#공자의 인 안연이 인에 대하여 물으니 공자께서 말씀하셨다 ( )이가 인하게 된다 하루라도 빨리 ( )하면, 세상 사람들이 모두 인으로 귀의할 것이다

#공자의 인 번지가 (1)에 대해 묻자, 공자께서 “(2)이다”라고 말씀하셨다.

#공자의 인 (1)과 (2)란 것은 인을 이룩하는 근본인 것이다.

#공자의 인 ‘서’의 의미를 서술할 것

#공자의 예 지혜가 거기에 미치고 인으로 그것을 지킬 수 있고 장엄함으로 임하더라도, 움직이기를 ( )로써 하지 않으면 선하지 않다.

<공자의 인과 예> 교묘하게 말을 잘 꾸미고 얼굴빛을 남 보기 좋게 꾸미는 사람은 (1)이 드물다. •••“그림은 흰 비단을 마련한 뒤에 하는 것이다.” 자하가 말했다. “(2)가 뒤이겠군요”

#공자의 인과 예 이익을 눈 앞에 두고 ( )을 생각하며, 국가의 위태로움을 보면 목숨을 바치고, 오래된 약속일지라도 평소에 한 것처럼 잊지 않는다면, 또한 성인이 될 수 있을 것이다.

#공자의 공부론 수기안인에 대해 서술할 것

#공자의 정치 자로가 “위나라 군주가 선생님을 모시고 정치를 하고자 한다면 선생님깨서는 무엇을 먼저 행하시겠습니까?”하고 묻자, 공자께서 “반드시 ( )을 바로잡을 것이다”라고 말씀하셨다.

#공자의 정치 백성을 인도하기를 (1)로써 하고, 가지런히 하기를 (2)으로써 한다면 부끄러워할 줄 알고 또 바르게 된다.

#공자의 정치 안민과 교민에 대해 서술할 것

#맹자의 천관 ( ) 그 자체는 천도이고 ( )을 생각하는 것은 인도이다

#맹자의 성 고자의 의의 외재성을 비판할 것

#맹자의 성 악의 근원을 두 가지 서술할 것

#맹자의 성 (1)은 사람의 편안한 집이고 (2)는 사람의 바른 길이다.

#맹자의 성 예와 지의 실질에 대해 서술할 것

#맹자의 성 사람이 배우지 않고도 할 수 있는 것을 (1)이라고 하고 생각하지 않고서도 아는 것을 (2)라고 한다

#맹자의 성 양주와 묵자의 의견에 대한 비판점을 서술할 것

#맹자의 수양 ( )은 나에게 있는 사단이 사욕의 방해 없이 그대로 발출되도록 함으로써 선성을 함양하는 것

#맹자의 성 (1)를 따르면 대인이고 (2)를 따르면 소인이다.

#맹자의 수양 호연지기의 의미를 서술할 것

#맹자의 정치 “한 나라의 군주가 ( )을 좋아하면 천하무적이다.”

#순자의 천인분이 맹자의 천인합일 사상의 비판점을 서술할 것

#순자의 성악설 맹자의 성선설에 대한 비판 2가지를 서술할 것

#순자의 성악설 예의 도덕적 기능을 서술할 것

#순자의 성악설 ( )는 자신을 바르게 간직하는 근거가 되고. 스승은 ( )를 바르게 지키는 근거가 된다. ( )가 없다면 무엇을 근거로 몸을 바르게 간직하겠는가?

#순자의 성악설 권학을 하는 바람직한 태도 2가지 서술

#순자의 성악설 ( )은 예를 따르는 것보다 더 빠른 길은 없고 스승을 얻는 것보다 더 중요한 것은 없으며 좋아하는 것을 한결같이 하는 것보다 더 신통한 것은 없다

#순악의 성악설 예의 사화적 기능 2가지 서술

#주자의 이기론 하나의 실상이 만 가지로 나뉘어져 만과 하나가 각각 바르게 되니 바로 ( )이다

#주자의 이기론 세계의 보편성과 다양성을 이일분수의 관계를 통해 서술

#주자의 심성론 사덕과 사단의 관계에 대해 서술할 것

#주자의 심성론 성은 단지 이 이고, 정은 그 이가 나와서 작용하는 곳이며 마음의 ( )은 이 이를 갖추고서 이 정을 행하는 것이다

#주자의 심성론 도심과 인심의 이상적 관계에 대해 서술할 것

#주자의 심성론 심주성정의 의미를 미발, 이발로 서술할 것

#주자의 공부론 ( )이란 한 마음의 주재요, 만사의 근본이다

#주자의 공부론 경의 구체적 실천 방법 2가지

#주자의 공부론 격물과 치지의 성격에 대해 각각 서술할 것

#주자의 공부론 성의의 의미에 대해 서술할 것

#주자의 공부론 중행경지의 이유에 대해 서술할 것

#주자의 공부론 신민의 의미를 서술할 것

#주자의 이기론 생각건대 주재 능력을 발휘하는 것은 마음이고 성은 곧 그처럼 하게 하는 ( )이다

#양명의 심체 선도 없고 악도 없는 것은 (1)이고, 선도 있고 악도 있는 것은 (2)이며, 선을 알고 악을 아는 것은 (3)이고, 선을 행하고 악을 제거하는 것은 (4)이다

#양명의 양지 주자와 양명의 사단과 사덕의 차이점을 서술할 것

#양명의 심체 칠정은 자연의 흐름을 따르면 모두 ( )의 작용이니 선악으로 분별해서는 안 된다

#양명의 양지 양명의 입장에서 주자의 인심도심설의 비판점을 서술할 것

#양명의 양지 사람의 ( )란 바로 풀과 나무와 기와나 돌의 ( )와 같은 것이다

#양명의 양지 양명의 격물치지에 대한 의미를 각각 서술할 것

#양명의 공부론 성의 공부의 성격을 서술할 것

#양명의 대학 삼강령 대학의 친민과 지선에 대해 주자와 양명의 차이점을 각각 서술할 것

#양명의 대학 삼강령 지행합일의 근거 2가지를 서술할 것

#이황의 이기론 이선기후에 대한 이황의 입장과 이이의 입장을 비교하여 서술할 것

#이황의 이기론 이황의 이와 기의 이상적 관계에 대해 서술할 것

#이황의 심성론 칠정과 사단의 연원과 그 둘의 선의 공통점에 대해 서술할 것

#이황의 심성론 사단칠정과 인심도심의 근원, 대립, 주재 측면에서 각각 서술할 것

#이황의 공부론 학자는 진실로 한결같이 (1)을 견지하여 리와 어둡지 않고 더욱 이 마음을 삼가하여 미발일 때에 (2)을 깊이 하고, 이발일 때에 (3)을 익숙하여 진리를 쌓고 오래도록 힘쓰면 이른바 ‘정밀하게 살피고 한결같이 지녀 중용을 잡는’ 성학과 ‘체를 보존하여 사물에 응하여 작용하는‘ 심법을 밖에서 구할 필요 없이 여기에서 모두 얻을 수 있을 것입니다

#이황의 공부론 리자도에 근거하여 이의 인식방법에 관한 이황의 입장을 서술할 것

#이이의 이기론 이황과 이이의 이와 기의 발하는 것에 대한 차이점을 서술할 것

#이이의 이기론 이통기국으로 세계의 보편성과 특수성을 서술할 것

#이이의 이기론 성현의 천 마디 만 마디 수 많은 말들이 다만 인간들로 하여금 그 ( )를 단속하여 ( ) 본연인 호연지기를 하는 것일뿐이다

#이이의 이기론 이일분수에 대한 이이의 입장을 서술할 것

#이이의 심성론 이황과 이이의 사단칠정의 공통점과 처이점을 각각 1가지 서술할 것

#이이의 심성론 ( )는 정을 인연으로 해서 계산하는 것이니, 정이 아니면 ( )가 인연할 바가 없는 것이다

#이이의 심성론 이황과 반대되는 이이의 인심도심의 관계를 서술할 것

#이이의 공부론 (1)을 통해 근본을 세우고, (2)를 통해 선이 무엇인지를 명확하게 알면, (3)을 통해 익힌 내용을 행동으로 옮겨야만 한다

#이이의 공부론 배움에는 ( )을 세우는 것보다 먼저 할 것이 없습니다 그러므로 수기의 조목으로 ( )을 세우는 것을 맨 앞에 놓았습니다

#이이의 공부론 (1)은 공을 이루는 요체이고, (2)은 공을 모은 것이니 (1)으로 말미암아 (2)에 이른다

#이이의 공부론 경의 시작과 끝에 해당하는 공부에 대해 구체적으로 서술할 것

#이이의 공부론 반드시 책을 읽어서 밝히고 옛일에 근거하여 증명해야 하니 이것이 ( )의 요체이다

#이이의 공부론 ‘덕성을 높이는 것’은 거경이고, ’글을 널리 배우는 것‘은 궁리이며, ’( )로써 검속하는 것‘은 역행이다

#이이의 공부론 분명하게 궁리한 뒤에야 몸소 실행할 수 있으며, 반드시 참된 마음이 있어야 실제 공부에 착수할 수 있습니다. 그러므로 ( )은 몸소 실행하는 근본입니다

#정약용의 존재론 이황의 주리론을 정약용의 입장에서 비판할 것

#정약용의 존재론 상제의 도덕적 역할에 대해 서술할 것

#정약용의 성론 천명지성의 기호는 무엇인지 서술하고 그것의 의미를 서술할 것

#정약용의 성론 사단과 사덕의 성격과 관계에 대해 서술할 것

#정약용의 성론 하늘이 사람에게 ( )을 주어서 그로 하여금 선하려 하면 선을 하도록 하고 악을 하려 하면 악을 하도록 하니 고정되어 있지는 않다

#정약용의 공부론 신독과 중화에 대해 각각 서술할 것

#정약용의 공부론 용의 의미를 서술할 것

#정약용의 대학 삼강령 명명덕에 대해 서술할 것

#노자의 성론 성인은 (1)하기 때문에 일을 그르치지 않고 성인은 욕심내지 않는 것을 욕심내고 얻기 어려운 재화를 귀하게 여기지 않는다 ••• 하늘은 (2)를 법칙삼아 어긋나지 않고 (2)는 (3)을 법칙 삼아 어긋나지 않는다 •••만물의 (2)를 도와줄 뿐 억지로 하는 일을 하지 않는다

#노자의 성론 휘어지면 온전하고 굽으면 곧게 되고 움푹패이면 꽉 차게 되고 낡으면 새롭게 되고 적으면 얻게 되고 많으면 어지러워진다 이처룸 ( )은 도의 움직임이다

#노자의 덕론 도는 낳아 주고 ( )은 길러준다

#노자의 덕론 (1)를 지극함에 이르게 하고 (2)을 독실하데 지켜서 만물이 다 같이 생장할 때에 나는 근원으로 되돌아감을 본다

#노자의 덕론 상덕을 소유란 사람과 하덕을 소유한 사람의 성격을 서술할 것

#노자의 수양론 위학(순자)의 입장과 반대되는 노자의 입장을 서술할 것

#노자의 수양론 허를 지극함에 이르게 하고, 정을 독실하게 지켜서 만물이 다 같이 생장할 때에 나는 근원으로 되돌아감을 본다. 만물이 번성하고 있지만 결국애는 각각 그들의 뿌리로 되돌아간다. 그 뿌리로 돌아감은 고요를 찾음이다 이를 일러 제 ( )을 찾아감이라고 한다

#장자의 도론 ( )로써 사물을 보면 사물들 사이의 귀천이 없으나, 사물의 관점에서 사물을 보면 자기를 귀하다고 하고 상대편을 천하다고 한다

#장자의 도론 장자의 성의 성격을 서술할 것

#장자의 안명 소요유의 성격에 대해 서술할 것

#장자의 제물론 어리석은 사람에게도 스승은 있는 법이다 ( )이 없는데 시비의 판단이 생긴다 함은, 오늘 월나라로 떠나 어제 거기에 도착했다는 것과 마찬가지이며, 이는 있을 수 없는 일을 있을 수 있다고 하는 셈이다

#장자의 제물론 이로써 무궁한 변화에 응하게 되면 옳음도 하나의 무궁이며 그름도 하나의 무궁이 된다 그로므로 ( )에 맡기는 것이 가장 나은 것이다

#장자의 체도 좌망과 심재의 성격을 각각 서술할 것

#장자의 체도 편안히 때를 받아들이고 순리를 따른다면 슬픔과 기쁨이 끼어들 수 없다 옛사람들은 이것을 ( )라 했다

#양주의 경물중생 세상의 군주들은 그들을 붙좇아 예우하고 그 지혜를 아끼고 그 행실을 고상히 여겨 ( )의 선비로 여긴다

#묵자의 삼표법 삼표법의 내용에 대해 서술할 것

#묵자의 겸애 쥐에게 독이 든 떡을 먹이는 것은 그것을 사랑하기 때문이 아닙니다. 저는 바라건대 임금께서 그들의 (1)과 (2)을 합치어 관찰해 보시기를 바랍니다

#묵자의 겸애 그것은 틀림없이 남을 미워하고 남을 해치는 데서 발생한다. 이 세상에서 남을 미워하고 남을 해치는 것은 틀림없이 ( )이다

#묵자의 겸애 인이란 곧 사랑이요, 의는 곧 ( )이다

#묵자의 겸애 고귀하고 총명한 자가 어리석고 천한 자를 다스리면 나라가 편안하고, 어리석은 천한 자들이 고귀하고 총명한 자들을 다스리면 나라가 어지러워진다. 이로써 ( )를 숭상하는 것이 정치의 근본임을 알 수 있다

#한비자의 법, 세, 술 한비자의 사회혼란 극복 방법에 대해 서술할 것