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윤사
80問 • 9ヶ月前
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    問題一覧

  • 1

    인, 예

    공자

  • 2

    극기복례

    공자

  • 3

    정명

    공자

  • 4

    덕치

    공자

  • 5

    분배의 형평성 강조

    공자

  • 6

    이상적인 인간: 군자

    공자

  • 7

    이상적인 사회: 대동 사회

    공자

  • 8

    사단 (순서대로)

    측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심

  • 9

    양지, 양능

    맹자

  • 10

    효제, 충서

    공자

  • 11

    내가 원하지 않는 것을 남에게 행하지 않음

    기소불욕 물시어인

  • 12

    맹자: ( )은 ( )의 단서임 (초성: ㅅㄷ)

    사단, 사덕

  • 13

    인의예지

    사덕

  • 14

    측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심

    사단

  • 15

    구방심

    맹자

  • 16

    과욕

    맹자

  • 17

    존심양성

    맹자

  • 18

    사단을 '확충'

    맹자

  • 19

    이상적인 인간: 성인, 대인, 대장부

    맹자

  • 20

    집의

    맹자

  • 21

    호연지기

    맹자

  • 22

    왕도정치 추구

    맹자

  • 23

    역성혁명 인정

    맹자

  • 24

    항산, 항심

    맹자

  • 25

    화성기위

    순자

  • 26

    예

    순자

  • 27

    예치 사상

    순자

  • 28

    천인분이

    순자

  • 29

    이선기후

    성리학

  • 30

    선지후행

    성리학

  • 31

    성리학에서 중요도: 행 VS 지

    행

  • 32

    성리학 수용론 (4개)

    존천리거인욕, 존양성찰, 격물치지, 거경궁리

  • 33

    이와 기는 논리적으로 분명하게 구분됨: ( ), 사물에서는 별개로 분리되지 않고 항상 같이 존재함: ( )

    이기불상잡, 이기불상리

  • 34

    성무선악설

    고자

  • 35

    ( ): 사단은 ( )가 발하고 ( )가 ( )를 따른 것 ( ) (힌트: 맨 첫 번째 괄호는 사람, 마지막 괄호는 네 글자 or 여섯 글자)

    이황, 이, 기, 이, 이발기수

  • 36

    ( ): 칠정은 ( )가 발하고 ( )가 ( )를 탄 것 ( ) (힌트: 맨 첫 번째 괄호는 사람, 마지막 괄호는 네 글자 or 여섯 글자)

    이황, 기, 이, 기, 기발이승

  • 37

    이기호발설

    이황

  • 38

    이귀기천설

    이황

  • 39

    이기불상잡의 측면 강조

    이황

  • 40

    경의 실천 강조

    이황

  • 41

    거경과 궁리의 병행 강조

    이황

  • 42

    경의 주된 실천 방법

    주일무적, 정제엄숙, 상성성

  • 43

    이통기국

    이이

  • 44

    이기지묘

    이이

  • 45

    이기불상리의 측면 강조

    이이

  • 46

    ( ): 이는 발하는 까닭이고 기는 발하는 것이므로 "기가 발하고 이가 기를 탄다."라는 한 가지 길만이 옳음 - ( )

    기발이승일도설, 이이

  • 47

    ( ): ( )은 ( )을 포함할 수 없지만 ( )은 ( )을 포함하는 것이며( ), ( )은 ( ) 중 선한 측면임. (힌트: 맨 첫 번째는 인물, 네 번째는 세 글자)

    이이, 사단, 칠정, 칠정, 사단, 칠포사, 사단, 칠정

  • 48

    경을 통해 성에 이를 것을 강조

    이이

  • 49

    ( ): 이의 본연인 선의 실현을 위해 기질을 바로잡을 것( )을 강조함

    이이, 교기질

  • 50

    인간의 본성을 이법적 실체인 이로 보는 성리학을 비판

    정약용

  • 51

    성기호설

    정약용

  • 52

    선을 좋아하고 악을 싫어하는 마음의 기호가 무엇인지 쓰고, 인간만이 가지고 있으면 '인간', 인간과 동물 모두가 가지고 있으면 '인간, 동물'이라고 쓰시오.

    영지의 기호, 인간

  • 53

    단 것을 좋아하고 쓴 것을 싫어하며 향기를 좋아하고 악취를 싫어하는 것과 같은 육체의 기호가 무엇인지 쓰고, 인간만이 가지고 있으면 '인간', 인간과 동물 모두가 가지고 있으면 '인간, 동물'이라고 쓰시오.

    형구의 기호, 인간, 동물

  • 54

    자주지권

    정약용

  • 55

    인간의 욕구가 지닌 긍정적 측면 인정

    정약용

  • 56

    ( ): 인의예지라는 덕은 인간의 본성에 내재하는 것이 아니라 일상생활에서 ( )을 ( )함으로써 형성되는 것임 ( ) (힌트: 맨 첫 번째는 인물, 두 번째, 세 번째는 두 글자, 마지막은 초성이 ㄷㅅㅅ)

    정약용, 사단, 확충, 단시설

  • 57

    이황( 학), 이이( 학), 정약용( 학) / 빈칸에 들어갈 말은?

    성리, 성리, 실

  • 58

    불교하면 떠올려야할 숫자

    33348

  • 59

    불교의 삼학

    계정혜

  • 60

    모든 존재와 현상은 무수한 원인(인)과 조건(연)에 의해 생겨나며, 그 원인과 조건이 없으면 결과도 없다는 이론.

    연기론

  • 61

    불교 사성제 (원인, 결과도 쓰기)

    고제(결과), 집제(원인), 멸제(결과), 도제(원인)

  • 62

    불교의 사성제, 고·집·멸·도 순으로 배열하시오.

    인간의 삶은 본질적으로 고통일 수밖에 없음 (대표적인 괴로움: 생로병사), 인간이 겪는 고통은 무명과 애욕으로 인해 생겨남, 고통의 원인인 무명과 애욕을 없애면 더 이상 고통이 없는 열반에 이르게 됨, 무명과 애욕을 없애기 위해서는 중도를 닦아야 함 (중도의 구체적 내용: 여덟 가지 올바른 길 팔정도)

  • 63

    불교 삼법인

    제행무상, 제법무아, 일체개고, 열반적정

  • 64

    불교의 삼법인, 제제일열 순으로 배열하시오.

    세상의 모든 것은 불변하는 것이 아니라 끊임없이 생멸하고 변화함, '나'라고 주장할 만한 불변하는 실체는 존재하지 않음, 끊임없이 변화하는 모든 것은 고통일 수밖에 없음, 깨달음을 통해 이르는 열반은 절대적으로 평화롭고 고요한 경지임

  • 65

    ( ): 중국의 불교 수용 과정 초기에 도가 사상을 바탕으로 불교를 이해함

    격의 불교

  • 66

    부파불교, 대승불교 순으로 배열하시오.

    개인의 해탈 중시, 엄격한 종교성, 이상적 인간: 아라한, 모든 사람 부처될 수 O, 공 사상, 반야심경 중시, 육바라밀, 이상적 인간: 보살

  • 67

    대승 불교 - 중관 사상에 해당하는 것을 모두 고르시오.

    공의 원리 → 무자성, 비유비무의 실상(중도)을 볼 것을 강조, 중도에 따라 현상을 있는 그대로 관찰 (중관), 용수

  • 68

    대승 불교 - 유식 사상에 해당하는 것을 모두 고르시오.

    공의 원리 → 무자성, 모든 것은 마음이 만들어낸 것(일체유심조), 식을 제대로 알고 수행해야 해탈에 이를 수 O, 요가 수행(식을 변화시켜 분별이 없는 마음인 지를 얻는 수행), 세친

  • 69

    교종의 다양한 분파

    천태종, 화엄종, 정토종

  • 70

    천태종, 화엄종, 정토종의 중요경전과 중시한 것을 쓰시오.

    천태종: 법화경, 교관이문, 화엄종: 화엄경, 무진연기, 정토종: 염불

  • 71

    선종에서는 불교의 진리, 곧 법이란 마음으로 마음에 전하는 것( )이므로, 따로 언어와 문자를 세워 말하지 않는 데( )에 참뜻이 있다고 보았다. 그리고 석가모니의 교설 이외에 따로 전하는 것( ), 즉 부처의 마음이 있으니 복잡한 교리를 떠나 심성을 도야해야한다고 보았다. 특히 선종에서는 자신의 마음을 직접 보고( ), 자신의 마음속의 불성을 깨달으면 누구나 부처가 될 수 있음( )을 강조하였다. 따라서 선종에서는 누구든 자신의 본성을 보면 어떠한 외부의 도움 없이도 즉각적으로 깨달음에 이를 수 있다는 ( )를 강조하였다. 이처럼 선종에서는 ( )에 대한 직관을 중시하였기에 마음을 한곳에 모아 고요한 경지에 들어가는 것, 즉 ( )을 강조하였다. 이를 위해 ( )을 주요한 수행 방법으로 하면서 ( )를 통해 마음의 실상을 깨닫는 것을 중시하였다.

    이심전심, 불립문자, 교외별전, 직지인심, 견성성불, 돈오, 불성, 선, 좌선, 화두

  • 72

    원효는 선종과 교종의 조화를 추구했다. (O / X)

    X

  • 73

    ( )의 ( ): 서로 다른 학설들 중 하나를 고빕하거나 버리지 않고 학설 사이의 모순과 대립을 해소하여 원만하게 융화시키는 것 (힌트: 첫 번째는 인물)

    원효, 원융회통

  • 74

    ( )의 ( ) 사상: 갈등하는 여러 불교 종파의 주장들을 높은 차원에서 하나로 조화

    원효, 화쟁

  • 75

    원효는 일체의 모든 이론은 ( )을 바탕으로 한 깨달음을 제시하고 있다. (괄호 안에 들어갈 말: 원융회통의 주체이자 화쟁의 주체)

    일심

  • 76

    ( ): 특정 형식에 구애받지 않는 노래와 춤을 통해 불교를 대중화 ( ) (힌트: 첫 번째는 인물)

    원효, 무애행

  • 77

    의천의 사상

    교관겸수, 내외겸전

  • 78

    교종을 중심으로 선종과의 조화 추구

    의천

  • 79

    선종을 중심으로 교종과의 조화 추구

    지눌

  • 80

    지눌의 사상

    선교일원, 정혜쌍수, 돈오점수

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    問題一覧

  • 1

    인, 예

    공자

  • 2

    극기복례

    공자

  • 3

    정명

    공자

  • 4

    덕치

    공자

  • 5

    분배의 형평성 강조

    공자

  • 6

    이상적인 인간: 군자

    공자

  • 7

    이상적인 사회: 대동 사회

    공자

  • 8

    사단 (순서대로)

    측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심

  • 9

    양지, 양능

    맹자

  • 10

    효제, 충서

    공자

  • 11

    내가 원하지 않는 것을 남에게 행하지 않음

    기소불욕 물시어인

  • 12

    맹자: ( )은 ( )의 단서임 (초성: ㅅㄷ)

    사단, 사덕

  • 13

    인의예지

    사덕

  • 14

    측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심

    사단

  • 15

    구방심

    맹자

  • 16

    과욕

    맹자

  • 17

    존심양성

    맹자

  • 18

    사단을 '확충'

    맹자

  • 19

    이상적인 인간: 성인, 대인, 대장부

    맹자

  • 20

    집의

    맹자

  • 21

    호연지기

    맹자

  • 22

    왕도정치 추구

    맹자

  • 23

    역성혁명 인정

    맹자

  • 24

    항산, 항심

    맹자

  • 25

    화성기위

    순자

  • 26

    예

    순자

  • 27

    예치 사상

    순자

  • 28

    천인분이

    순자

  • 29

    이선기후

    성리학

  • 30

    선지후행

    성리학

  • 31

    성리학에서 중요도: 행 VS 지

    행

  • 32

    성리학 수용론 (4개)

    존천리거인욕, 존양성찰, 격물치지, 거경궁리

  • 33

    이와 기는 논리적으로 분명하게 구분됨: ( ), 사물에서는 별개로 분리되지 않고 항상 같이 존재함: ( )

    이기불상잡, 이기불상리

  • 34

    성무선악설

    고자

  • 35

    ( ): 사단은 ( )가 발하고 ( )가 ( )를 따른 것 ( ) (힌트: 맨 첫 번째 괄호는 사람, 마지막 괄호는 네 글자 or 여섯 글자)

    이황, 이, 기, 이, 이발기수

  • 36

    ( ): 칠정은 ( )가 발하고 ( )가 ( )를 탄 것 ( ) (힌트: 맨 첫 번째 괄호는 사람, 마지막 괄호는 네 글자 or 여섯 글자)

    이황, 기, 이, 기, 기발이승

  • 37

    이기호발설

    이황

  • 38

    이귀기천설

    이황

  • 39

    이기불상잡의 측면 강조

    이황

  • 40

    경의 실천 강조

    이황

  • 41

    거경과 궁리의 병행 강조

    이황

  • 42

    경의 주된 실천 방법

    주일무적, 정제엄숙, 상성성

  • 43

    이통기국

    이이

  • 44

    이기지묘

    이이

  • 45

    이기불상리의 측면 강조

    이이

  • 46

    ( ): 이는 발하는 까닭이고 기는 발하는 것이므로 "기가 발하고 이가 기를 탄다."라는 한 가지 길만이 옳음 - ( )

    기발이승일도설, 이이

  • 47

    ( ): ( )은 ( )을 포함할 수 없지만 ( )은 ( )을 포함하는 것이며( ), ( )은 ( ) 중 선한 측면임. (힌트: 맨 첫 번째는 인물, 네 번째는 세 글자)

    이이, 사단, 칠정, 칠정, 사단, 칠포사, 사단, 칠정

  • 48

    경을 통해 성에 이를 것을 강조

    이이

  • 49

    ( ): 이의 본연인 선의 실현을 위해 기질을 바로잡을 것( )을 강조함

    이이, 교기질

  • 50

    인간의 본성을 이법적 실체인 이로 보는 성리학을 비판

    정약용

  • 51

    성기호설

    정약용

  • 52

    선을 좋아하고 악을 싫어하는 마음의 기호가 무엇인지 쓰고, 인간만이 가지고 있으면 '인간', 인간과 동물 모두가 가지고 있으면 '인간, 동물'이라고 쓰시오.

    영지의 기호, 인간

  • 53

    단 것을 좋아하고 쓴 것을 싫어하며 향기를 좋아하고 악취를 싫어하는 것과 같은 육체의 기호가 무엇인지 쓰고, 인간만이 가지고 있으면 '인간', 인간과 동물 모두가 가지고 있으면 '인간, 동물'이라고 쓰시오.

    형구의 기호, 인간, 동물

  • 54

    자주지권

    정약용

  • 55

    인간의 욕구가 지닌 긍정적 측면 인정

    정약용

  • 56

    ( ): 인의예지라는 덕은 인간의 본성에 내재하는 것이 아니라 일상생활에서 ( )을 ( )함으로써 형성되는 것임 ( ) (힌트: 맨 첫 번째는 인물, 두 번째, 세 번째는 두 글자, 마지막은 초성이 ㄷㅅㅅ)

    정약용, 사단, 확충, 단시설

  • 57

    이황( 학), 이이( 학), 정약용( 학) / 빈칸에 들어갈 말은?

    성리, 성리, 실

  • 58

    불교하면 떠올려야할 숫자

    33348

  • 59

    불교의 삼학

    계정혜

  • 60

    모든 존재와 현상은 무수한 원인(인)과 조건(연)에 의해 생겨나며, 그 원인과 조건이 없으면 결과도 없다는 이론.

    연기론

  • 61

    불교 사성제 (원인, 결과도 쓰기)

    고제(결과), 집제(원인), 멸제(결과), 도제(원인)

  • 62

    불교의 사성제, 고·집·멸·도 순으로 배열하시오.

    인간의 삶은 본질적으로 고통일 수밖에 없음 (대표적인 괴로움: 생로병사), 인간이 겪는 고통은 무명과 애욕으로 인해 생겨남, 고통의 원인인 무명과 애욕을 없애면 더 이상 고통이 없는 열반에 이르게 됨, 무명과 애욕을 없애기 위해서는 중도를 닦아야 함 (중도의 구체적 내용: 여덟 가지 올바른 길 팔정도)

  • 63

    불교 삼법인

    제행무상, 제법무아, 일체개고, 열반적정

  • 64

    불교의 삼법인, 제제일열 순으로 배열하시오.

    세상의 모든 것은 불변하는 것이 아니라 끊임없이 생멸하고 변화함, '나'라고 주장할 만한 불변하는 실체는 존재하지 않음, 끊임없이 변화하는 모든 것은 고통일 수밖에 없음, 깨달음을 통해 이르는 열반은 절대적으로 평화롭고 고요한 경지임

  • 65

    ( ): 중국의 불교 수용 과정 초기에 도가 사상을 바탕으로 불교를 이해함

    격의 불교

  • 66

    부파불교, 대승불교 순으로 배열하시오.

    개인의 해탈 중시, 엄격한 종교성, 이상적 인간: 아라한, 모든 사람 부처될 수 O, 공 사상, 반야심경 중시, 육바라밀, 이상적 인간: 보살

  • 67

    대승 불교 - 중관 사상에 해당하는 것을 모두 고르시오.

    공의 원리 → 무자성, 비유비무의 실상(중도)을 볼 것을 강조, 중도에 따라 현상을 있는 그대로 관찰 (중관), 용수

  • 68

    대승 불교 - 유식 사상에 해당하는 것을 모두 고르시오.

    공의 원리 → 무자성, 모든 것은 마음이 만들어낸 것(일체유심조), 식을 제대로 알고 수행해야 해탈에 이를 수 O, 요가 수행(식을 변화시켜 분별이 없는 마음인 지를 얻는 수행), 세친

  • 69

    교종의 다양한 분파

    천태종, 화엄종, 정토종

  • 70

    천태종, 화엄종, 정토종의 중요경전과 중시한 것을 쓰시오.

    천태종: 법화경, 교관이문, 화엄종: 화엄경, 무진연기, 정토종: 염불

  • 71

    선종에서는 불교의 진리, 곧 법이란 마음으로 마음에 전하는 것( )이므로, 따로 언어와 문자를 세워 말하지 않는 데( )에 참뜻이 있다고 보았다. 그리고 석가모니의 교설 이외에 따로 전하는 것( ), 즉 부처의 마음이 있으니 복잡한 교리를 떠나 심성을 도야해야한다고 보았다. 특히 선종에서는 자신의 마음을 직접 보고( ), 자신의 마음속의 불성을 깨달으면 누구나 부처가 될 수 있음( )을 강조하였다. 따라서 선종에서는 누구든 자신의 본성을 보면 어떠한 외부의 도움 없이도 즉각적으로 깨달음에 이를 수 있다는 ( )를 강조하였다. 이처럼 선종에서는 ( )에 대한 직관을 중시하였기에 마음을 한곳에 모아 고요한 경지에 들어가는 것, 즉 ( )을 강조하였다. 이를 위해 ( )을 주요한 수행 방법으로 하면서 ( )를 통해 마음의 실상을 깨닫는 것을 중시하였다.

    이심전심, 불립문자, 교외별전, 직지인심, 견성성불, 돈오, 불성, 선, 좌선, 화두

  • 72

    원효는 선종과 교종의 조화를 추구했다. (O / X)

    X

  • 73

    ( )의 ( ): 서로 다른 학설들 중 하나를 고빕하거나 버리지 않고 학설 사이의 모순과 대립을 해소하여 원만하게 융화시키는 것 (힌트: 첫 번째는 인물)

    원효, 원융회통

  • 74

    ( )의 ( ) 사상: 갈등하는 여러 불교 종파의 주장들을 높은 차원에서 하나로 조화

    원효, 화쟁

  • 75

    원효는 일체의 모든 이론은 ( )을 바탕으로 한 깨달음을 제시하고 있다. (괄호 안에 들어갈 말: 원융회통의 주체이자 화쟁의 주체)

    일심

  • 76

    ( ): 특정 형식에 구애받지 않는 노래와 춤을 통해 불교를 대중화 ( ) (힌트: 첫 번째는 인물)

    원효, 무애행

  • 77

    의천의 사상

    교관겸수, 내외겸전

  • 78

    교종을 중심으로 선종과의 조화 추구

    의천

  • 79

    선종을 중심으로 교종과의 조화 추구

    지눌

  • 80

    지눌의 사상

    선교일원, 정혜쌍수, 돈오점수