孔子と儒教

18問 • 2年前

とも

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古代中国では、前11世紀に殷王朝が成立した。だがやがて周も衰退し、多くの諸侯が覇権を争う①時代（前770〜前403）、また、有力諸侯が自ら王を称し、勢力拡大に努めた②時代（前403〜前221）を迎えた。

春秋, 戦国

春秋・戦国時代に現れた思想家や諸学派を総称して何と呼ぶか。

諸子百家

春秋時代末期の魯（現在の山東省）の曲阜に生まれた①（前551〜前479）

孔子

孔子の教えとその伝統は①（儒学）と呼ばれ、その学派を②という。孔子の死後に弟子達が編集した、孔子と弟子との言行録が『③』である。

儒教, 儒家, 論語

孔子は、人間が身につけるべき最も基本的な徳を、「①」と呼んだ。

仁

一生をかけて心掛けるべきものを、「①」とした。

恕

恕の文字は、汝（あなた）と心の二つの意味からなり、相手を自分のように①心を表している。

思いやる

①（自分にしてほしくないことは相手にもしないことだ）という考えが、「恕」をよく示すものである。

おのれの欲せざることを人に施すことなかれ

弟子の曾子は、孔子について①（先生の道はまごころ（忠）と思いやりだ）と語っている。

夫子の道は忠恕のみ

孔子は、仁は家族の愛を土台にした育つと考え、「①（孝と悌は仁のととである）」と述べている。

孝悌なるものは其れ仁の本為るか

「①」とは親への愛、「②」とは年長者や兄への愛を表す。

孝, 悌

古代中国では「①」は祖先をまつる宗教的儀礼を意味した。

礼

孔子は「①（己に克って礼に復る）」と述べたが、これは自己中心的ふるまいを克服し、「礼」従って相手を尊重する態度であり、それが「仁」であるとした。

克己復礼

孔子は、自己の利益のみを求める人間を①と呼んで批判し、「仁」と「礼」の徳を備えた理想的人間を②と呼び、人生の目標とした。

小人, 君子

法家思想においては、法律や刑罰によって人民を厳しく取り締まる①を説いた。

法治主義

法治主義を説いたが、孔子はそれでは人民はただ刑罰を逃れるだけになり、恥知らずになると批判し、道徳によって人民を治める①を主張した。

徳治主義

孔子は、君子が自ら為政者となって「仁」と「礼」を実践して、人民を感化し、道徳によって民衆を治める①を政治の理想とした。

修己知人

『論語』に「①（先生は、不思議な力や神秘的な現象については語らなかった）」、「②（生についてもよくわかってないのに、どうして死がわかるだろうか）」神秘的な世界や死後の世界についてはあえて語らなかった。

子は怪力乱神を語らず, 未だ生を知らず、焉んぞ死を知らんや

生物の分類学

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生物の系統

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鳥類の分類Ⅱ

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鳥類の分類Ⅰ

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G7サミット

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哲学とは何か

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古代ギリシア思想1

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遺伝子と染色体1

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古代ギリシア思想2

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孟子と荀子

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朱子学と陽明学

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諸子百家の思想

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植物の分類

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植物の伝達物

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植物の反応、発芽の調節

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成長の調節

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環境の変化に対する応答

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春秋, 戦国

春秋・戦国時代に現れた思想家や諸学派を総称して何と呼ぶか。

諸子百家

春秋時代末期の魯（現在の山東省）の曲阜に生まれた①（前551〜前479）

孔子

孔子の教えとその伝統は①（儒学）と呼ばれ、その学派を②という。孔子の死後に弟子達が編集した、孔子と弟子との言行録が『③』である。

儒教, 儒家, 論語

孔子は、人間が身につけるべき最も基本的な徳を、「①」と呼んだ。

仁

一生をかけて心掛けるべきものを、「①」とした。

恕

恕の文字は、汝（あなた）と心の二つの意味からなり、相手を自分のように①心を表している。

思いやる

①（自分にしてほしくないことは相手にもしないことだ）という考えが、「恕」をよく示すものである。

おのれの欲せざることを人に施すことなかれ

弟子の曾子は、孔子について①（先生の道はまごころ（忠）と思いやりだ）と語っている。

夫子の道は忠恕のみ

孔子は、仁は家族の愛を土台にした育つと考え、「①（孝と悌は仁のととである）」と述べている。

孝悌なるものは其れ仁の本為るか

「①」とは親への愛、「②」とは年長者や兄への愛を表す。

孝, 悌

古代中国では「①」は祖先をまつる宗教的儀礼を意味した。

礼

克己復礼

孔子は、自己の利益のみを求める人間を①と呼んで批判し、「仁」と「礼」の徳を備えた理想的人間を②と呼び、人生の目標とした。

小人, 君子

法家思想においては、法律や刑罰によって人民を厳しく取り締まる①を説いた。

法治主義

法治主義を説いたが、孔子はそれでは人民はただ刑罰を逃れるだけになり、恥知らずになると批判し、道徳によって人民を治める①を主張した。

徳治主義

孔子は、君子が自ら為政者となって「仁」と「礼」を実践して、人民を感化し、道徳によって民衆を治める①を政治の理想とした。

修己知人

子は怪力乱神を語らず, 未だ生を知らず、焉んぞ死を知らんや