성리학

48問 • 1年前

김나현

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問題一覧

유학은 언제 관학화되었는가

한

훈고학은 ㅡ대부터 ㅡ 대까지

한 당

유학은 한의 ㅡㅡㅡㅡ이념

국가통치

훈고학은 ㅡ대부터 발달

한

남북조 대에는 ㅡㅡ와 ㅡㅡ의 발달로 ㅡㅡ침체

도교 불교 유학

당대에 ㅡㅡㅡㅡ편찬으로 훈고학 집대성

오경정의

훈고학 언제 집대성?

당

성리학은 ㅡ대에 ㅡㅡ로부터 집대성

송 주희

송이 성리학 집대성에 적합했던 이유 1.ㅡㅡ생산력 증대 2. ㅡㅡㅡ의 성장 3. ㅡㅡㅡㅡ의 압박 4. ㅡㅡ,ㅡㅡ의 영향

농업 사대부 유목민족 도교 불교

주희는 ㅡㅡ론과 ㅡㅡㅡ을 강조

이기 성즉리

주희의 이기론에서 ‘이’는 ㅡㅡ의 ㅡㅡ적 법칙, ‘기’는 ㅡㅡ에 의해 나타나는 ㅡㅡ적 원칙

우주 보편 법칙 가변

성즉리는 인간의 ㅡㅡ이 곧 ㅡㅡ의 ㅡㅡ라고 함

본성 우주 이치

주희가 강조한 수행방법은 ㅡㅡㅡㅡ와 ㅡㅡㅡㅡ

거경궁리 격물치지

주희는 ㅡㅡ보다 ㅡㅡ 중시

오경 사서

주희가 쓴 책은 ㅡㅡㅡ주,ㅡㅡ록,ㅡㅡ, ㅡㅡㅡ례(풀네임)

사서집주 근사록 소학 주자가례

사서집주는 ㅡ,ㅡ,ㅡ,ㅡㅡ대에 과거시험 교재로 채택

원 명 청 조선

ㅡ대에 성리학 관학으로 채택, ㅡㅡ대전과 ㅡㅡ대전 편찬

명 성리 영락

ㅡ대에 성리학의 관학화로 ㅡㅡ층의 발전

명 신사

명 중기에 ㅡㅡㅡ 성립

양명학

ㅡㅡㅡ은 양명학을 성립하고 ㅡㅡㅡ, ㅡㅡㅡ, ㅡㅡㅡㅡ을 강조

왕수인 치양지 심즉리 지행합일

치양지는 타고난 본연의 ㅡ를 실현하면 모든 사람이 ㅡㅡ이 된다고 함

지 성인

성리학은 사회 모순에 대응하기에 적합했다

ㄴㄴ

사서는ㅡㅡ,ㅡㅡ,ㅡㅡ,ㅡㅡ ㄴ ㅁ ㄷ ㅈ

논어 맹자 대학 중용

오경은 ㅅ,ㅅ,ㅇ,ㅇ,ㅊ

시경 서경 역경 예기 춘추

한반도에는 ㅡㅡ세기에 성리학 들옴

성리학과 신진사대부가 비판한 두 집단

불교 권문세족

조선 대에 ㅡㅡㅡㅡㅡ와 ㅡㅡㅡㅡ편찬으로 효자,열녀 강조

삼강행실도 주자가례

이황의 ㅡㅡ론(ㅡㅡㅡㅡ)과 이이의 ㅡㅡ론(ㅡㅡㅡㅡ,ㅡㅡㅡㅡ)이 충돌

주리 성학십도 주기 격몽요결 성학집요

일본인 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ는 ㅡㅡㅡㅡ대에 ㅡㅡ의 도움으로 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ간행

후지와라세이카 정유재란 강항 사서오경왜훈

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ의 제자인 ㅡㅡㅡㅡㅡ은 ㅡㅡㅡㅡ의 제도와 의례를 성리학으로 정비

후지와라세이카 하야시라잔 에도막부

베트남에서는 ㅡㅡ세기 중반에 ㅡ왕조가 ㅡㅡ를 정비하고 ㅡㅡㅡ를 정례화하면서 성리학 보급

15 레 문묘 과거제

ㅡ과 ㅡㅡ에서는 성리학이 백성들의 생활에 많은 영향 끼침

명 조선

ㅡㅡㅡㅡ에 따른 ㅡㅡㅡㅡ 풍속은 ㅡㅡ와 ㅡㅡ를 높이 기리고 부모ㅡㅡㅡ,ㅡㅡ와ㅡㅡ건립을 함

주자가례 관혼상제 효녀 열녀 3년상 가묘 사당

명과 조선에서는 ㅡㅡ를 전국 각지의 ㅡㅡ에 설립함

문묘 향교

조선의 전기에는 부모의 제사를 돌아가며, 중기에는 ㅡㅡㅡ이 함

맏아들

조선은 재산 분배 ㅡㅡㅡ중심, ㅡㅡ들이는 것 허용, ㅡㅡㅡㅡ 금지, ㅡㅡ제 보편화

맏아들 양자 동성혼례 친영

여성은 ㅡㅡㅡ에 거주, 남성은 ㅡㅡㅡ에 거주

안채 사랑채

일본은 유교적인 ㅡㅡ 설치 xxx, 왕실에는 ㅡㅡ 설치xxxx

가묘 종묘

일본의 ㅡㅡ은 ㅡㅡ 따르고 ㅡㅡ와 ㅡㅡ는 ㅡㅡ 따름

결혼 신토 장례 제례 불교

일본의 문묘는 ㅡㅡㅡㅡㅡ의 ㅡㅡㅡㅡㅡ

하야시라잔 유시마성당

명대에는 여성 정절에 대한 사회적 요구가 높아 아이가 없는 과부는 공개적으로 ㅡㅡ을 했다

자살

관혼상제 풍속은 현재까지 이어짐

ㅇㅇ

조선에서 말한 ㅈㄴ게 가부장적인 것

삼종지의

일본은 관혼상제 따름

ㄴㄴ

일본은 문묘 지음

ㅇㅇ

일본은 가묘 지음

ㄴㄴ

ㅡㅡㅡㅡ막부의 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ는 ㅡㅡㅡㅡㅡ(쇼군)에 올라 무사 정권을 세움

가마쿠라 미나모토노요리토모 정이대장군

(일본의 무사)ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ는 무사들과 주종관계를 맺어 ㅡㅡㅡ으로 삼고 지방에 ㅡㅡ와 ㅡㅡ라고 불리는 무사를 보내 담당시킴

미나모토노 요리토모 고케닌 지토 슈고

원, 율령 유교

김나현 · 94問 · 1年前