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西洋近代編　ドイツ観念論

西洋近代編　ドイツ観念論
23問 • 2年前
  • 工芸長
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    問題一覧

  • 1

    近代哲学の狙いとは （　）と（　）がどう繋がっているか知ること

    物体, 精神

  • 2

    大陸合理論とイギリス経験論を総合したカントに端を発する18〜19世紀初頭にかけてドイツで展開された哲学潮流とは

    ドイツ観念論

  • 3

    カントの有名な著書を三つ答えよ

    純粋理性批判, 実践理性批判, 判断力批判

  • 4

    従来の認識論の図式を逆転させる必要があると言う考えかたをコペルニクスが天動説から地動説にひっくり返したことになぞらえてなんと言うか

    コペルニクス的転回

  • 5

    図式の穴を埋めよ

    感性, 事象, 物自体, 悟性

  • 6

    感性と悟性を媒介する（①）を含めた全てを動かす自分を（②）と言う

    構成力, 超越論的統覚

  • 7

    科学の世界から神・自由・魂の不死らを追放する（この時悟性が立法する）ために展開した能力は何か、 しかしそれを必要とするときはどんな時か

    理性, 道徳倫理

  • 8

    道徳・倫理の領域、ないしは善悪の問題においては理性が立法する、そこでの役割とはまた、純粋理性批判での役割は何か、そうしてどちらの役割が優位か答えよ （〜の優位）と言う形式で答えよ

    実践理性, 理論理性, 実践理性の優位

  • 9

    人間の行為を道徳的にたらしめるもものとは それを実現していくことは何であると考えるか

    善意志, 義務

  • 10

    義務は基本的に命令の形式を取るその上で条件付きの命法を①（if）、無条件の命法②（いつでもそうである）、①②を答えよ

    仮言命法, 定言命法

  • 11

    仮言命法は条件が目的になりがちである、そのため助けると言う行為が目的の手段となり善意志に基づかない。このような行為をなんと言うか

    適法性

  • 12

    幸福主義や快楽主義とは鋭く対立し、助ける行為自体が目的となるような行為の動機を重要視する考え方

    動機説

  • 13

    傾向性を持つのは次のうちどちらか一つ選べ。 理性的側面・感性的側面 また、言い換えるどう言えるか、漢字二文字で書け。

    感性的側面, 欲望

  • 14

    人間が自ら行動の主観的原理として持つものとは

    格律

  • 15

    カントが考える自然法則のような誰にでも該当するような法則とは そしてそれを定式化したものを何というか

    道徳法則, 定言命法

  • 16

    定言命法「目的の方式」を選べ

    汝自身の人格にある人間性、およびあらゆる他者の人格にある人間性を、つねに同時に目的として使用し、決して単に手段として使用しないように行為せよ。

  • 17

    カントが目指す目的の形式を使った関係が拡大して、他者を目的として行為する理想的な共同体を何というか。 そして著書「永久平和のために」の平和連盟はなんのモデルとなっているか。

    目的の国, 国際連盟

  • 18

    この図において呼び戻される理念を３つ選べ

    自由, 魂の不死, 神

  • 19

    概念に基づいているのではなく快の感情に基づく判断を何というか そこには全人類共通の認識能力である悟性と構想力によって同じ感覚を共有できる考える

    美的判断, 目的なき合目的性

  • 20

    構想力と理性の不協和の調和によって、理性が呼び出されるが、抗争が生じて、超えられない壁にぶち当たり、落胆すら覚えるこの状態を何というか。 その状態を表す二種類を答えよ

    崇高, 数学的崇高, 力学的崇高

  • 21

    ヘーゲルの有名な著書は？

    精神現象学, エンチュクロペディ, 法の哲学

  • 22

    理性の自己実現が従う運動を何というか C ↑ 　A⇔B Aを何というか、Bを何というか、Cに至る↑を何というか、Cを何というか

    弁証法, テーゼ, アンチテーゼ, 止揚, ジンテーゼ

  • 23

    弁証法を使って感覚から絶対知へと成長していく。 感覚から絶対知の間を埋めよ

    感覚, 宗教, 意識, 絶対知, 自己意識, 理性, 精神

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  • 2

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    ドイツ観念論

  • 3

    カントの有名な著書を三つ答えよ

    純粋理性批判, 実践理性批判, 判断力批判

  • 4

    従来の認識論の図式を逆転させる必要があると言う考えかたをコペルニクスが天動説から地動説にひっくり返したことになぞらえてなんと言うか

    コペルニクス的転回

  • 5

    図式の穴を埋めよ

    感性, 事象, 物自体, 悟性

  • 6

    感性と悟性を媒介する（①）を含めた全てを動かす自分を（②）と言う

    構成力, 超越論的統覚

  • 7

    科学の世界から神・自由・魂の不死らを追放する（この時悟性が立法する）ために展開した能力は何か、 しかしそれを必要とするときはどんな時か

    理性, 道徳倫理

  • 8

    道徳・倫理の領域、ないしは善悪の問題においては理性が立法する、そこでの役割とはまた、純粋理性批判での役割は何か、そうしてどちらの役割が優位か答えよ （〜の優位）と言う形式で答えよ

    実践理性, 理論理性, 実践理性の優位

  • 9

    人間の行為を道徳的にたらしめるもものとは それを実現していくことは何であると考えるか

    善意志, 義務

  • 10

    義務は基本的に命令の形式を取るその上で条件付きの命法を①（if）、無条件の命法②（いつでもそうである）、①②を答えよ

    仮言命法, 定言命法

  • 11

    仮言命法は条件が目的になりがちである、そのため助けると言う行為が目的の手段となり善意志に基づかない。このような行為をなんと言うか

    適法性

  • 12

    幸福主義や快楽主義とは鋭く対立し、助ける行為自体が目的となるような行為の動機を重要視する考え方

    動機説

  • 13

    傾向性を持つのは次のうちどちらか一つ選べ。 理性的側面・感性的側面 また、言い換えるどう言えるか、漢字二文字で書け。

    感性的側面, 欲望

  • 14

    人間が自ら行動の主観的原理として持つものとは

    格律

  • 15

    カントが考える自然法則のような誰にでも該当するような法則とは そしてそれを定式化したものを何というか

    道徳法則, 定言命法

  • 16

    定言命法「目的の方式」を選べ

    汝自身の人格にある人間性、およびあらゆる他者の人格にある人間性を、つねに同時に目的として使用し、決して単に手段として使用しないように行為せよ。

  • 17

    カントが目指す目的の形式を使った関係が拡大して、他者を目的として行為する理想的な共同体を何というか。 そして著書「永久平和のために」の平和連盟はなんのモデルとなっているか。

    目的の国, 国際連盟

  • 18

    この図において呼び戻される理念を３つ選べ

    自由, 魂の不死, 神

  • 19

    概念に基づいているのではなく快の感情に基づく判断を何というか そこには全人類共通の認識能力である悟性と構想力によって同じ感覚を共有できる考える

    美的判断, 目的なき合目的性

  • 20

    構想力と理性の不協和の調和によって、理性が呼び出されるが、抗争が生じて、超えられない壁にぶち当たり、落胆すら覚えるこの状態を何というか。 その状態を表す二種類を答えよ

    崇高, 数学的崇高, 力学的崇高

  • 21

    ヘーゲルの有名な著書は？

    精神現象学, エンチュクロペディ, 法の哲学

  • 22

    理性の自己実現が従う運動を何というか C ↑ 　A⇔B Aを何というか、Bを何というか、Cに至る↑を何というか、Cを何というか

    弁証法, テーゼ, アンチテーゼ, 止揚, ジンテーゼ

  • 23

    弁証法を使って感覚から絶対知へと成長していく。 感覚から絶対知の間を埋めよ

    感覚, 宗教, 意識, 絶対知, 自己意識, 理性, 精神