孟子と荀子

12問 • 2年前

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孔子の孫のもとで儒教を学んだ①（前372頃〜前289頃）は、人は誰でも生まれつき善へと向かう素質を備えているとする②を説いた。

孟子, 性善説

困っている他人に救いの手を差し伸べようとするのは、それは世間の評判を気にするからではなく、他人の不幸を見過ごせず、同情する①から、自然とほとばしりでる行為と言える。

惻隠の心

「惻隠」の心→「①」（思いやり）「羞悪」の心→「②」（正義、正しい道理）「辞譲」の心→「③」（礼儀）「是非」の心→「④」（道徳的な判断）

仁, 義, 礼, 智

四徳を身につけて心身が充実した力強い気分を①と呼び、これを備え、どのような困難な場面でも正義を貫こうとする②を、人間の理想とした。

浩然の気, 大丈夫

「①」と述べて、「仁義」を重視した孟子は、力によって民衆を支配する覇道を否定し、仁義の徳によって民衆の幸福をはかる②を政治の理想とした。

仁は人の心のなり、義は人の道なり, 王道

民衆の支持を得た新しい指導者が、横暴な王を討って新しい王朝を樹立することは天の意にかなうことだとする①の思想を説いた。

易姓革命

民衆とは、「①（一定の生業や財産が無ければ、一定の道徳心は持たない）」として、為政者（政治を行う者、政権を握っている者）は民衆の生活を考えた政治を行うことが必要であるとの考えを示した。

恒産無ければ、因りて恒心無し

戦国時代の思想家である①（前298頃〜前235頃）は、人は生まれつき自己の欲を見たそうとする、自己中心的な悪い性質をもっているとする②を説いた。

荀子, 性悪説

人間の本性を善いものへとかえていくためには、教育・礼儀・習慣などの①が必要となる。荀子は、このような人為的な道徳の努力を「②」と呼んだ。

人為的な努力, 偽

「①」という教えは、曲がった枝に添え木をあてて真っ直ぐにするように、人間の悪へと傾きがちな本性を、教育や礼儀によって矯正することの大切さを説くものである、

人の性は悪なり、その善なるものは偽なり

孟子が、人の善い素質をうちから伸ばすどんな教育を重んじたか。

内発的な教育

荀子は、人の自己中心的な悪い本質を、礼儀や習慣によって外から正すどんな教育を重んじたか。

矯正的な教育

生物の分類学

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鳥類の分類Ⅱ

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孔子の孫のもとで儒教を学んだ①（前372頃〜前289頃）は、人は誰でも生まれつき善へと向かう素質を備えているとする②を説いた。

孟子, 性善説

惻隠の心

仁, 義, 礼, 智

四徳を身につけて心身が充実した力強い気分を①と呼び、これを備え、どのような困難な場面でも正義を貫こうとする②を、人間の理想とした。

浩然の気, 大丈夫

仁は人の心のなり、義は人の道なり, 王道

民衆の支持を得た新しい指導者が、横暴な王を討って新しい王朝を樹立することは天の意にかなうことだとする①の思想を説いた。

易姓革命

恒産無ければ、因りて恒心無し

荀子, 性悪説

人為的な努力, 偽

人の性は悪なり、その善なるものは偽なり

孟子が、人の善い素質をうちから伸ばすどんな教育を重んじたか。

内発的な教育

荀子は、人の自己中心的な悪い本質を、礼儀や習慣によって外から正すどんな教育を重んじたか。

矯正的な教育