【浄瑠璃】１ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【浄瑠璃】２ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【浄瑠璃】３ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【浄瑠璃】４ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【浄瑠璃】５ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【浄瑠璃】６ 浄瑠璃は語りと１、人形の所作の三者一体 「２」が語り口だった 流派は、江戸では３節、京都では４節で 大阪の５によって統合され、６節になった

【２】１ 竹本義太夫は竹本座を創設、 １や宇治加賀掾のために 浄瑠璃作品を書いてた２は 「３」を書いて前途を祝った 以来２は時代物や４物を書いた 松尾芭蕉、５をあわせて 「元禄の三文人」という

【２】２ 竹本義太夫は竹本座を創設、 １や宇治加賀掾のために 浄瑠璃作品を書いてた２は 「３」を書いて前途を祝った 以来２は時代物や４物を書いた 松尾芭蕉、５をあわせて 「元禄の三文人」という

【２】３ 竹本義太夫は竹本座を創設、 １や宇治加賀掾のために 浄瑠璃作品を書いてた２は 「３」を書いて前途を祝った 以来２は時代物や４物を書いた 松尾芭蕉、５をあわせて 「元禄の三文人」という

【２】４ 竹本義太夫は竹本座を創設、 １や宇治加賀掾のために 浄瑠璃作品を書いてた２は 「３」を書いて前途を祝った 以来２は時代物や４物を書いた 松尾芭蕉、５をあわせて 「元禄の三文人」という

【２】５ 竹本義太夫は竹本座を創設、 １や宇治加賀掾のために 浄瑠璃作品を書いてた２は 「３」を書いて前途を祝った 以来２は時代物や４物を書いた 松尾芭蕉、５をあわせて 「元禄の三文人」という

近松門左衛門が書いた浄瑠璃作品 時代物１ 世話物２、３、４

近松門左衛門の没後 敬愛する１は近松の演劇観を「２」にまとめた その中の３の論は興味深いものであった

【近松以後】 竹本座と別に生まれた １を作者とする２座が生まれた 竹本座の３と２座の４が三大名作を合作する しかし、「５」を書いた６の時、 歌舞伎により衰退し始める

【歌舞伎】 歌舞伎は「１」という言葉から来て ２で３が「かぶき踊り」をしたのが始まりである 最初４が盛んになったが風俗を乱すと禁じられ ５が流行するがそれも禁じられ、６が認められた

【元禄歌舞伎】 上方では１事の２、江戸では３事の４が人気の名優 浄瑠璃が衰退すると 浄瑠璃から歌舞伎に転じた５が有名になる また門下の６は上方から江戸に移った

【江戸歌舞伎】 １物を得意とする２が「３」を書いた 幕末には４物を得意とする５が 「６」や「白波五人男」を書いた ７調と言われる七五調のセリフを使った 明治期には８物、９物も手がけた 著作数は260点にのぼる

【歌謡】 堺の僧１の１小歌が流行する その後２と結びつき上方では３で、江戸では４で発展 上方小歌は５歌から６歌に ７は三味線歌謡を編集し「８」を刊行

【国学】 官学として奨励された１にたいして国学があった 契沖の「２」は古典研究の基礎を固め 荷田春満から３に精神が継承された その門下の４は「５」、「６」を書き 源氏物語を「もののあはれ」と見た その後研究的な面は７、精神的な面は８が受け継ぐ

【和歌】１ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】２ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】３ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】４ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】５ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】６ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】７ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】８ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

【和歌】９ １の門下の２は清新な歌を詠んで ３は堂上和歌を批判した 万葉調の「ますらをぶり」の 歌を詠んだ賀茂真淵は「４」を出した 真淵の門人は５派と言われる それに対して６派がいた 小沢蘆庵は「７」を主張し ８は「しらべの説」を説いた歌集は「９」

県居派４人

桂園派２人

【随筆】 本居宣長は「１」 儒学者新井白石は「２」 松平定信は「３」

【儒学】 朱子学派２人

陽明学派２人

古学派１人

古文辞学１人

漢詩文４人