톤의 사주덕설 영혼 안에서 지혜의 도덕적 역할 2가지를 서술할 것

#플라톤의 사주덕설 그래서 이 한마음 한 뜻이, 즉 나라에 있어서나 한 개인에 있어서 ()가 절제라고 말하는 것이 가장 옳을 걸세. (빈칸에 들어갈 내용을 서술할 것. 절제의 정의이다)

#플라톤의 사주덕설 영혼의 세 부분의 올바른 관계와 올바른 관계를 통해 형성되는 덕을 서술할 것

#플라톤의 덕복일치 플라톤의 덕과 행복과의 관계에 대해서 서술할 것

#아리스토텔레스의 이데아론 비판 좋음의 이데아에 대한 아리스토텔레스의 비판 2가지를 서술할 것

#아리스토텔레스의 최고선 아리스토텔레스가 주장한 최고선의 조건을 1가지 서술할 것

#아리스토텔레스의 덕론 품성적 탁월성의 성격을 서술할 것

#아리스토텔레스의 덕론 도덕적 실천과정에서 품성적 탁월성과 실천적 지혜의 역할과 관계에 대해 서술할 것

#아리스토텔레스의 비자발적 행위 아리스토텔레스의 비자발적 행위 성격 2가지를 서술할 것

#아리스토텔레스의 자제력없음 자제력없음의 정의에 대해서 서술할 것

#아리스토텔레스의 자제력없음 자제력 없음의 한 종류는 성급함이고, 다른 한 종류는 ( )이다 ( )에 따라 자제력 없는 사람은 숙고를 통해 결심해 놓고는 감정 때문에 자신이 결정했던 것에 머물지 못하는 사람이다

#아리스토텔레스의 쾌락주의 비판 쾌락주의에 대한 아리스토텔레스의 비판을 2가지 서술할 것

#아리스토텔레스의 행복 결론 철학적 지혜에 따른 관조적 활동이 최고선인 이유에 대해 서술할 것

＃스토아학파 ( )은 이렇게 살아 있는 전체이며 모든 것을 포괄하는 이성을 갖춘 생명체이다

#스토아학파 자연을 따르는 삶(이성을 따르는 삶)에 대해 서술할 것

#스토아학파와 에피쿠로스 학파의 덕 관점의 차이 스토아학파와 에피쿠로스 학파의 덕에 대해 서술할 것

#스토아학파와 에피쿠로스 학파의 자유의지 관점 차이 스토아학파와 에피쿠로스 학파의 자유의지에 대한 차이점을 서술할 것

#에피쿠로스 학파의 원자론 제일 원리는 ( )라는 결론이 필연적으로 따라 나온다

#스토아학파와 에피쿠로스 학파의 행복 행복에 대해서 스토아와 에피쿠로스의 공통점을 서술할 것(2) (이성, 자연을 바탕으로)

#스토아학파와 에피쿠로스 학파의 공적인 삶 공적인 삶에 대한 스토아와 에피쿠로스의 차이점을 서술할 것

#아우구스티누스의 행복 아우구스티누스의 행복의 개념에 대해 서술할 것

#아우구스티누의 신에 대한 인식 영원한 사물에 대한 정신적 인식은 (1)에 속하며, 무상한 사물에 대한 합리적 인식은 (2)에 속한 것이 둘에 대한 옳은 구별이라면, 어느 쪽을 낫다고 판단해야 하는가는 분명하다

#아우구스티누스의 자유의지 아우구스티누스의 자유의지의 성격을 서술할 것

#아우구스티누스의 덕 아우구스티누스의 덕에 대한 개념을 서술할 것

#아우구스티누스의 덕 ( )가 준수되는 한, 선하게 사랑하는 것이고, ( )가 무너지면 악하게 사랑하는 것이다

#아우구스티누스의 사랑 아우구스티누스의 좋은 사랑과 나쁜 사랑에 대해 각각 서술할 것

#아우구스티누스의 악의 원인 선한 신이 창조한 세게는 선하다 따라서 악은 하나의 실체가 아니라 ( )이다

#아퀴나스의 행복 아퀴나스의 행복의 성격에 대해 서술할 것

#아퀴나스의 행복 완전한 행복에 이르기 위한 조건을 서술할 것

#아퀴나스의 자연법 아퀴나스의 동물적 성향으로 파악된 자연법의 일반명령을 서술할 것

#아퀴나스의 자연법 자연법의 기본 원리를 인식하는 이성의 본성적 능력인 (1)은 행해야 할 것들에 대한 보편적 판단들을 선언한다 *** (2)은 (1)의 보편적 원리들 하에 직접적으로 포섭되어 있는 특정한 결론들의 경우를 제외하고는 오류에 빠질 수 있다

#아우구스티누스와 아퀴나스의 행위의 동기 아우구스티누스와 아퀴나스의 도덕적 행위의 궁극적 동기에 대한 차이점을 서술할 것

#스피노자 인식론 자연 가운데에는 하나도 우연적인 것은 존재하지 않으며, 모든 것은 일정한 방식으로 존재하고 작용하도록 ( )에 의해 결정되어 있다.

#스피노자 인식론 스피노자의 입장에서 목적론적 관점에 대한 비판점을 서술할 것

#스피노자 인식론 스피노자의 자유에 대한 성격과 획득 방법을 서술할 것

#스피노자 인식의 종류 사물을 ( )아래에서 파악하는 것은, 즉 사물이 신의 본질을 통하여 존재를 포함하는 한에 있어서 사물을 파악하는 것이다

#스피노자 감정론 (1)가 정신에만 관련될 때 (2)라고 부르지만, 정신과 신체에 동시에 관련될 때 (3)라고 부른다

#스피노자 감정론 스피노자의 지복에 대해 서술할 것

#스피노자 덕론 스피노자의 덕과 행복의 관계를 서술할 것

#흄의 행위 동기 이성이 정념과 대립할 수 없는 이유에 대해 서술할 것

#흄의 도덕감정론 도덕감의 성격에 대해 서술할 것

#흄의 도덕감정론 ( )이 정의의 유일한 근원이며, 이 덕의 유익한 결과들에 관한 숙고가 그 가치의 유일한 태도이다

#흄의 도덕감정론 감정이 보편성을 지닐 수 있는 이유에 대해 서술할 것

#흄의 도덕감정론 다음은 윤정이가 정리한 흄의 도덕감이다 “도덕감은 보편적으로 느낄 수 있는 감정인데 이러한 보편성은 사회적 유용성에서 나온다 그렇다면 사회적 유용성에 대한 시인의 감정은 어디서 나오는 것인가? 바로 ( )에서 나온다”

#칸트의 선의지 이성의 참다운 사명은, 가령 다른 의도에서 수단으로서가 아니라, 그 자체로 ( )를 낳는 것이어야만 한다

#칸트의 선의지 이성이 의지 행위의 동기가 되는 이유를 서술할 것

#칸트의 의무에 맞는 행위 동정심이 도덕적 가치가 없는 이유에 대해 서술할 것

#칸트의 의지의 원리 도덕원리가 도덕적 선에 선행하는 이유를 서술할 것

#칸트의 법칙에 대한 존경심 행위의 모든 도덕성은 행위가 산출하게 될 것에 대한 애정과 애착이 아니라 의무에서, ( )에서 정해진다

#칸트의 정언명령 가언명령과 정언명령의 차이점을 서술할 것

#칸트의 명령의 종류 이제 사람들은 자기 자신의 최대의 안녕을 위한 수단 선택에서 숙련을 좁은 의미에서 (1)이라고 부를 수 있다. ***행위의 본질적으로 선함은, 그 행위로부터 나오는 결과가 무엇이든, 마음씨에 있다. 이 명령은 (2)의 명령이라고 일컬을 수 있을 것이다

#칸트의 정언명령 형식 보편적 자연법칙의 정식을 서술할 것

#칸트의 정언명령 형식 보편적 자연법칙을 거짓 약속에 대한 비판점을 서술할 것

#칸트의 정언명령 형식 인간성의 정식을 서술할 것

#칸트의 정언명령 형식 인간성의 정식으로 자선 거부에 대한 비판점을 서술할 것

#칸트의 정언명령 형식 이성이 없는 존재자들이라면, 단지 수단으로서 상대적 가치만을 가지며, 그래서 (1)들이라고 일컫는다 그에 반해 이성적 존재자들은 (2)이라고 불린다

#칸트의 정언명령 형식 의지의 자율의 의미에 대해 서술할 것

#칸트의 자율 스피노자의 자유의지 개념을 칸트의 입장에서 비판할 것

#칸트의 자율 도덕법칙과 자유와의 관계를 서술할 것

#칸트의 동기주의 행복의 원리가 도덕법칙이 될 수 없는 이유를 서술할 것

#칸트의 동기주의 도덕감이 도덕법칙이 될 수 없는 이유를 서술할 것

#칸트의 행복 최고선의 성격을 서술할 것

#칸트의 행복 덕복일치에 대한 칸트의 비판을 서술할 것

#칸트의 의무론의 문제점 밀의 입장에서 칸트의 의무론에 대한 비판점을 서술할 것

#벤담의 쾌락 계산법 쾌락 계산법 7가지를 모두 서술할 것

#벤담의 금욕주의 원리 비판 금욕주의 원리에 대한 비판을 서술할 것

#벤담의 공감원리 비판 공감의 원리에 대한 비판을 서술할 것

#벤담의 동기주의 비판 동기주의 원리에 대한 비판을 서술할 것

#벤담의 동기주의 비판 덕과 의무의 성격에 대해 서술할 것

#벤담의 동기주의 비판 이것들 각각에 속하는 쾌락과 고통이 행위의 어떤 법칙이나 규칙에 구속력을 줄 수 있다면 그것들 모두 ( )라고 부를 수 있다

#밀의 질적쾌락주의 밀의 공리주의가 사회 전체의 행복을 추구하는 이유에 대해 서술할 것

#밀의 질적쾌락주의 쾌락의 질의 차이를 비교하는 기준에 대해 서술할 것

#밀의 도덕적 주체 밀의 도덕적 주체에 대한 성격을 서술할 것

#밀의 자기희생 논리 반박 밀의 자기희생 정당화 논리를 서술할 것

#밀의 도덕적 주체 우리가 무엇을 근본적인 도덕의 원리로 받아들이건 우리는 그것을 적용하기 위해서 ( )을 요구한다 ( ) 없이 근본적인 원리를 적용하는 것이 불가능하다는 것은 모든 체계의 공통된 것이다

#키에르케고르 주체적 존재로서의 인간 키에르케고르에게 ‘자기’란 무엇인지 서술할 것

#키에르케고르 주체적 존재로서의 인간 (1)의 개념에서 가능성은 더 이상 가벼운 바램이나 실천될 수 없는 비현실적 사유의 가능성이 아니며 (2)에 따라 모든 것이 가능해질 수 있는 자신의 미래와 직결돈 중압적 무게의 가능성이다

#키에르케고르 주체적 존재로서의 인간 절망을 극복하는 방법에 대해 서술할 것

#키에르케고르 실존의 세 단계 심미적 실존의 절망에 대해 서술할 것

#키에르케고르 실존의 세 단계 ( )은 의무라고 규정된다. 양심의 자리에 서서 의무를 성실하게 실천하는 실존은 참되고 아름답고 건전한 실존으로서 마음에 행복과 기쁨을 느낀다

#키에르케고르 실존의 세 단계 윤리적 실존에서 절망의 근원을 서술할 것

#키에르케고르 실존의 세 단계 윤리는 아들의 희생을 피하라고 이야기하겠지만 아브라함은 윤리보다 더 높은 가치인 신앙을 보여 주었다. 이처럼 ( )가 되는 것은 윤리적인 것의 목적론적 정지를 뜻한다

#키에르케고르 실존의 세 단계 개개의 인간은 하나의 실존으로서 다른 사람과 절대 바꿀 수 없는 유일한 ( )이다

#야스퍼스의 한계상황 인간은 불안에 엄습되면서 권력이나 문화 가치들이 ( )앞에서 무력하는 것을 깨닫게 된다. ***인간은 실존을 자각하게 되는 계기는 ( )이다

#야스퍼스의 한계상황 우리가 도처에서 세계의 불확실성, 폐쇄성, 세계상의 좌절, 인간의 시도와 좌절, 인간 존재 자체의 미완성 등에 부딪히게 되고, 결국 그 심연 앞에 도달할 때 무 또는 ( )와의 사귐이 이루어지게 된다

#하이데거의 현존재와 실존 자기와 세계는 ( )의 구조의 단일성 속에 있는 현존재 자체의 근본 규정이다

#하이데거의 현존재와 실존 본래성과 비본래성이라는 두 존재 양상은 현존재가 도대체 ( )으로 규정되어 있다는 데에 근거하고 있다

#하이데거의 현존재와 실존 각자성을 통해 현존재의 비본래성과 본래성의 특징을 서술할 것

#하이데거의 현존재와 실존 불안의 이유는 ( ) 때문이다

#하이데거의 현존재와 실존 이처럼 죽음의 불안을 회피하지 않고 오히려 용기 있게 받아들임으로써 우리는 새로운 인간으로 거듭나게 된다. 이것이 ( )이다

#하이데거의 현존재와 실존 양심의 부름의 성격에 대해 서술할 것

#하이데거의 현존재와 실존 ( ) 결단을 내린 현존재는 자기 자신이 선택한 존재 가능의 ‘그 때문에’에서부터 자기 자신을 자기의 세계로 자유롭게 해준다

#사르트르의 실존 결국 인간은 인간 스스로가 만들어가는 것과 다른 무엇이 아니다. 이것이 바로 실존주의의 제1원칙이다 또한 이것은 사람들이 ( )이라고 부르는 것이기도 하다

#사르트르의 실존 자유의 성격에 대해 서술할 것