問題一覧
1
仏教はーーからーー、ーーを通ってーー世紀に日本に伝わった。平安時代まではーー(国)仏教の影響を多分に受けた宗派が日本の仏教界を占めていた。その一方で、行の簡易化、ーーの重視へと向かう日本特有の展開も見せ、それはーー時代の仏教で顕著となった。
インド, 中国, 朝鮮半島, 6, 中国, 信, 鎌倉
2
仏教はーー世紀のーー天皇の時代にーーより公式に伝えられた。当時日本は新羅と、ーーは高句麗と対立していたため、日本とーーは手を組み軍事援助と最新の文化であった仏教を引き換えていた。(公伝)
6, 欽明, 百済, 百済, 百済
3
仏教公伝の時期
『日本書紀』に見られるのはーー年、「元興寺伽藍縁起ff流記資財帳」などに見られるのはーー年である。ーーの方が信用度が高いが断定はし難い。
552, 538, 後者
4
仏の信仰を巡る対立
仏教が日本に伝わってからしばらくすると従来通り日本の土着の神を信仰する人々と新しい外来の仏を積極的に信仰する人々との間で対立が生じた。その中でもーー氏の嵩仏派とーー氏の排仏派との対立が有名である。ーー氏が勝利し、彼によってーーの挙行やーーの建立などが行われ、ーーは急速に普及していった。
蘇我, 物部, 蘇我, 出家, 寺院, 仏教
5
三論宗の主な研究対象は『ーー』『ーー』『ーー』であり、主な思想は空、破邪顕正、真俗二諦であった。
中論, 十二門論, 百論
6
ーー宗の主な研究対象は『成実論』で主な思想は空、真俗二諦であった。これはーー僧のーーにより日本にもたらされた。
成実, 百済, 道蔵
7
ーー宗の主な研究対象は『成唯識論』『唯識三十頌(ゆいしきさんじゅうじゅ)』であり、主な思想は心の分析、五性各別であった。4度に渡り唯識思想が伝来され、最初はーー世紀に入唐したーーによってもたらされた。
法相, 7, 道昭
8
倶舎宗の主な研究対象は『ーー』であり、主な思想は存在の分析である。これは入唐したーー宗の僧によって伝えられた。
倶舎論, 法相
9
ーー宗の主な研究対象は『四分律』『梵網経(ぼんもうきょう)』であり、主な思想は小乗・大乗の戒律である。
律
10
華厳(けごん)宗の主な研究対象は『ーー』であり、主な思想はーー、ーーであった。
華厳経, 法界縁起, 別教一乗
11
天台宗の伝教大師はーーである。ーーの出身でーー山において12年間修行を行った。9世紀初期、天台宗はーーから独立し、1つの宗として公認された。
最澄, 近江, 比叡, 南都六宗
12
天台宗の思想的特徴は、円・戒・禅・密を融合したーーである。
四宗融合
13
ーーとは、奈良時代、平城京を中心に栄えた天平文化の日本仏教の6つの宗派の総称である。それはーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗である。
南都六宗, 三論, 成実, 律, 倶舎, 法相, 華厳
14
ーーは最澄が関わった論争である。
「人は誰でもさとれる」(一乗:天台)VS「さとれないものもいる」(三乗:法相)
最澄と徳一の生存中には決着が付かなかったが、ーーの立場が日本仏教の主流となっていく。
一三権実論争, 一乗
15
最澄以降の天台宗は、ーー、ーーによって密教化が進められーーによって大成する。鎌倉時代には比叡山出身の僧達(栄西・道元・日蓮・法然・親鸞)が鎌倉仏教の思想家として活躍する。
円仁, 円珍, 安然
16
真言宗は平安初期に唐から帰国した空海がそれまで日本に伝えられていた仏教を「ーー」と呼び自らを「ーー」であると主張して立てたのが始まりである。
顕教, 密教
17
真言宗の弘法大師はーーである。
空海
18
ーーでは、言語化できないとされてきたさとりの境地(絶対的世界)そのものについて、これを現実に表現し、その内容を伝達することが可能であるとする。
密教
19
顕教と密教は仏教の教説を大きく２種類に分類したものである。
ーーは経典に明文化された教えで小乗・大乗経典、三乗・一乗などの従来の教えである。仏はーーで、成仏にかかる時間はーーである。
ーーは経典には明文化されていない秘密の教えである。仏はーーで成仏にかかる時間は現世のーーにおける成仏と同じである。
顕教, 釈尊, 長期間, 密教, 大日如来, 肉体
20
この世での身体をもってさとりを開き仏となることをーーという。密教ではこの世界の構成をする物質や精神的要素のすべてが真理そのものである大日如来であり、私たちはその一部であると考える。したがって、私たちは本来的にはーーであると考えることでーーが可能となった。
即身成仏, 仏, 即身成仏
21
密教の修行では、私たちの身体と言葉と心の3つの働きを仏の身体と言葉と心に一体化させることにより、ーーを可能とさせる。
即身成仏
22
鎌倉時代、既成の八宗(ーー・ーー・ーー)とは異なる新たな仏教がいくつも誕生する。新たな仏教においては、従来のーーやーーにのみ可能な複雑な理論や修行が廃され、ーーやーーといったような易行を修することで十分とされ、それにより仏教がーーのものとなったといえる。この鎌倉仏教の思想に日本仏教の特色が見出せる。
南都六宗, 天台宗, 真言宗, 貴族, 僧, 念仏, 唱題, 民衆
23
浄土宗の宗祖はーーで、主要典籍は『ーー』である。ただひたすら「南無阿弥陀仏」と称え、死後阿弥陀仏のーーに生まれるとすることが特色である。
法然, 選択本願念仏集, 極楽世界
問題一覧
1
仏教はーーからーー、ーーを通ってーー世紀に日本に伝わった。平安時代まではーー(国)仏教の影響を多分に受けた宗派が日本の仏教界を占めていた。その一方で、行の簡易化、ーーの重視へと向かう日本特有の展開も見せ、それはーー時代の仏教で顕著となった。
インド, 中国, 朝鮮半島, 6, 中国, 信, 鎌倉
2
仏教はーー世紀のーー天皇の時代にーーより公式に伝えられた。当時日本は新羅と、ーーは高句麗と対立していたため、日本とーーは手を組み軍事援助と最新の文化であった仏教を引き換えていた。(公伝)
6, 欽明, 百済, 百済, 百済
3
仏教公伝の時期
『日本書紀』に見られるのはーー年、「元興寺伽藍縁起ff流記資財帳」などに見られるのはーー年である。ーーの方が信用度が高いが断定はし難い。
552, 538, 後者
4
仏の信仰を巡る対立
仏教が日本に伝わってからしばらくすると従来通り日本の土着の神を信仰する人々と新しい外来の仏を積極的に信仰する人々との間で対立が生じた。その中でもーー氏の嵩仏派とーー氏の排仏派との対立が有名である。ーー氏が勝利し、彼によってーーの挙行やーーの建立などが行われ、ーーは急速に普及していった。
蘇我, 物部, 蘇我, 出家, 寺院, 仏教
5
三論宗の主な研究対象は『ーー』『ーー』『ーー』であり、主な思想は空、破邪顕正、真俗二諦であった。
中論, 十二門論, 百論
6
ーー宗の主な研究対象は『成実論』で主な思想は空、真俗二諦であった。これはーー僧のーーにより日本にもたらされた。
成実, 百済, 道蔵
7
ーー宗の主な研究対象は『成唯識論』『唯識三十頌(ゆいしきさんじゅうじゅ)』であり、主な思想は心の分析、五性各別であった。4度に渡り唯識思想が伝来され、最初はーー世紀に入唐したーーによってもたらされた。
法相, 7, 道昭
8
倶舎宗の主な研究対象は『ーー』であり、主な思想は存在の分析である。これは入唐したーー宗の僧によって伝えられた。
倶舎論, 法相
9
ーー宗の主な研究対象は『四分律』『梵網経(ぼんもうきょう)』であり、主な思想は小乗・大乗の戒律である。
律
10
華厳(けごん)宗の主な研究対象は『ーー』であり、主な思想はーー、ーーであった。
華厳経, 法界縁起, 別教一乗
11
天台宗の伝教大師はーーである。ーーの出身でーー山において12年間修行を行った。9世紀初期、天台宗はーーから独立し、1つの宗として公認された。
最澄, 近江, 比叡, 南都六宗
12
天台宗の思想的特徴は、円・戒・禅・密を融合したーーである。
四宗融合
13
ーーとは、奈良時代、平城京を中心に栄えた天平文化の日本仏教の6つの宗派の総称である。それはーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗・ーー宗である。
南都六宗, 三論, 成実, 律, 倶舎, 法相, 華厳
14
ーーは最澄が関わった論争である。
「人は誰でもさとれる」(一乗:天台)VS「さとれないものもいる」(三乗:法相)
最澄と徳一の生存中には決着が付かなかったが、ーーの立場が日本仏教の主流となっていく。
一三権実論争, 一乗
15
最澄以降の天台宗は、ーー、ーーによって密教化が進められーーによって大成する。鎌倉時代には比叡山出身の僧達(栄西・道元・日蓮・法然・親鸞)が鎌倉仏教の思想家として活躍する。
円仁, 円珍, 安然
16
真言宗は平安初期に唐から帰国した空海がそれまで日本に伝えられていた仏教を「ーー」と呼び自らを「ーー」であると主張して立てたのが始まりである。
顕教, 密教
17
真言宗の弘法大師はーーである。
空海
18
ーーでは、言語化できないとされてきたさとりの境地(絶対的世界)そのものについて、これを現実に表現し、その内容を伝達することが可能であるとする。
密教
19
顕教と密教は仏教の教説を大きく２種類に分類したものである。
ーーは経典に明文化された教えで小乗・大乗経典、三乗・一乗などの従来の教えである。仏はーーで、成仏にかかる時間はーーである。
ーーは経典には明文化されていない秘密の教えである。仏はーーで成仏にかかる時間は現世のーーにおける成仏と同じである。
顕教, 釈尊, 長期間, 密教, 大日如来, 肉体
20
この世での身体をもってさとりを開き仏となることをーーという。密教ではこの世界の構成をする物質や精神的要素のすべてが真理そのものである大日如来であり、私たちはその一部であると考える。したがって、私たちは本来的にはーーであると考えることでーーが可能となった。
即身成仏, 仏, 即身成仏
21
密教の修行では、私たちの身体と言葉と心の3つの働きを仏の身体と言葉と心に一体化させることにより、ーーを可能とさせる。
即身成仏
22
鎌倉時代、既成の八宗(ーー・ーー・ーー)とは異なる新たな仏教がいくつも誕生する。新たな仏教においては、従来のーーやーーにのみ可能な複雑な理論や修行が廃され、ーーやーーといったような易行を修することで十分とされ、それにより仏教がーーのものとなったといえる。この鎌倉仏教の思想に日本仏教の特色が見出せる。
南都六宗, 天台宗, 真言宗, 貴族, 僧, 念仏, 唱題, 民衆
23
浄土宗の宗祖はーーで、主要典籍は『ーー』である。ただひたすら「南無阿弥陀仏」と称え、死後阿弥陀仏のーーに生まれるとすることが特色である。
法然, 選択本願念仏集, 極楽世界