再）政治学
問題一覧
1
（）は、福祉国家を支えるケインズ経済学と社会主義を一種に「計画主義的思考」と規定し、批判した。
ハイエク
2
（）は、マルクス主義者の国家論で、国家は支配階級が被支配階級を抑圧するための支配の機関であると規定する。
階級国家論
3
（）では、国家はあらゆる社会集団の上位に立つ社会組織であり、他の社会集団は国家によってその存在を保障されるとされた。
一元的国家論
4
（）では、国家は社会のあらゆる領域に介入し各個人の個別的な福祉の実現に力を貸すことでのみ、社会の秩序を保つことができるとされた。
福祉国家論
5
ヘーゲルは、（）の立場に分類され、市民社会における特殊を媒介しながら、人倫的一体性を回復する存在が国家であると主張した。
一元的国家論
6
多元的国家論の立場に分類される学者はどれか。
ラスキ, マッキーヴァー
7
バクラックとバラッツは、「本来であれば争点化するであろう問題が制度的に隠蔽され、決定から排除された者の真の利害が表出されない」という、（）を主張した。
二次元的権力観
8
ルークスは、「当人に意識されることすらない形で行使される権力」に注目した（）を提示した。
三次元的権力観
9
（）は、期待に反した行動をとった場合には価値剥奪の精度が予期され、期待に応える行動をとった場合には価値付与が期待されるような仕方で、影響を及ぼすときに権力関係が成立するとした。
ラズウェル
10
（）は、1950年代のアメリカ社会を分析し、軍事、経済、政治のトップ・エリートに権力が集中する傾向が進み、3者が相互に結びつきを強めているという結論を得た。
ミルズ
11
（）は、権力の概念を、他人の服従を獲得するという実体概念と、権力者と服従者の間には何らかの程度で相互作用があるとする関係概念とに分類した。
フリードリヒ
12
パーソンズの権力概念は、（）に分類されている。
非零和概念
13
（）は、権力を、それを行使する者と行使される者との関係においてとらえ、「さもなければBがしなかったような事柄をBに行わせる場合、その度合いに応じてAはBに対して権力を持つ」と定義した。
ダール
14
（）は、ネイションを、言語、慣習、宗教の統一性に着目して捉える考え方を批判し、ネイションは、政治共同体の構成員の選択と同意によって作られると主張した。
ルナン
15
（）は、ナショナリズムを「政治的な単位と文化的な単位の一致を求める政治原理」と定義した。その上で、産業化によって均質的な労働力が大量に必要とされ、社会の中で平準化が進み、人々はネイションへの帰属意識を持つようになったと主張した。
ゲルナー
16
（）は、印刷物の普及とそれに伴う読書人口の拡大によって、同じ言語を読む「国民」が同じ共同体に属しているという「創造された共同体」を構成したと述べた。
アンダーソン
17
（）は、近代国家が、国旗や国家の制定や、国の歴史の編纂を通じて、人々に新たに「ネイション」という意識を与えたと主張した。
ホブスボーム
18
（）は、近代以前にもエスニックな共同体である「エトニー」が存在していることを指摘し、近代以降の「ネイション」は「エトニー」との連続性があると主張した。
スミス
問題一覧
1
（）は、福祉国家を支えるケインズ経済学と社会主義を一種に「計画主義的思考」と規定し、批判した。
ハイエク
2
（）は、マルクス主義者の国家論で、国家は支配階級が被支配階級を抑圧するための支配の機関であると規定する。
階級国家論
3
（）では、国家はあらゆる社会集団の上位に立つ社会組織であり、他の社会集団は国家によってその存在を保障されるとされた。
一元的国家論
4
（）では、国家は社会のあらゆる領域に介入し各個人の個別的な福祉の実現に力を貸すことでのみ、社会の秩序を保つことができるとされた。
福祉国家論
5
ヘーゲルは、（）の立場に分類され、市民社会における特殊を媒介しながら、人倫的一体性を回復する存在が国家であると主張した。
一元的国家論
6
多元的国家論の立場に分類される学者はどれか。
ラスキ, マッキーヴァー
7
バクラックとバラッツは、「本来であれば争点化するであろう問題が制度的に隠蔽され、決定から排除された者の真の利害が表出されない」という、（）を主張した。
二次元的権力観
8
ルークスは、「当人に意識されることすらない形で行使される権力」に注目した（）を提示した。
三次元的権力観
9
（）は、期待に反した行動をとった場合には価値剥奪の精度が予期され、期待に応える行動をとった場合には価値付与が期待されるような仕方で、影響を及ぼすときに権力関係が成立するとした。
ラズウェル
10
（）は、1950年代のアメリカ社会を分析し、軍事、経済、政治のトップ・エリートに権力が集中する傾向が進み、3者が相互に結びつきを強めているという結論を得た。
ミルズ
11
（）は、権力の概念を、他人の服従を獲得するという実体概念と、権力者と服従者の間には何らかの程度で相互作用があるとする関係概念とに分類した。
フリードリヒ
12
パーソンズの権力概念は、（）に分類されている。
非零和概念
13
（）は、権力を、それを行使する者と行使される者との関係においてとらえ、「さもなければBがしなかったような事柄をBに行わせる場合、その度合いに応じてAはBに対して権力を持つ」と定義した。
ダール
14
（）は、ネイションを、言語、慣習、宗教の統一性に着目して捉える考え方を批判し、ネイションは、政治共同体の構成員の選択と同意によって作られると主張した。
ルナン
15
（）は、ナショナリズムを「政治的な単位と文化的な単位の一致を求める政治原理」と定義した。その上で、産業化によって均質的な労働力が大量に必要とされ、社会の中で平準化が進み、人々はネイションへの帰属意識を持つようになったと主張した。
ゲルナー
16
（）は、印刷物の普及とそれに伴う読書人口の拡大によって、同じ言語を読む「国民」が同じ共同体に属しているという「創造された共同体」を構成したと述べた。
アンダーソン
17
（）は、近代国家が、国旗や国家の制定や、国の歴史の編纂を通じて、人々に新たに「ネイション」という意識を与えたと主張した。
ホブスボーム
18
（）は、近代以前にもエスニックな共同体である「エトニー」が存在していることを指摘し、近代以降の「ネイション」は「エトニー」との連続性があると主張した。
スミス