l’attività giuridica non ha carattere etico

logicamente anteriore all’esperienza del diritto stesso e condizione di esso

Il diritto ha una portata universale e si pone come regola dei rapporti fra estrani

di regola è formata da un precetto (il comando) e da una sanzione (punizione applicata in caso di inosservanza)

solo a condizione di non avere nessuna subordinazione o vincolo extra-giuridico, né di carattere empirico, etico, religioso, naturalistico

la caratteristica del diritto non è quella di prescrivere ciò che ciascuno deve fare, bensì di prescrivere il modo con cui ciascuno deve agire se vuol raggiungere i propri scopi

un puro atto di decisione da parte di chi detiene il potere

va dal caso concreto alla regola

l’effetto giuridico (negativo o positivo) che il diritto riconosce ad azioni umane giuridicamente rilevanti

riduce la validità del diritto alla sua efficacia

proporzione tra l’illecito (o l’atto meritorio) e la sanzione

sulla base di considerazioni etico-politiche, manca nell’ordinamento una norma giusta, ossia una norma che dovrebbe esserci

all’esigenza che l’ordinamento giuridico sia riconducibile, direttamente o indirettamente, ad un’unica norma fondamentale

il principio della completezza della legge, ossia l’idea per cui nel codice ci siano tutte le risorse per consentire di decidere tutte le fattispecie concrete

del perché si sia realizzata una determinata attribuzione di significato e non un’altra

solo se costituisce il risultato di una procedura argomentativa razionale

non si identifica solo col diritto positivo inteso come norma materiale, ma soprattutto con le aspettative di giustizia presenti nella società

della valutazione dei metodi alternativi con cui si può svolgere un processo decisionale collettivo e delle fondamenta logiche dell’economia del benessere

Durkheim, Parsons, Luhmann

l’agente economico che attua un comportamento opportunistico finalizzato a fruire pienamente di un bene (o servizio) prodotto collettivamente, senza contribuire in maniera efficiente alla sua costituzione

del membro del gruppo che accetta le regole e le segue

le proposizioni di cui si compone un ordinamento giuridico appartengono alla sfera del linguaggio prescrittiva

nella prospettiva positivistica sono concetti distinti

è ciò che unisce, che rende possibile il benessere sociale, che rende possibile la società stessa

un’attività costitutivamente relazionale, nel senso che fonda la relazione stessa

il significato delle manifestazioni culturali va contestualizzato entro le società da cui queste promanano

l'esistenza di un diritto meta-positivo, che va aldilà del diritto positivo

uno stato di continua belligeranza fondato sull’istinto di aggressione e, per converso, su quello di paura

alla vita, alla libertà e agli averi

definisce il diritto naturale come un insieme di precetti prescritti a tutti gli animali dalla natura

l'eroina del diritto naturale

movimento culturale nato in Francia nella prima metà dell’Ottocento e caratterizzato dall’esaltazione della scienza

è una affermazione che rinvia ad un criterio non prettamente positivistico

si

Solo i fatti e non le idee sono reali (ovvero conoscibili), solo la scienza è autentica conoscenza

Avviene solo dopo "in una fase più elevata"

ha come scopo principale quello di opporsi al positivismo e alla sua pretesa di spiegare scientificamente tutta la realtà

assoluto

“pensare significa obiettare”

Alf Ross

un sistema più complesso che comprende al suo interno regole e principi

l’accusa di essere stato corresponsabile dell’avvento del nazismo

nella volontà di chi detiene il potere

l’attenzione rivolta all’uomo dal punto di vista della sua effettiva esistenza

con i convegni organizzati nel 1953, da Nicola Abbagnano

reagendo al positivismo enfatizza l’assoluta spontaneità della realtà nella sua esplosione creativa

alla rinascita del giusnaturalismo

la presenza del diritto non solo nell’ordinamento statale, ma in ogni corpo sociale che esibisca esistenza unitaria, organizzata e oggettiva

è essa stessa una norma giuridica

parte dalla norma e, solo successivamente, giunge all’ordinamento

Alessandro Levi

un’analogia con il socialismo

negativo, traducibile come una svalutazione, un rifiuto

nell’importanza dell’amore nella relazione educativa, si esprime nel rispetto che è dovuto a ogni essere vivente

razionalistico, laddove invece l’agire umano non lo è

dei rapporti tra diritto e società

l'ordinamento legittimo la cui validità è garantita dalla coercizione fisica o psichica e dalla sanzione

il potere come la generica capacità di ottenere obbedienza a un comando e l’autorità, come potere legittimo non contingente

è qualcosa di ulteriore rispetto al giusto

sostanziale

virtù che si estrinseca nella realtà delle istituzioni, nel vivere sociale e politico

principio e virtù morale che consiste nel dare a ciascuno il suo

alla giustizia

è libertà e si attua nell’individuo e nei rapporti interindividuali

Leibniz

l’ordine e l’alterità

un complesso di principi, concezioni culturali e scientifiche universalmente riconosciute, a cui si ispira il lavoro della “comunità scientifica” di una data epoca

non in quanto giuste, ma in quanto valide

nel fatto che Kelsen rescinde ogni nesso tra giustizia e sanzione

ha una valenza più etica che politica: l’accordo ha la funzione di postulare come necessario apriori di un assetto sociale giusto l’assoluta uguaglianza dei soggetti

l’idea del contratto o della scelta collettiva dei principi di giustizia

il principio del maximin

Il velo di ignoranza dietro al quale dovranno idealmente essere considerati i soggetti chiamati a individuare i principi di giustizia

richiede una precisa conoscenza del contesto sociale reale in cui chiamata ad operare

la proprietà di un oggetto grazie a cui esso produce benefici, vantaggi, piacere, bene o felicità

prescrive che ogni azione si sforzi di massimizzare il bene

i possessi o le proprietà di cui gli individui possono legittimamente disporre escludendo gli altri

una visione radicalmente individualista della vita

di garantire, nell'ambito del proprio territorio, il rispetto della legge, attraverso l'uso della forza

La società è sviluppata secondo sfere sociali che distribuiscono beni differenti

il libero scambio, il merito, il criterio del bisogno

la valorizzazione delle lealtà di gruppo e l’idea della democrazia

stabilisce un legame essenziale fra verità e giustificazione

è sempre una verità non definitiva

occorre elucidare in maniera univoca e precisa il significato del termine ‘vero’, quale predicato metalinguistico di un enunciato

la teoria classica della verità

è un rapporto tra enunciati e un più ampio sistema di cui tutti gli enunciati farebbero parte

non vengono perduti dai popoli che non li abbiano esercitati per un lungo periodo di tempo

il problema politico: la società civile rende l’essere umano schiavo di una legge, mentre l’uomo è nato libero

l’affermazione della libertà

il sistema dispotico, il sistema repubblicano, il sistema monarchico

si divide in 6 parti: dignità; libertà; uguaglianza; solidarietà; cittadinanza; giustizia

al contempo di tre distinti sistemi normativi di diversa origine e forza: il sistema costituzionale (nazionale), quello comunitario (europeo) e quello internazionale

“riaffermare la fede nei diritti fondamentali dell’uomo, nella dignità e nel valore della persona umana, nella eguaglianza dei diritti degli uomini e delle donne […]”

nel campo delle applicazioni della biologia e della medicina all’uomo

la Corte europea per i diritti umani

dei diritti civili e politici

diritto di scegliere liberamente una formazione sociale (religiosa, politica, ideologica) a cui aderire

libertà attraverso lo Stato: corrispondono a un "fare positivo" dello Stato