日本では縄文時代から弥生時代にかけて火葬が一般的であったと考えられており、全国各地でその痕跡が数多く発見されています。

すでに奈良時代には、喪に服している近親者は黒く染めた「素服」という質素な衣服を着ていました。 こよよつに、日本では古代から黒が服喪をあらわす色であったと考えられています。

江戸時代の僧侶である源信が著した『往生要集』は、地獄というものは存在せず、すべての人間は死後に極楽浄土へと導かれると説いた特色のある内容で知られています。

江戸時代に、幕府はキリシタン禁制を名目として宗旨人別帳の作成を諸藩に命じ、これによって檀那寺と檀家の関係が法的に制度化されました。

第二次世界大戦中には、葬祭業者や葬具の製造・販売業者の統制組合化が行われました。

葬儀で用いられる輿型の祭壇が本格的に普及したのは、第二次世界大戦の終戦以降のことであると考えられています。

一般に、後期高齢者とは75歳以上の高齢者を指す言葉です。

臓器移植のために臓器を売買することは、遺族の同意がある場合か、もしくは遺族がいないことが法的に認められた場合に限り行うことが可能です。

一類感染症によって死亡した者の遺体は、原則として24時間以内に火葬しなければなりません。

一般に、突然死の場合や、医者にかかってないで死亡した場合には、監察医または警察の嘱託医が死体検案書を発行した後に、警察による検死が実施されます。

死亡地が明らかでないときは「死体が最初に発見された地」で汽車その他の交通機関の中で死亡が発生したときは「死体をその交通機関から降ろした地」で、それぞれ死亡の届け出を行うことができます。

献体とは、あくまで大学の医学部や歯学部で行う解剖実習に遺体を供することが目的であり、それ以外の目的で献体登録された遺体を解剖することはありません。

遺体を自宅に安置するときは季節や室温の違いに関係なく、敷布団や掛け布団はできるだけ厚いものを重ねて用いることが適切であると言えます。

葬儀の打ち合わせに際しては、限られた時間で円滑に内容を決めていくことが求められるため、打ち合わせの相手は必ず1人だけに定め、それ以外の遺族や関係者などは同席しないように求めることが葬祭ディレクターとしての基本的な姿勢です。

地域の習慣などによっても異なる場合がありますが、いわゆる「神棚封じ」は喪主が自ら行わなければならないとされています。

遺体が安置されている状況などにもよりますが、遺体の腐敗が最も早く進行するのは心臓および筋肉であると一般に考えられています。

枕経は天台宗の宗祖である最澄が広めた法華殲法が起源であるとされています。

ドライアイスは二酸化炭素を排出するため、ドライアイスを用いる際には葬祭業者だけでなく遺族や会葬者などに関しても、不用意に二酸化炭素中毒にらないようにあらゆる局面で慎重な配慮が求められます。

喪章は葬儀を主宰する側の人間であることを示すものであり、基本的に弔問者の側が身につけるものとは考えられていません。

一般に現在では通夜よりも告別式に多くの会葬者が訪れる傾向にあるため、喪主や遺族に対しては通夜をできる限り軽く済ませて、あくまでも告別式を重視するように伝えることが葬祭ディレクターとしての適切な姿勢です。

いわゆる氏名焼香とは、事情があって葬儀に来ることができない会葬者のために、その名前を読み上げて葬祭業者のスタッフが代理で焼香を行うことを指します。

霊柩車の運転手や火葬場の職員などに心付けを渡すことは基本的に遺族が自らの意思で直接行うことが望ましいとのであり、必ず行うように強制されるべきものではありません。

死亡広告や、式場に出す門標などでは、個人の氏名の後に「儀」の字をつけることが正しい作法であり失礼のないように必ず用いなくてはなりません。

宗教上の理由で焼香をしたくないという会葬者がいた場合は、信教の自由に配慮して会葬者それぞれの判断に委ねることが適切な対応です。

香典の上書きはどの宗教やどの宗派でも通用するものはないとされており、また香典を持参する人の考えによって選択されるものと考えられます。

玉串奉奠では玉串を回す動作がありますが、その方向は時計の針が動く方向に回す、いわゆる時計回りになります。

霊柩車の運賃体系で車両留置料として区分される料金は指定時刻を過ぎた後も霊柩車を留置したり、火葬場で待機させたりする場合の料金を指します。

戒名の院殿号を最初に授けられたのは、ぶっきゃうの復旧に大きな貢献を果たした聖徳太子と言われています。

曹洞宗の作法で仏壇に位牌を置くときは、仏壇に向かって右が遠い祖先、左が近い祖先になるような順番に並べることが一般的です。

寺院や教会などの宗教施設であっても納骨堂の許可を取得していなければ、他人の遺骨を長期にわたって預かることはできません。

お墓を買うことは通常の不動産を購入することと同じと見なされるため、お墓も相続税の課税価額に算入されます。

一般的な法律の解釈では、相続人の資格を持つ者には胎児も含まれると考えられています。

遺言を作成した後で、その内容と矛盾するような遺言が作成された場合は先に作成された遺言の方が優先的な効力を持つと一般的に考えられています。

タマヨバイとは、墓地を青竹で覆って囲ったり、垣根を作ったりする習俗のことを指します。

家族または親しい関係にある者を死別によって失ったときは、ほぼすべての人間が同じ心理プロセスをたどります。したがって、それぞれの段階に応じてマニュアル化された対応を心がけることが、葬祭ディレクターとしての適切な姿勢です。

火葬料については、企業が負担する車窓の経費として計上することは認められないと一般的に考えられています。

芳名板を使用する場合は個々の供花に送り主の名札をつけないことが一般的です

明治時代に設立された神社本庁には、全国の神社の役3割が加盟してると言われています。

修験道は日本古来の山岳信仰が禅宗の思想と融合して江戸時代に発生したと言われたとされており、峰入り修行で即身成仏することが目的とされました。

『正法眼蔵』を著した道元は、日本における曹洞宗を開いた僧としても知られており、いわゆる只管打坐の教義に基づく坐禅のありかたを日本の仏教に浸透させました。

キリスト教の旧約聖書はユダヤ教の教典でもあります。

ローマ・カトリック教会は聖職制度を批判する立場をとっておりいわゆる万人祭司という考えを基本にとしています。

神道祭において、遺族が家に帰って葬儀が終了したことを霊前に報告する儀式ののとを霊前日供の儀と言います。

天台宗の葬儀で行われる嘆徳とは、故人の生前の功徳を讃える文を導師が奉読することを指します。

一般に浄土真宗の葬儀では、引導を行うことはありません。

一般に天理教では葬儀の形式にあまり厳格な態度をとっていませんが、神葬祭と共通する点が見受けられます。

それぞれの教会で考え方が異なる場合もありますが、プロテスタントの葬儀は故人の冥福を祈り、遺体と告別することを目的として行うものとされています。

葬祭ディレクターは遺族や会葬者だけでなく、遺体に対しても尊敬の念を持ち礼を持って対処する必要があります。

埋葬・火葬・改葬に対して許可を出すのは、原則的に各地域の保健所長となります。

消費者契約法は消費者の不当な要求やクレームから事業者を保護するための法律であり、契約の締結後はいかなる理由があっても消費者が対価を支払わなければならないと定めています。