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中間テスト

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68問 • 2年前
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    問題一覧

  • 1

    自然科学者としての目と敬虔なキリスト教徒としての目でもって宇宙と人間を見つめた、17世紀のフランスのモラリストで 『パンセ』の作者は誰か。

    パスカル

  • 2

    人間が他の動物とは異なり、火を操り、言葉を使い、道具を発明して文化を作り上げてきたのは、人間に特有の何の働きによるか。

    理性

  • 3

    人間を「ポリス的 (社会的) 動物である」と定義した、古代ギリシアの哲学者は誰か。

    アリストテレス

  • 4

    「人間」という言葉は、人と人の「間柄」を示すものであると考えた日本の哲学者は誰か｡

    和辻哲郎

  • 5

    人間の特質を考える能力である理性におく、スウェーデンの植物学者リンネが命 名した人間観を何というか。

    ホモ・サピエンス（英知人）

  • 6

    人間は道具を用いて自然を改変してきたが、この特性に着目してフランスの哲学者ベルクソンが命名した人間観を何というか。

    ホモ・ファーベル（工作人）

  • 7

    人間の本質を遊びとし、文化も遊びから生まれ出たとする、 オランダの歴史学者ホイジンガの提唱する人間観を何というか。

    ホモ・ルーデンス（遊戯人）

  • 8

    自らを超える存在を畏れ敬う人間の特質に焦点を当てた、ドイツの哲学者シェーラーが述べた人間観を何というか。

    ホモ・レリギオースス（宗教人）

  • 9

    言語や文字などの象徴 (シンボル) を操ることを人間の特質と見た、ドイツの哲学者カッシーラーの唱える人間観を何というか。 2つ答えよ。

    アニマル・シンボリクム（象徴を用いる動物）, ホモ・シンボリクス（象徴を用いる人）

  • 10

    古代ギリシア神話において、 人間はどのようなものとして理解されていたか、

    死すべき者

  • 11

    フランスの思想家ルソーの言葉に見られるような、青年期における精神的な誕生のことを何というか。

    第二の誕生

  • 12

    自我の目覚めに伴って、一個の独立した人格を形成しつつある青年が、親や大人、社会的権威などに対立的姿勢を取る時期を何いうか。

    第二反抗期

  • 13

    七五三や成人式あるいは結婚式や還暦等、新しい生活場面への移行期に当たる、人生の節目に行われる儀式のことを何というか。

    通過儀礼（イニシエーション）

  • 14

    児童期と成人期の間にあって、そのいずれにも属さない為に精神的に不安定な状況に置かれている青年のことを何というか。

    マージナルマン（境界人、周辺人）

  • 15

    エリクソンは、アイデンティティが確立するまでの間、社会的責任の一部が猶予される期間を何とよんだか。

    心理社会的モラトリアム

  • 16

    児童期の終わり頃に、 男性・女性のそれぞれの身体的特徴が顕著になることを何というか。

    第二次性徴

  • 17

    自我の目覚めに伴い、青年がそれまで依存していた親から精神的に自立していくことをホリングワースは何とよんだか。

    心理的離乳

  • 18

    人間が社会的に健全な形で成長するため、乳幼児期、児童期、青年期等のそれぞれの発達段階で達成しなければならない課題を何というか。

    発達課題

  • 19

    人生を8の段階に分け、それぞれに発達課題があるとし、青年期の課題を明確にしたアメリカの精神分析学者は誰か。

    エリクソン

  • 20

    自分が過去から一貫して自分であり、他と異なる存在であるという確信を何というか｡

    アイデンティティ（自我同一性）

  • 21

    集団の中での自己の役割を見出せず、 青年が精神的な危機に陥ることを､エリクソンの人物は何と表現したか。

    アイデンティティの拡散

  • 22

    人間の欲求を階層的に捉え、下位の欲求を実現することで上位の欲求へ向かうことができると考えたアメリカの心理学者は誰か。

    マズロー

  • 23

    夢の分析などの精神分析学的手法によって、 神経症治療に貢献したオーストリアの精神科医は誰か。

    フロイト

  • 24

    欲求が満たされないために生じる精神的な緊張状態を何というか。また、この状態からくる精神的緊張から自分を守ろうとして取られる無意識の行動を何というか｡

    欲求不満（フラストレーション）, 防衛機制

  • 25

    2つ以上の欲求が同時に生じたときに起こる、 精神的緊張を何というか。

    葛藤（コンフリクト）

  • 26

    人間性探求を生涯の課題とし､その解答を日々の営みとハンセン氏病患者への献身的なカウンセリングのなかで模索した、日本の精神科医は誰か。

    神谷美恵子

  • 27

    絶滅収容所での経験を踏まえた実存的分析によって独自の理論を打ち立てた、 『夜と霧』の作者であるオーストリアの精神科医は誰か。

    フランクル

  • 28

    ホモ・サピエンス（英知人） 〈　　ア　　〉の植物学者〈　　イ　　〉が名づける。「人間は〈　　ウ　　〉をもった動物である」という、古代ギリシャ以来の伝統的な人間理解。

    スウェーデン, リンネ, 理性

  • 29

    ホモ・ファーベル（工作人） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉が名づける。 （1）身体そのものを道具として使用する本能に加え、人工的な道具を製作する〈　ウ　〉。 （＝他の動物種との本質的差異） （2）所与の環境的限界を突破して、〈　エ　〉を無限に利用可能な環境へと改変する能力。 （＝自然に対する支配的地位） （3）意識が作り出す概念を具体化する〈　オ　〉という道具によって〈　カ　〉の在り方を自ら規定すると共に作り変えて行く能力。 （＝自己超越性）

    フランス, ベルクソン, 知的能力, 自然, 言語, 自己

  • 30

    ホモ・ルーデンス（遊戯人） 〈　ア　〉の歴史学者〈　イ　〉が名づける。遊びを行うのが人間であるという考え方であるが、人間が行う遊びには、次のような特徴がある。 （1）〈　ウ　〉からの離脱と〈　エ　〉の意識。 （2）〈　オ　〉を本質とする〈　カ　〉で〈　キ　〉的な活動。 （3）〈　ク　〉。 （4）限定された〈　ケ　〉と〈　コ　〉。

    オランダ, ホイジンガ, 日常性, 虚構性, 楽しさ, 自由, 自己目的, 没利害性, 時間・空間, 独自の規則性

  • 31

    ホモ・シンボリクス（象徴を用いる人） ホモ・シンボリクム（象徴を用いる動物） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉が名づける。人間が他者と交わるときに〈　ウ　〉や〈　エ　〉を用いる特性に注目して、それを言い表した語。

    ドイツ, カッシーラー, 言語, 芸術

  • 32

    ホモ・レリギオースス（宗教人） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉の分類した人間観の一つ。〈　ウ　〉を信じ、〈　エ　〉を捧げる行為に人間の特性を見出した用語。代表的なものとして、ユダヤ・キリスト教的人間観がある。

    ドイツ, シェーラー, 神, 祈り

  • 33

    ホモ・エコノミクス（経済人） 〈　ア　〉の経済学者〈　イ　〉は、経済現象を人間本来の〈　ウ　〉によって促進され予定調和的に合理性を持つものと考えたが、このように想定される合理的経済行為の主体が経済人である。この人間観は近代資本主義社会における経済行為を抽象して得られた人間類型で、〈　エ　〉主義的、〈　オ　〉主義的な考え方が基礎にある。

    イギリス, アダム・スミス, 利己心, 個人, 功利

  • 34

    パーソナリティ＝〈　ア　〉

    人格

  • 35

    ・近代以前の社会 　...子供は〈　ア　〉により大人になる。 ・近代以降の社会 　...子供から大人への移行には、長期間にわたる心理的•社会的な〈　イ　〉の為の期間が必要になる。 　＊〈　ウ　〉の崩壊により、〈　エ　〉の自由が生じる。 　　→自動的に〈　オ　〉が決定しない。 　　→〈　カ　〉の出現。 　＊社会の生産力の向上も〈　カ　〉出現の要因の一つ。

    通過儀礼, 成熟, 身分制度, 職業選択, 職業, 青年期

  • 36

    ◆アイデンティティ (自我同一性)の確立 ◇アイデンティティとその問題点 この節におけるアイデンティティとは、通常、〈　ア　〉と日本語に翻訳される言葉で、〈　イ　〉の心理学者 〈　ウ　〉が哲学の用語を精神分析に転用し、 再定義した語である。 エリクソンによるアイデンティティの条件には、次の二つがある。 ①私の〈　エ　〉と〈　オ　〉 ②〈　カ　〉による私の中核部分の〈　キ　〉と〈　ク　〉

    自我同一性, アメリカ, エリクソン, 斉一性（一様性）, 連続性, 他者, 共有, 承認

  • 37

    エリクソンは、〈　ア　〉という観点からもアイデンティティを考察している。 エリクソンによれば、青年期における発達課題としての〈　イ　〉とは、幼少期からの自分と未来展望との間に、「自分は何者か」の自己定義と、「取替のきかない自己」の存在証明を見出すことである。 アイデンティティという語の元々の意味は、〈　ウ　〉である。これを自己という観点から考えるなら、アイデンティティとは、成長という過程において、身体的にも精神的にも大きく変化しているにも拘らず、まさしく〈　エ　〉という直接的な意識に他ならない。 「私」の問題は、〈　オ　〉というアポリアを引き起こす。 〈　カ　〉の精神分析学者〈　キ　〉が発見した〈　ク　〉という領域は、人間の心の働きについて説明を与え、更には、このアポリアを解決する為の一つの方法であるように思える。 しかし、ここにもまた、アイデンティティに関して、克服するのが難しい問題がある。それは、〈　ケ　〉に本当の自分について指摘されるという事態をどう理解すれば良いのか、という問題が新たに生じる。

    発達課題, アイデンティティの確立, 変化のなかにあって変わらない何ものか, この私である, 無限後退（無限背進）, オーストリア, フロイト, 無意識, 他人

  • 38

    ・神話的世界観･世界はその秩序を打ち破る〈　ア　〉の介入に常に曝されている為、 人間の知によっては捉え切れない存在であることになる。 あらゆる自然現象は、 不死なる神々の気まぐれによって引き起こされるので、世界は死すべき人間には捉えきれないものとして捉えられる(理解される ) のである。 　⇒世界の事象は〈　イ　〉の帰結 ・合理的世界観・・・世界はそれ自体の確固とした 〈　ウ　〉を具えた存在であり、神的な介入に曝されている訳ではない。 　⇒世界の事象は〈　エ　〉の帰結 ・理性的人間観･・・人間の知性も、 世界の秩序によって生み出されたものであるから、 その能力を十分に発揮することで、世界の秩序を〈　オ　〉することができる。 　⇒世界の事象は人間に〈　カ　〉

    神, 偶然, 秩序（コスモス）, 必然, 認識, 予測可能

  • 39

    ギリシア人の生活・文化・宗教の基本単位で、独立した都市国家を何というか。

    ポリス

  • 40

    古代ギリシア人の自然観・宇宙観を表すのに使用される言葉で、原初、何もない 混沌とした状態のことを何というか。

    カオス

  • 41

    古代ギリシア人が用いた、秩序・調和・宇宙などを意味する語を何というか。

    コスモス

  • 42

    ギリシア語で、元来「眺めること」を意味し、実機的関心を離れて、事物を純粋に探求する態度のことを何というか

    テオーリア（観想）

  • 43

    実在は必ずしも明確ではないが、紀元前9世紀頃に『イリアス』や『オデュッセイア』という作品を書いたギリシアの叙事詩人は誰か。

    ホメロス

  • 44

    古代ギリシアの叙事詩人で、『神統記』や『労働と日々』の作者は誰か。

    ヘシオドス

  • 45

    ミュトス （神話） に対するギリシア語で、言葉・論理・理性などを表す語は何か。

    ロゴス

  • 46

    自然哲学者達が求めた、世界の根本原理あるいは始原のことをギリシア語で何と いうか。

    アルケー

  • 47

    人為的なものとは異なり、必然性をもつとされた自然を意味するギリシア語は何 か。

    ピュシス

  • 48

    自然とは違って、必然性をもたないとされた、人為的なものを意味するギリシア 語は何か。

    ノモス

  • 49

    ペルシア戦争後のアテネを中心に、市民的徳と政治的教養を教授して金銭を受け取っていた教師集団で、（知恵ある人）という意味をもつ人々を何というか。

    ソフィスト

  • 50

    近代資本主義社会における経済行為を抽象して得られた人間類型

    ホモ・エコノミクス（経済人）

  • 51

    神話的世界観を打ち破るには2つの世界観が必要 何と何？

    合理的世界観, 理性的人間観

  • 52

    自然の世界全体をピュシス、そこからできてそこで無くなるアルケーを求めたのは何派？

    ミレトス派

  • 53

    ミレトス派はアルケーを何のように考えていた？

    神

  • 54

    ミレトス派は自然的世界全体を（①）と呼び、そこから来てそこで無くなる（②）を求めた

    ピュシス, アルケー

  • 55

    ギリシア語で自然の意味

    ピュシス

  • 56

    ギリシア語で人為の意味

    ノモス

  • 57

    エレアはの考えは？

    本当にあるものは生成変化、消滅しない

  • 58

    本当にあるものは生成変化、消滅しないと考えている人たちは何派？

    エレア派

  • 59

    ギリシア北方デルフォイにあるアポロン神殿の巫女が下す託宣で､「ソクラテス以 上の知者はいない」 というお告げを出したことで知られる神託を何というか。

    デルフォイの神託

  • 60

    問い手と答え手とが、相互に承認した前提から短い問と答を積み重ねながら行われ る、ソクラテスの真理探究の方法を何というか。

    問答法（ディアレクティケー）

  • 61

    問答法は、答え手の魂の中にある真理という子供が生まれるのを助ける術という意味で何というか。

    助産術、産婆術

  • 62

    人間にとって最も大切な事柄について、 自分は何も知らないのだという自覚のこと で､ソクラテスが愛知 (哲学) の出発点とした知を何というか。

    無知の知

  • 63

    本来はそのものの卓越性のことであり、勇気や正義や節制などの人間的な卓越性を まとめて何というか。

    徳（アレテー）

  • 64

    魂が備えるべき卓越性とは、善さや美しさであるが、これをソクラテスは何とよん だか。

    善美の事柄

  • 65

    徳とは何であるかを知ることなく善く生きることはできないという、ソクラテスの 考えを何というか。

    知徳合一

  • 66

    有徳な行為というのは、 徳とは何なのかを知って初めて可能になるというソクラテ スの思想を表わした言葉は何か。

    知行合一

  • 67

    卓越性を具えた者こそが、真の意味で幸福な者であるというソクラテスの思想を何 というか

    福徳一致

  • 68

    徳は知によって裏付けられるものであるとするソクラテスの知性尊重の立場を何 というか。

    主知主義

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    有機化学

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    24問 • 2年前
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    小テスト1

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    あ · 40問 · 2年前

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    問題一覧

  • 1

    自然科学者としての目と敬虔なキリスト教徒としての目でもって宇宙と人間を見つめた、17世紀のフランスのモラリストで 『パンセ』の作者は誰か。

    パスカル

  • 2

    人間が他の動物とは異なり、火を操り、言葉を使い、道具を発明して文化を作り上げてきたのは、人間に特有の何の働きによるか。

    理性

  • 3

    人間を「ポリス的 (社会的) 動物である」と定義した、古代ギリシアの哲学者は誰か。

    アリストテレス

  • 4

    「人間」という言葉は、人と人の「間柄」を示すものであると考えた日本の哲学者は誰か｡

    和辻哲郎

  • 5

    人間の特質を考える能力である理性におく、スウェーデンの植物学者リンネが命 名した人間観を何というか。

    ホモ・サピエンス（英知人）

  • 6

    人間は道具を用いて自然を改変してきたが、この特性に着目してフランスの哲学者ベルクソンが命名した人間観を何というか。

    ホモ・ファーベル（工作人）

  • 7

    人間の本質を遊びとし、文化も遊びから生まれ出たとする、 オランダの歴史学者ホイジンガの提唱する人間観を何というか。

    ホモ・ルーデンス（遊戯人）

  • 8

    自らを超える存在を畏れ敬う人間の特質に焦点を当てた、ドイツの哲学者シェーラーが述べた人間観を何というか。

    ホモ・レリギオースス（宗教人）

  • 9

    言語や文字などの象徴 (シンボル) を操ることを人間の特質と見た、ドイツの哲学者カッシーラーの唱える人間観を何というか。 2つ答えよ。

    アニマル・シンボリクム（象徴を用いる動物）, ホモ・シンボリクス（象徴を用いる人）

  • 10

    古代ギリシア神話において、 人間はどのようなものとして理解されていたか、

    死すべき者

  • 11

    フランスの思想家ルソーの言葉に見られるような、青年期における精神的な誕生のことを何というか。

    第二の誕生

  • 12

    自我の目覚めに伴って、一個の独立した人格を形成しつつある青年が、親や大人、社会的権威などに対立的姿勢を取る時期を何いうか。

    第二反抗期

  • 13

    七五三や成人式あるいは結婚式や還暦等、新しい生活場面への移行期に当たる、人生の節目に行われる儀式のことを何というか。

    通過儀礼（イニシエーション）

  • 14

    児童期と成人期の間にあって、そのいずれにも属さない為に精神的に不安定な状況に置かれている青年のことを何というか。

    マージナルマン（境界人、周辺人）

  • 15

    エリクソンは、アイデンティティが確立するまでの間、社会的責任の一部が猶予される期間を何とよんだか。

    心理社会的モラトリアム

  • 16

    児童期の終わり頃に、 男性・女性のそれぞれの身体的特徴が顕著になることを何というか。

    第二次性徴

  • 17

    自我の目覚めに伴い、青年がそれまで依存していた親から精神的に自立していくことをホリングワースは何とよんだか。

    心理的離乳

  • 18

    人間が社会的に健全な形で成長するため、乳幼児期、児童期、青年期等のそれぞれの発達段階で達成しなければならない課題を何というか。

    発達課題

  • 19

    人生を8の段階に分け、それぞれに発達課題があるとし、青年期の課題を明確にしたアメリカの精神分析学者は誰か。

    エリクソン

  • 20

    自分が過去から一貫して自分であり、他と異なる存在であるという確信を何というか｡

    アイデンティティ（自我同一性）

  • 21

    集団の中での自己の役割を見出せず、 青年が精神的な危機に陥ることを､エリクソンの人物は何と表現したか。

    アイデンティティの拡散

  • 22

    人間の欲求を階層的に捉え、下位の欲求を実現することで上位の欲求へ向かうことができると考えたアメリカの心理学者は誰か。

    マズロー

  • 23

    夢の分析などの精神分析学的手法によって、 神経症治療に貢献したオーストリアの精神科医は誰か。

    フロイト

  • 24

    欲求が満たされないために生じる精神的な緊張状態を何というか。また、この状態からくる精神的緊張から自分を守ろうとして取られる無意識の行動を何というか｡

    欲求不満（フラストレーション）, 防衛機制

  • 25

    2つ以上の欲求が同時に生じたときに起こる、 精神的緊張を何というか。

    葛藤（コンフリクト）

  • 26

    人間性探求を生涯の課題とし､その解答を日々の営みとハンセン氏病患者への献身的なカウンセリングのなかで模索した、日本の精神科医は誰か。

    神谷美恵子

  • 27

    絶滅収容所での経験を踏まえた実存的分析によって独自の理論を打ち立てた、 『夜と霧』の作者であるオーストリアの精神科医は誰か。

    フランクル

  • 28

    ホモ・サピエンス（英知人） 〈　　ア　　〉の植物学者〈　　イ　　〉が名づける。「人間は〈　　ウ　　〉をもった動物である」という、古代ギリシャ以来の伝統的な人間理解。

    スウェーデン, リンネ, 理性

  • 29

    ホモ・ファーベル（工作人） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉が名づける。 （1）身体そのものを道具として使用する本能に加え、人工的な道具を製作する〈　ウ　〉。 （＝他の動物種との本質的差異） （2）所与の環境的限界を突破して、〈　エ　〉を無限に利用可能な環境へと改変する能力。 （＝自然に対する支配的地位） （3）意識が作り出す概念を具体化する〈　オ　〉という道具によって〈　カ　〉の在り方を自ら規定すると共に作り変えて行く能力。 （＝自己超越性）

    フランス, ベルクソン, 知的能力, 自然, 言語, 自己

  • 30

    ホモ・ルーデンス（遊戯人） 〈　ア　〉の歴史学者〈　イ　〉が名づける。遊びを行うのが人間であるという考え方であるが、人間が行う遊びには、次のような特徴がある。 （1）〈　ウ　〉からの離脱と〈　エ　〉の意識。 （2）〈　オ　〉を本質とする〈　カ　〉で〈　キ　〉的な活動。 （3）〈　ク　〉。 （4）限定された〈　ケ　〉と〈　コ　〉。

    オランダ, ホイジンガ, 日常性, 虚構性, 楽しさ, 自由, 自己目的, 没利害性, 時間・空間, 独自の規則性

  • 31

    ホモ・シンボリクス（象徴を用いる人） ホモ・シンボリクム（象徴を用いる動物） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉が名づける。人間が他者と交わるときに〈　ウ　〉や〈　エ　〉を用いる特性に注目して、それを言い表した語。

    ドイツ, カッシーラー, 言語, 芸術

  • 32

    ホモ・レリギオースス（宗教人） 〈　ア　〉の哲学者〈　イ　〉の分類した人間観の一つ。〈　ウ　〉を信じ、〈　エ　〉を捧げる行為に人間の特性を見出した用語。代表的なものとして、ユダヤ・キリスト教的人間観がある。

    ドイツ, シェーラー, 神, 祈り

  • 33

    ホモ・エコノミクス（経済人） 〈　ア　〉の経済学者〈　イ　〉は、経済現象を人間本来の〈　ウ　〉によって促進され予定調和的に合理性を持つものと考えたが、このように想定される合理的経済行為の主体が経済人である。この人間観は近代資本主義社会における経済行為を抽象して得られた人間類型で、〈　エ　〉主義的、〈　オ　〉主義的な考え方が基礎にある。

    イギリス, アダム・スミス, 利己心, 個人, 功利

  • 34

    パーソナリティ＝〈　ア　〉

    人格

  • 35

    ・近代以前の社会 　...子供は〈　ア　〉により大人になる。 ・近代以降の社会 　...子供から大人への移行には、長期間にわたる心理的•社会的な〈　イ　〉の為の期間が必要になる。 　＊〈　ウ　〉の崩壊により、〈　エ　〉の自由が生じる。 　　→自動的に〈　オ　〉が決定しない。 　　→〈　カ　〉の出現。 　＊社会の生産力の向上も〈　カ　〉出現の要因の一つ。

    通過儀礼, 成熟, 身分制度, 職業選択, 職業, 青年期

  • 36

    ◆アイデンティティ (自我同一性)の確立 ◇アイデンティティとその問題点 この節におけるアイデンティティとは、通常、〈　ア　〉と日本語に翻訳される言葉で、〈　イ　〉の心理学者 〈　ウ　〉が哲学の用語を精神分析に転用し、 再定義した語である。 エリクソンによるアイデンティティの条件には、次の二つがある。 ①私の〈　エ　〉と〈　オ　〉 ②〈　カ　〉による私の中核部分の〈　キ　〉と〈　ク　〉

    自我同一性, アメリカ, エリクソン, 斉一性（一様性）, 連続性, 他者, 共有, 承認

  • 37

    エリクソンは、〈　ア　〉という観点からもアイデンティティを考察している。 エリクソンによれば、青年期における発達課題としての〈　イ　〉とは、幼少期からの自分と未来展望との間に、「自分は何者か」の自己定義と、「取替のきかない自己」の存在証明を見出すことである。 アイデンティティという語の元々の意味は、〈　ウ　〉である。これを自己という観点から考えるなら、アイデンティティとは、成長という過程において、身体的にも精神的にも大きく変化しているにも拘らず、まさしく〈　エ　〉という直接的な意識に他ならない。 「私」の問題は、〈　オ　〉というアポリアを引き起こす。 〈　カ　〉の精神分析学者〈　キ　〉が発見した〈　ク　〉という領域は、人間の心の働きについて説明を与え、更には、このアポリアを解決する為の一つの方法であるように思える。 しかし、ここにもまた、アイデンティティに関して、克服するのが難しい問題がある。それは、〈　ケ　〉に本当の自分について指摘されるという事態をどう理解すれば良いのか、という問題が新たに生じる。

    発達課題, アイデンティティの確立, 変化のなかにあって変わらない何ものか, この私である, 無限後退（無限背進）, オーストリア, フロイト, 無意識, 他人

  • 38

    ・神話的世界観･世界はその秩序を打ち破る〈　ア　〉の介入に常に曝されている為、 人間の知によっては捉え切れない存在であることになる。 あらゆる自然現象は、 不死なる神々の気まぐれによって引き起こされるので、世界は死すべき人間には捉えきれないものとして捉えられる(理解される ) のである。 　⇒世界の事象は〈　イ　〉の帰結 ・合理的世界観・・・世界はそれ自体の確固とした 〈　ウ　〉を具えた存在であり、神的な介入に曝されている訳ではない。 　⇒世界の事象は〈　エ　〉の帰結 ・理性的人間観･・・人間の知性も、 世界の秩序によって生み出されたものであるから、 その能力を十分に発揮することで、世界の秩序を〈　オ　〉することができる。 　⇒世界の事象は人間に〈　カ　〉

    神, 偶然, 秩序（コスモス）, 必然, 認識, 予測可能

  • 39

    ギリシア人の生活・文化・宗教の基本単位で、独立した都市国家を何というか。

    ポリス

  • 40

    古代ギリシア人の自然観・宇宙観を表すのに使用される言葉で、原初、何もない 混沌とした状態のことを何というか。

    カオス

  • 41

    古代ギリシア人が用いた、秩序・調和・宇宙などを意味する語を何というか。

    コスモス

  • 42

    ギリシア語で、元来「眺めること」を意味し、実機的関心を離れて、事物を純粋に探求する態度のことを何というか

    テオーリア（観想）

  • 43

    実在は必ずしも明確ではないが、紀元前9世紀頃に『イリアス』や『オデュッセイア』という作品を書いたギリシアの叙事詩人は誰か。

    ホメロス

  • 44

    古代ギリシアの叙事詩人で、『神統記』や『労働と日々』の作者は誰か。

    ヘシオドス

  • 45

    ミュトス （神話） に対するギリシア語で、言葉・論理・理性などを表す語は何か。

    ロゴス

  • 46

    自然哲学者達が求めた、世界の根本原理あるいは始原のことをギリシア語で何と いうか。

    アルケー

  • 47

    人為的なものとは異なり、必然性をもつとされた自然を意味するギリシア語は何 か。

    ピュシス

  • 48

    自然とは違って、必然性をもたないとされた、人為的なものを意味するギリシア 語は何か。

    ノモス

  • 49

    ペルシア戦争後のアテネを中心に、市民的徳と政治的教養を教授して金銭を受け取っていた教師集団で、（知恵ある人）という意味をもつ人々を何というか。

    ソフィスト

  • 50

    近代資本主義社会における経済行為を抽象して得られた人間類型

    ホモ・エコノミクス（経済人）

  • 51

    神話的世界観を打ち破るには2つの世界観が必要 何と何？

    合理的世界観, 理性的人間観

  • 52

    自然の世界全体をピュシス、そこからできてそこで無くなるアルケーを求めたのは何派？

    ミレトス派

  • 53

    ミレトス派はアルケーを何のように考えていた？

    神

  • 54

    ミレトス派は自然的世界全体を（①）と呼び、そこから来てそこで無くなる（②）を求めた

    ピュシス, アルケー

  • 55

    ギリシア語で自然の意味

    ピュシス

  • 56

    ギリシア語で人為の意味

    ノモス

  • 57

    エレアはの考えは？

    本当にあるものは生成変化、消滅しない

  • 58

    本当にあるものは生成変化、消滅しないと考えている人たちは何派？

    エレア派

  • 59

    ギリシア北方デルフォイにあるアポロン神殿の巫女が下す託宣で､「ソクラテス以 上の知者はいない」 というお告げを出したことで知られる神託を何というか。

    デルフォイの神託

  • 60

    問い手と答え手とが、相互に承認した前提から短い問と答を積み重ねながら行われ る、ソクラテスの真理探究の方法を何というか。

    問答法（ディアレクティケー）

  • 61

    問答法は、答え手の魂の中にある真理という子供が生まれるのを助ける術という意味で何というか。

    助産術、産婆術

  • 62

    人間にとって最も大切な事柄について、 自分は何も知らないのだという自覚のこと で､ソクラテスが愛知 (哲学) の出発点とした知を何というか。

    無知の知

  • 63

    本来はそのものの卓越性のことであり、勇気や正義や節制などの人間的な卓越性を まとめて何というか。

    徳（アレテー）

  • 64

    魂が備えるべき卓越性とは、善さや美しさであるが、これをソクラテスは何とよん だか。

    善美の事柄

  • 65

    徳とは何であるかを知ることなく善く生きることはできないという、ソクラテスの 考えを何というか。

    知徳合一

  • 66

    有徳な行為というのは、 徳とは何なのかを知って初めて可能になるというソクラテ スの思想を表わした言葉は何か。

    知行合一

  • 67

    卓越性を具えた者こそが、真の意味で幸福な者であるというソクラテスの思想を何 というか

    福徳一致

  • 68

    徳は知によって裏付けられるものであるとするソクラテスの知性尊重の立場を何 というか。

    主知主義