横山人文

48問 • 1年前

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問題一覧

奈良時代に平城京を中心に栄えた仏教の諸宗

南都六宗

南都六宗は仏教教理の（　）集団であった。（学問中心）

研究

南都六宗　全て

三論、成実、法相、倶舎、華厳、律

一寺院に複数の宗があること。

兼学

宗派として現存するもの

法相、華厳、律

平安時代に平安京を中心に栄えた宗２つ

天台宗、真言宗

天台宗と真言宗合わせて何というか

平安二宗

天台宗　比叡山延暦寺で開祖は

最澄

真言宗は高野山金剛峰寺で開祖は

空海

平安仏教は（　）修法による祈祷宗教色彩を強めた

密教

奈良仏教は（　）修法

顕教

鎌倉時代以降に新宗派の誕生はあるか

ない

鎌倉時代に生まれた６つの新宗派

浄土、浄土真、時、法華、臨済、曹洞

旧仏教（奈良、平安仏教）は別名何仏教というか　二つ

貴族、古代

新仏教（鎌倉仏教）は別名何仏教というか二つ

民衆、中世

黒田は新仏教と旧仏教の区分そのものは後世の宗派のあり方を過去に遡らせたものいったか

いった

顕密主義を基調とする諸宗が‼️国家権力と癒着した形‼️で正党宗派としてのあり方を固めた体制

顕密体制

中世仏教（旧仏教）は何と言われていたか

正統

鎌倉時代における一連の仏教改革運動はその何と言われたか

異端

古事記と日本書紀は古代（　）完成期に成立した

律令国家

古事記の世界像は天下の外の世界は現れず、自国のことを倭を表現したことから（　）を意識していないことがわかる

中国

古事記の書式スタイルは、全て漢字のみを用いながら（　）として読まれることを志向する文章

和語

古事記は何天皇に至る時代か

推古天皇

日本書紀は何天皇に至る時代か

持統天皇

古事記は天皇の差のことについて… 日本書紀は天皇のことについて…

よく書かれているよく書かれていない

日本書紀の世界像は陰陽論で世界生成を説明し、日本を書名に冠することから中国を（　）している

意識

日本書紀の書式スタイルは東アジア世界共通言語としての（　）

漢文

古事記と日本書紀を一つの神話にしたもの

記紀神話

中世（鎌倉、室町期）は神話の‼️変容と新生‼️が盛んこの中世に集中的に現れた神話を基調とする言説群を何というか

中世神話

中世神話は想起、喚起、連想といった（　）に富んだものか

アナロジー性

中世神話の非合理性にひそむ中世の（　）の発見・理解が最大の課題

論理

❌神話は古代的なもの ⭕️神話はそれぞれの時代環境や思想的要請のもとに読み替え更新されて作り出していくもの

はい

中国を代表とする歴史書であり、慈円「愚管抄」と並び称されるもの

神皇正統記

神皇正統記の著者は

北畠親房

神皇正統記は（　）を筆頭に後世の歴史家に多きた影響を与えたか

徳川光圀

親房は（　）とともに、（　）のあるところに皇位が継がれるという‼️儒学的な価値観‼️に基づいて、歴代の天皇を正統な天皇とそうではない天皇に分類した

血統、徳

親房が目指したもの天皇の統治の正当性を主張することこの正当性の根拠を、日本書紀を源とする日本神話➕宋代の新儒学（　）に求めたつまり、神道思想の（　）的変容といえる

宋学

親房にとって宋学を用いることが自らの主張に（　）を獲得する手段であった

普遍性

親房の神国（かみのくに）は宋学的（　）に裏打ちされなければならない

合理性

禅宗の起源北魏の時、インド人の菩提達磨が中学に来て弟子の慧可に伝えた慧可は自らの思想を達磨に仮託し（　）を得ようとした

仏教である証

禅思想の核心（　）に傾いた仏教を（　）として再生しようとする運動

教理学、宗教

禅思想の核心はブッダと同様に（　）を中心とする修行によって悟りを実現する方法

坐禅

唐代の禅思想は反対制的であり、拒否されていた。しかし、（　）の禅思想は、官僚国家体制に順応し、禅僧たちは士大夫の教養を磨いたこのように大きく変化した

宋代

しかし、本来の禅の意義を理解して、精進を続けた禅僧もいた。その例が（　）の宋朝禅批判

道元

禅宗の本来の意義を回復する動き

禅宗の復興

その例道元に立ち返ろうとする宗門復古運動

曹洞宗

公案を活用することで弟子を悟りに導こうとする白隠禅の成立

臨済宗

ここでようやく（　）としての禅の意義が広く理解されるようになり、近代における禅への関心が生じた

宗教

すぺいん

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みのる

みのる

🇪🇸

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横山生物

横山生物

koubun

koubun

せいぶつー

せいぶつー

かこう

かこう

けいえい

けいえい

すぺいんご

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NMRスペクトル

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グスマン2

グスマン2

グスマン英語

グスマン英語

化学工学

化学工学

物理化学　前期期末

物理化学　前期期末

生物化学　前期期末

生物化学　前期期末

前期期末　スペイン語

前期期末　スペイン語

前期期末　スペイン語

前期期末　スペイン語

応用化学演習II いりさわ

応用化学演習II いりさわ

生物化学

生物化学

問題一覧

奈良時代に平城京を中心に栄えた仏教の諸宗

南都六宗

南都六宗は仏教教理の（　）集団であった。（学問中心）

研究

南都六宗　全て

三論、成実、法相、倶舎、華厳、律

一寺院に複数の宗があること。

兼学

宗派として現存するもの

法相、華厳、律

平安時代に平安京を中心に栄えた宗２つ

天台宗、真言宗

天台宗と真言宗合わせて何というか

平安二宗

天台宗　比叡山延暦寺で開祖は

最澄

真言宗は高野山金剛峰寺で開祖は

空海

平安仏教は（　）修法による祈祷宗教色彩を強めた

密教

奈良仏教は（　）修法

顕教

鎌倉時代以降に新宗派の誕生はあるか

ない

鎌倉時代に生まれた６つの新宗派

浄土、浄土真、時、法華、臨済、曹洞

旧仏教（奈良、平安仏教）は別名何仏教というか　二つ

貴族、古代

新仏教（鎌倉仏教）は別名何仏教というか二つ

民衆、中世

黒田は新仏教と旧仏教の区分そのものは後世の宗派のあり方を過去に遡らせたものいったか

いった

顕密主義を基調とする諸宗が‼️国家権力と癒着した形‼️で正党宗派としてのあり方を固めた体制

顕密体制

中世仏教（旧仏教）は何と言われていたか

正統

鎌倉時代における一連の仏教改革運動はその何と言われたか

異端

古事記と日本書紀は古代（　）完成期に成立した

律令国家

古事記の世界像は天下の外の世界は現れず、自国のことを倭を表現したことから（　）を意識していないことがわかる

中国

古事記の書式スタイルは、全て漢字のみを用いながら（　）として読まれることを志向する文章

和語

古事記は何天皇に至る時代か

推古天皇

日本書紀は何天皇に至る時代か

持統天皇

古事記は天皇の差のことについて… 日本書紀は天皇のことについて…

よく書かれているよく書かれていない

日本書紀の世界像は陰陽論で世界生成を説明し、日本を書名に冠することから中国を（　）している

意識

日本書紀の書式スタイルは東アジア世界共通言語としての（　）

漢文

古事記と日本書紀を一つの神話にしたもの

記紀神話

中世（鎌倉、室町期）は神話の‼️変容と新生‼️が盛んこの中世に集中的に現れた神話を基調とする言説群を何というか

中世神話

中世神話は想起、喚起、連想といった（　）に富んだものか

アナロジー性

中世神話の非合理性にひそむ中世の（　）の発見・理解が最大の課題

論理

❌神話は古代的なもの ⭕️神話はそれぞれの時代環境や思想的要請のもとに読み替え更新されて作り出していくもの

はい

中国を代表とする歴史書であり、慈円「愚管抄」と並び称されるもの

神皇正統記

神皇正統記の著者は

北畠親房

神皇正統記は（　）を筆頭に後世の歴史家に多きた影響を与えたか

徳川光圀

血統、徳

宋学

親房にとって宋学を用いることが自らの主張に（　）を獲得する手段であった

普遍性

親房の神国（かみのくに）は宋学的（　）に裏打ちされなければならない

合理性

禅宗の起源北魏の時、インド人の菩提達磨が中学に来て弟子の慧可に伝えた慧可は自らの思想を達磨に仮託し（　）を得ようとした

仏教である証

禅思想の核心（　）に傾いた仏教を（　）として再生しようとする運動

教理学、宗教

禅思想の核心はブッダと同様に（　）を中心とする修行によって悟りを実現する方法

坐禅

宋代

しかし、本来の禅の意義を理解して、精進を続けた禅僧もいた。その例が（　）の宋朝禅批判

道元

禅宗の本来の意義を回復する動き

禅宗の復興

その例道元に立ち返ろうとする宗門復古運動

曹洞宗

公案を活用することで弟子を悟りに導こうとする白隠禅の成立

臨済宗

ここでようやく（　）としての禅の意義が広く理解されるようになり、近代における禅への関心が生じた

宗教