旧約聖書（知恵文学）

26問 • 1年前

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問題一覧

知恵文学とは、旧約聖書の最も〇〇時期の紀元前〇〜〇世紀ごろに成立された。

遅い, 4, 3

知恵文学は、人生についての〇〇がテーマ。

教訓

知恵文学に何があるか。（5種類）

ヨブ記, 詩編, 箴言, コヘレトの言葉, 雅歌

知恵文学の歴史的文脈として、激しい〇〇の〇〇に翻弄される〇〇〇〇〇人に対するものである。

時代, 変化, イスラエル

知恵文学の歴史的文脈として、捕囚帰還後も、イスラエルは周辺の強大な国家の〇〇を受けた。

支配

ヘレニズム文化〇〇〇〇〇〇〇大王により、世界市民的〇〇〇〇〇〇な融合政策が採られる。

アレクサンダー, コスモポリタン

ヘレニズム文化〇〇〇〇（西）と〇〇〇〇〇（東）の文化が融合。

ギリシア, オリエント

ヘレニズム文化〇〇〇教の〇〇〇を保ちつつ、〇〇的な〇〇を模索する知恵者達の活動が盛んに。

ユダヤ, 独自性, 普遍, 知恵

知恵文学の成立力ある〇〇〇も次々に滅びる。

権力者

知恵文学の成立〇〇〇〇〇人が〇〇〇〇れる。

イスラエル, 巻き込ま

知恵文学の成立何を〇〇に生きるべきなのか？どう〇〇ればいいのか？

頼り, 生き

知恵文学の成立知恵者たちは、イスラエルの〇〇〇〇に基づいて、そこから〇〇な人間の〇〇〇について模索する。 ↓ 〇〇〇〇の誕生。

神の言葉, 普遍, 生き方, 知恵文学

ユダヤ人の教育熱心な生き方として、〇や〇は失われるが、〇〇は失われないというものがある。

力, 富, 知恵

ヨブ記は、主人公の〇〇〇〇の苦難を通して、なぜ神は正しいものが不幸になるのを許しているのかを問う。 ↓ 〇〇論

義人ヨブ, 神義

詩編は、〇〇〇編から成る宗教〇〇。美しい〇の文体で、信仰を説く。

150, 歌集, 詩

箴言とは、〇〇〇である。その中で、神を〇〇〇ことが〇〇のはじめと説く。

格言集, 畏れる, 知恵

雅歌は、〇〇の書である。〇〇の〇〇〇を書いている。加えて、〇と〇〇の関係を語っている。

異色, 男女, 恋愛詩, 神, 人間

コヘレトの言葉について、コヘレトとは〇〇するもののことを指す。

召集

コヘレトの言葉は人生の〇〇を探求している書である。

意味

コヘレトの言葉の著者は人生を〇〇と〇に満ちていると語っている。

矛盾, 謎

コヘレトの言葉には〇〇なく、人生の意味に対して何も考えないでいると思う人が多いもの。

希望

コヘレトの言葉の筆者は人生を直視し、人間の限られた〇〇〇では確かに人生は〇〇〇に見えることを認めている。

理解力, 無意味

コヘレトの言葉は人生が神の〇〇であることを知り、そこに喜びを見出している。

賜物

コヘレトの洞察について〇〇は限りあるもの。〇〇のことを知ることは許されていない。〇〇うちから神に従わなければいけない。

人生, 未来, 若い

知恵文学より神が与えてくれた時を〇〇してはいけない。〇〇はあっという間に過ぎ去るので、〇を取ってから後悔しても遅い。

浪費, 若さ, 年

知恵文学より神に与えられている〇を一生懸命に生きる。実は、限りある人生を最大限〇〇している。

今, 肯定

キリスト教（重要な基礎）

キリスト教（重要な基礎）

旧約聖書（創世記）

旧約聖書（創世記）

旧約聖書（出エジプト記）

旧約聖書（出エジプト記）

旧約聖書（サムエル記、列王記）

旧約聖書（サムエル記、列王記）

旧約聖書（預言者）

旧約聖書（預言者）

キリスト教（重要な基礎）1

キリスト教（重要な基礎）1

キリスト教（重要な基礎）1

キリスト教（重要な基礎）1

キリスト教（重要な基礎）2

キリスト教（重要な基礎）2

キリスト教（重要な基礎）2

キリスト教（重要な基礎）2

キリスト教（重要な基礎）3

キリスト教（重要な基礎）3

キリスト教（重要な基礎）3

キリスト教（重要な基礎）3

新約聖書（イエスの生涯）

新約聖書（イエスの生涯）

新約聖書（主の祈り）

新約聖書（主の祈り）

新約聖書（イエスのたとえ）

新約聖書（イエスのたとえ）

新約聖書（十字架と復活）

新約聖書（十字架と復活）

新約聖書（使徒の働き）

新約聖書（使徒の働き）

新約聖書（パウロの生涯と思想）

新約聖書（パウロの生涯と思想）

新約聖書（手紙と黙示録）

新約聖書（手紙と黙示録）

全部

全部

問題一覧

知恵文学とは、旧約聖書の最も〇〇時期の紀元前〇〜〇世紀ごろに成立された。

遅い, 4, 3

知恵文学は、人生についての〇〇がテーマ。

教訓

知恵文学に何があるか。（5種類）

ヨブ記, 詩編, 箴言, コヘレトの言葉, 雅歌

知恵文学の歴史的文脈として、激しい〇〇の〇〇に翻弄される〇〇〇〇〇人に対するものである。

時代, 変化, イスラエル

知恵文学の歴史的文脈として、捕囚帰還後も、イスラエルは周辺の強大な国家の〇〇を受けた。

支配

ヘレニズム文化〇〇〇〇〇〇〇大王により、世界市民的〇〇〇〇〇〇な融合政策が採られる。

アレクサンダー, コスモポリタン

ヘレニズム文化〇〇〇〇（西）と〇〇〇〇〇（東）の文化が融合。

ギリシア, オリエント

ヘレニズム文化〇〇〇教の〇〇〇を保ちつつ、〇〇的な〇〇を模索する知恵者達の活動が盛んに。

ユダヤ, 独自性, 普遍, 知恵

知恵文学の成立力ある〇〇〇も次々に滅びる。

権力者

知恵文学の成立〇〇〇〇〇人が〇〇〇〇れる。

イスラエル, 巻き込ま

知恵文学の成立何を〇〇に生きるべきなのか？どう〇〇ればいいのか？

頼り, 生き

知恵文学の成立知恵者たちは、イスラエルの〇〇〇〇に基づいて、そこから〇〇な人間の〇〇〇について模索する。 ↓ 〇〇〇〇の誕生。

神の言葉, 普遍, 生き方, 知恵文学

ユダヤ人の教育熱心な生き方として、〇や〇は失われるが、〇〇は失われないというものがある。

力, 富, 知恵

ヨブ記は、主人公の〇〇〇〇の苦難を通して、なぜ神は正しいものが不幸になるのを許しているのかを問う。 ↓ 〇〇論

義人ヨブ, 神義

詩編は、〇〇〇編から成る宗教〇〇。美しい〇の文体で、信仰を説く。

150, 歌集, 詩

箴言とは、〇〇〇である。その中で、神を〇〇〇ことが〇〇のはじめと説く。

格言集, 畏れる, 知恵

雅歌は、〇〇の書である。〇〇の〇〇〇を書いている。加えて、〇と〇〇の関係を語っている。

異色, 男女, 恋愛詩, 神, 人間

コヘレトの言葉について、コヘレトとは〇〇するもののことを指す。

召集

コヘレトの言葉は人生の〇〇を探求している書である。

意味

コヘレトの言葉の著者は人生を〇〇と〇に満ちていると語っている。

矛盾, 謎

コヘレトの言葉には〇〇なく、人生の意味に対して何も考えないでいると思う人が多いもの。

希望

コヘレトの言葉の筆者は人生を直視し、人間の限られた〇〇〇では確かに人生は〇〇〇に見えることを認めている。

理解力, 無意味

コヘレトの言葉は人生が神の〇〇であることを知り、そこに喜びを見出している。

賜物

コヘレトの洞察について〇〇は限りあるもの。〇〇のことを知ることは許されていない。〇〇うちから神に従わなければいけない。

人生, 未来, 若い

知恵文学より神が与えてくれた時を〇〇してはいけない。〇〇はあっという間に過ぎ去るので、〇を取ってから後悔しても遅い。

浪費, 若さ, 年

知恵文学より神に与えられている〇を一生懸命に生きる。実は、限りある人生を最大限〇〇している。

今, 肯定