우리가 살아가는 데 필요한 생활양식의 총체

사회가 공유한 삶의 방식이나 가치과에 따라 다양한 모습으로 나타남, 자연환경의 영향, 사회의 특성에 따른 문화차이

자문화중심(자기 문화의 우월성에 빠져 다른문화를 부정적으로 평가), 문화사대(다른 문화가 자기문화보다 우월하다가 믿고 무비판적으로 동경, 자기문화비하), 문화상대주의(각각의 문화이해, 존중)

다양한 문화가 평화롭게 공존할수 있는 토대

행위에 옮고그름의 기준은 사람,사회마다 다르고 보편적인 도덕적 기준은 없다고 보는 관점, 보편윤리에 어긋나도 인정해야하는 문제점

다양한 문화의 고유성과 상대성을 존중하되 보편윤리를 위협하는것이 아닌지 비판적으로 성찰해야함

자기생각에잘못이나 한계가 있음을 자각하고 다른 생각이나 문화를 인정하고 받아들이려는 이성적 태도, 회이부동(조화를 이루지만 획일화되지 않는것)

이질적인 문화를 가진 사람들이 평화롭게 공존, 문화적 풍요로움의 혜택을 많은 사람들이 누릴 수 있음, 인간 자율성보장, 인간존중 실현

아무 제약없는 관용은 반듯이 관용의 소멸을 불러온다. 우리는 관용의 이름으로 불관용을 관용하지 않을 권리를 천명해야한다.

불관용을 관용하면 구성원의 기본적 자유와 권리침해가능성이 생긴다, 관용은 보푠적 가치를 추구하는 범위 안에서 보장

비주류문화를 주류문화에 편입, 용광로이론(다양한 문화를 섞어 새로운 문화로 재탄생)

다양한문화가 대등한 자격으로 조화, 공존, 샐러드볼이론(채소나 과일이 그 특성을 유지하며 맛을 내듯이 문화가 서로 대등한 자격으로 조화를 이루어야한다), 모자이크이론(여러 이주민의 문화가 모여 하나의 모자이크를 완성)

문화의 다양성은 인정하지만, 주류문화가 정체성을 유지하면서 비주류 문화가 공존, 국수대접이론(국수가 주된역할을 하고 고명이 부수적인 역할을 하며 맛을 내듯이.. 문화도 주류가 정체성유지 비주류와 공존)

초월적존재에 의지하여 마음의 평화와 행복추구, 삶의 궁극적 의미

절대적인 존재상정, 주관적 체험강조, 개인과 사회를 위한 긍정적 기능

유대교와이슬람간의 팔레스타인분쟁, 개신교와 가톨릭 간의 북아일랜드 분쟁, 이슬람 수니파와 시아파의 갈등

종교 간의 교리에 대한 해석차이, 무지와 편견, 자기종교 맹신

수많은 사람들을 고통스럽게 하며, 나아가 사회나 국가의 발전은 가로막음

다른 종교를 이해하려는 자세, 관용의 자세

비종교적인간의 대부분은 의식하지 못해도 여전히 종교적으로 행동, 인간은 본질적으로 종교적인 존재, 세속적인 삶 속에서 언제나 성스러움이 드러남, 자연은 그저 자연이 아니라 종교적 의미로 충만, 서오가 속은 불리되어 있거나 단절이 아니며 삶자체가 언제든지 성스러움 즉 성현, 세속과 성스러움의 세계가 공존하는 생활강조

종교 간의 대화없이 평화는 있을 수 없다, 국가 간 세계 윤리를 배제하고는 어떠한 평화도 불가능, 대화를 배제하고는 어떠한 평화도 불가능

비폭력과 생명에 대한 존중, 관용과 진실성, 연대와 정의로운 경제 질서, 평등과 남녀동반관계

하나만아는자는 모르는자이다-> 다른 종교를 이해하려는 노력이 중요

종교윤리-초월적인 존재나 종교적 교리에 근거하여 규범제시, 세속윤리-인간의 이성, 감정, 양심 등에 근거하여 규범제시

인간의 존엄성 중시, 보편 윤리 추구, 사회정의를 실현하려는 노력