스피노자 원문

8問 • 6ヶ月前

ユーザ名非公開

通報

問題一覧

“나는 그 (a)이 (b)을 함축하는 것, 곧 그 본성이 (b)하는 것으로 인식될 수 밖에 없는 것을 (c)으로 한다.”

본질, 실존, 자기 원인

(a)란, 그 자체로 존재하며, 자기 자신에 의해 생각되는 것, 즉, 자신의 개념을 형성하기 위해 다른 것의 개념을 필요로 하지 않음

실체

(a)은 절대적으로 무한한 존재, 즉 모든 것이 각각 영원하고 무한한 본질을 표현하는 무한한 속성으로 이루어진 실체이다. (a) 이외의 아무런 실체도 존재하지 않는다. (b)는 실체없이 존재할 수 없고, 파악될 수도 없다. 그러므로 (b)는 오직 신성한 본성 안에서만 존재할 수 있으며, 이것에 의해서만 파악될 수 있다.

신, 양태

우리는 (a)을 그 자체 안에 존재하며 그 자신에 의하여 파악되는 것, 아니면 영원하고 무한한 본질을 표현하는 실체의 속성, 곧 자유로운 원인으로 고찰되는 (b)으로 이해하지 않으면 안 된다. 그리고 우리는 (c)을 신의 속성이나 그 속성의 필연성에서 생기는 모든 것, 즉 신 안에 존재하며 신 없이는 존재할 수도 없고 파악될 수도 없는 것으로 고찰되는 신의 속성의 모든 (d)로 이해한다

생산하는 자연, 신,생산된 자연, 양태

자연 안에는 우연한 것이 없으며, 모든 것은 신의 본성의 (a)으로부터 일정한 방식으로 존재하고 영향을 미치게끔 결정되어 있다.

필연성

스피노자에 따르면, 인간의 (a)는 인과의 사슬에 묶여있다. 그러나 인간은 (b)의 한계로 말미암아 그 (a)를 일으키는 원인을 모두 파악하지 못한다. 인간이 자신의 (a)가 자유롭다고 여기는 이유는 이러한 (b)의 한계로 인해 그 원인을 평가하지 못하기 때문이다.

의지, 인식

(a)는, 지성과 마찬가지로, 단지 (b)의 어떤 한정된 양태일 뿐이다. 그러므로 각각의 의지작용은 다른 원인에 의해 결정되지 않으면 존재할 수도 작용하도록 결정될 수도 없으며, 그 원인은 역시 다른 원인에 의해… 이처럼 무한히 이어진다. 설사 (a)가 무한한 것으로 가정될지라도, 그것은 여기 신에 의해 존재하고 작용하도록 결정되지 않으면 안되는데, 이는 신이 절대적으로 무한한 실체인 한에 있어서가 아니라, 신이 (b)의 영원하고 무한한 본질을 표현하는 속성을 가지는 한에 있어서다. 그러므로 (a)는 유한한 것으로 파악되는 무한한 것으로 파악되든, 그것이 존재하고 작용하도록 결정하는 원인을 필요로 한다. 따라서 (a)는 자유로운 원인이라고 불릴 수 없고, 단지 필연적 또는 강제적 원인이라고만 불릴 수 있다.

의지, 사유

자연 전체를 하나의 주체로 볼 때 이 세상에서 일어나는 모든 일은 (a)인 동시에 (b)입니다. 모든 일의 원인은 신, 즉 ‘나‘ 안에 있기 때문입니다. -a,b에 들어갈 단어를 서술하시오 -a,b 단어를 활용하여 스피노자가 부정하는 자유의지가 무엇인지 서술하시오. -‘모든 일의 원인은 신, 즉 ’나‘안에 있기 때문입니다.’의 이유를 서술하시오

-필연, 자유 -자유의지는 필연성에서 벗어나 오직 자기 자신만을 원인으로 하여 작용하는 자기 원인적 자유의지를 의미한다. -모든 개별적 존재들은 실체의 변용들인 양태이기 때문이다.

콜버그

콜버그

반두라

반두라

나바에즈