公共 伝統・文化と私たち
問題一覧
1
不可思議な力を持ち、畏怖の念を起こさせる存在
カミ
2
日本のカミは（ ）と呼ばれる無数の神々
八百万神
3
カミは自然のあらゆるものに宿るという信仰
アニミズム
4
『 』の神々→｢生む｣神々であり｢なる｣神々でもある
古事記
5
古事記の神々は（ ）という自然観と対応
自ずから
6
収穫の恵みへの感謝と災厄から逃れることの祈願
祭り
7
祭り=（ ）
祭祀
8
カミをまつる儀礼としての（ ）が成立
神道
9
人に対して嘘偽りなく、明朗で曇りのない心
清き明き心
10
江戸時代、社会制度の維持を目的として（ ）の重用
儒学
11
江戸時代前期の儒学者
伊藤仁斎
12
伊藤仁斎は仁愛を最重要視し、仁愛の根底に（ ）の実践である（ ）をおいた。
忠信, 誠
13
江戸中期、日本の古典に基づいて日本古来の純粋な考え方を見出そうとする（ ）の運動が起こった。
国学
14
本居宣長は日本古来の（ ）の道を重視した
惟神
15
日本古来の惟神の道を重視した人物
本居宣長
16
本居宣長は仏教や儒学は（ ）として排除し、人間のあるべき姿は、（ 、真心）につくことであると主張した。
漢意, もののあはれ
17
儒教道徳批判をした人物
福沢諭吉
18
福沢諭吉の儒学道徳批判=（ ）の考え
天武人権
19
独立自尊の精神
一身独立して一国独立す
20
日本の近代化は内発的開化を欠いた外発的開化であるとした人物
夏目漱石
21
夏目漱石は、日本の近代化は（ ）を欠いた（ ）であるとした
内発的開化, 外発的開化
22
夏目漱石は（ ）に生きるという独特の個人主義を唱えた。
自己本位
23
夏目漱石は自己本位に生きるという独特の（ ）を唱えた。
個人主義
24
（ ）は西洋の思想を批判した
和辻哲郎
25
和辻哲郎は社会的存在である人間を（ ）であるととらえた
間柄的存在
26
上から順に孔子の仁について書け
孝悌, 克己, 忠, 恕, 信
情報処理
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問題一覧
1
不可思議な力を持ち、畏怖の念を起こさせる存在
カミ
2
日本のカミは（ ）と呼ばれる無数の神々
八百万神
3
カミは自然のあらゆるものに宿るという信仰
アニミズム
4
『 』の神々→｢生む｣神々であり｢なる｣神々でもある
古事記
5
古事記の神々は（ ）という自然観と対応
自ずから
6
収穫の恵みへの感謝と災厄から逃れることの祈願
祭り
7
祭り=（ ）
祭祀
8
カミをまつる儀礼としての（ ）が成立
神道
9
人に対して嘘偽りなく、明朗で曇りのない心
清き明き心
10
江戸時代、社会制度の維持を目的として（ ）の重用
儒学
11
江戸時代前期の儒学者
伊藤仁斎
12
伊藤仁斎は仁愛を最重要視し、仁愛の根底に（ ）の実践である（ ）をおいた。
忠信, 誠
13
江戸中期、日本の古典に基づいて日本古来の純粋な考え方を見出そうとする（ ）の運動が起こった。
国学
14
本居宣長は日本古来の（ ）の道を重視した
惟神
15
日本古来の惟神の道を重視した人物
本居宣長
16
本居宣長は仏教や儒学は（ ）として排除し、人間のあるべき姿は、（ 、真心）につくことであると主張した。
漢意, もののあはれ
17
儒教道徳批判をした人物
福沢諭吉
18
福沢諭吉の儒学道徳批判=（ ）の考え
天武人権
19
独立自尊の精神
一身独立して一国独立す
20
日本の近代化は内発的開化を欠いた外発的開化であるとした人物
夏目漱石
21
夏目漱石は、日本の近代化は（ ）を欠いた（ ）であるとした
内発的開化, 外発的開化
22
夏目漱石は（ ）に生きるという独特の個人主義を唱えた。
自己本位
23
夏目漱石は自己本位に生きるという独特の（ ）を唱えた。
個人主義
24
（ ）は西洋の思想を批判した
和辻哲郎
25
和辻哲郎は社会的存在である人間を（ ）であるととらえた
間柄的存在
26
上から順に孔子の仁について書け
孝悌, 克己, 忠, 恕, 信