「である」ことと「する」こと

心の持ち方がよくない者

なんの心配もなくそこに落ち着いて住むこと

投げかけること、投影

丸山真男

その地に至る道のり あるところ・状態まで達する途中、過程

負担になって面倒なこと 足手まとい

中正を失っていること 偏った傾向

ないおう

債権者

喪失

債権者「である」ことに安住し、債権を「行使しない」と債権を「喪失する」

債権を 「行使する」ことによって債権は「保持される」

やすんずる

与えられた境遇、状態などに満足する

きょうじん

強くてしなやかなこと

けんち

観察や判断をする際の立場

かんか

主権者「である」ためには、主権を「行使しなければ」主権者「でなくなる」

自由および権利は国民の「普段の努力」によってこれを保持しなければならない

身近でありふれていること 高尚でないこと

しこう

たしなむこと

しょうあく

掌握

自由になろうと「する」ことによって、初めて自由「でありうる」

自由は現実の「行使」によってのみ守られる

芸術家などが作品を少ししか作らないこと

ひっくり返ること、ひっくり返すこと 本能や感情・徳性の異常により、社会・道徳に背く行動をすること

革新的、急進的

「である」ことに安んずることなく「する」ことによってのみ「である」ことが守られる

講義

広義

抗議

請求

性急

過程

課程

保障

保証

補償

維持

意地

訪ねる

尋ねる

擁護

養護

威嚇

空疎

辛

甚

突如

娯楽

浸透

診断

より自由になろうと「する」ことによって自由「でありうる」

自由「である」と信じている人 自分の嗜好・行動を点検・吟味「する」ことを怠る ＝自由に安住する

真の自由人 自分が囚われていることを意識して、自分の偏向性を見つめる ＝自由になろうとする努力「する」

吟味

怠る

痛切

不断の民主化（＝する）によって、初めて民主主義「でありうる」

制度の自己目的化ー物神化 人間はある社会関係を営むために制度を作る

人間はある社会関係を営むために制度を作る, しかし, 作り出されたが故に客体化され、独立したものになる, そして, それが持つ固有の法則や論理が展開, 結果, 人間が本来目的とするところからズレが生じ、制度のための制度になる 且つ、擬制的なものでありながら力を持つために「物神化」といえる

民主主義「である」ということに安住するのではなく、不断に民主化しようと「努力する」ことによって民主主義でありうる ＝債権におけるロジック（日本国憲法、近代社会の自由）

近代社会の制度やモラル、物事の判断の仕方も深く規定する「哲学」

味が内在している…「である」論理 あじをその都度検証…「する」論理

ハムレット時代の人間…「である」論理 近代社会の人間…「する」論理

「である」論理・価値（封建社会） 相対的な価値の移動＝近代社会精神のダイナミクス 「する」論理・価値（近代社会）

「民主化」の実質的な進展を測定し、現代日本の問題を反省する手掛かりになる

相手が何者であるのかに基づいて関係が結ばれる

（「である」ことに基づき、「らしく」の道徳に従って振る舞う） ＝「である」道徳が人間関係の要である「である」社会

出生、家柄、年齢という身分的な属性

武士は武士らしく、商人は商人らしく

儒教

赤の他人との間のモラルは発展しない

武士→行住坐臥（ぎょうじゅうざが）、常に武士 会社の課長→仕事という側面についての上下関係

職能関係

領域による落差 組織の論理と人々のモラルの食い違い

近代社会にさまざまなバリエーションが生まれる

貫き、賤しさ →その人の仕事の「難しさ」と「やすき」による

「する」論理を建前とする組織はできた, 旧来の「である」社会のモラルが根強く残っている, 「する」組織が機能しなくなる（セメント化）, 組織関係が「身分的」になってしまうような状態, 「うちらしく」の道徳が移行 社長だから敬うべき 部長だから優遇されるべき, 「である」社会のモラルによって「する」組織が機能しなくなるような固定化

「である」価値が必要なところ 「する」価値が蔓延 「休日」「閑暇」→安息でなく、多忙に「する」日 「研究者の昇進」→学問的な内容よりも業績の量

もたらす結果よりも、それ自体に価値がある（果物より花） 古典→それ自体が精神生活の豊かさの源 政治や経済→それ自体に価値はない（果物によって）

深く内に蓄えられたものへの確信に支えられた文化の立場 から 政治への発言と行動