「個人」と「自由」の問題を論じたドイツ観念論の代表的哲学者はだれ？

カントは、( ① )の代表的哲学者で、人間理性の「( ② )」をとおして、( ③ )と ( ④ )を統合し、新たな近代哲学体系を確立した。

イギリス経験論は、ある方法による世界の説明が試みられた点に特徴がある。その方法はなに？

先入観を除去した上で、「帰納法」による探求が必要であると説いた人はだれ？

大陸合理論では、ある方法による理論の説明が試みられた。その方法はなに？

フランシス・ベーコンが批判した4つの先入観をカタカナでなんというか

大陸合理論は、人間のもつ ( ) こそが正しい認識の根拠であると主張する理論である

ルネ・デカルトが必要だと考えた、絶対的・普遍的真理を前提としてあらゆるものを疑うことをなんというか

カントが認識論においてもたらしたコペルニクス的転回をなんというか

カントによる道徳論において、人間には善悪を判断する「( ① )」が備わっている。そこから、人間誰もが従いうる「( ② )」 ぎ存在し、それは「( ③ )」の形をとる。

カントは道徳法則に自発的に従う理性的存在をなんと呼んだか

カントが理想とした社会(各人が互いを目的として扱う道徳的共同体)をなんとよぶか

自己本位こそが個人の尊重だと考えたのはだれ？

夏目漱石は、なにこそが個人の尊重だと考えた？

夏目漱石がたどり着いた境地は、( ) である。

人々の自由な活動によって成立する開かれた空間をなんというか

社会的な存在としての人間を特徴づけているものはなに？

都市国家ポリスの中心につくられた重要な公共空間はなにか

17~18Cにイギリスで流行した社交場はなに？

ハーバーマスが唱えた、人々が共通な関心事について語り合う空間をなんというか

ハーバーマスの主著はなに？

公共空間を「公共圏」と表現したドイツの哲学者はだれ？

18~19C頃に西欧で成立した( ① )は、福祉国家転換による国家の介入により自立性を失い、権力支配による「( ② )」により( ③ )の植民地化が進行した。

ハーバーマスは、公共圏の危機に対抗するためには、( ① )に基づく( ② )を重視することが大切であると説いた。

反全体主義の立場から人間の活動について捉え直したアメリカの政治哲学者はだれ？

ハンナ・アーレントの主著はなに？(2つ)

人間の行為を「観照的生活」と「活動的生活」の2つに分けたとき、「活動的生活」は以下の3つに分けられる。 (①)…自分の生命を維持するためにやらざ るを得ない行為 (②)…人工的で耐久的なモノを生産する 行為 (③)…言論などによって多数の人間と関わ る行為

和辻哲郎は、社会的存在としての人間を ( )と捉えた。

社会的存在としての人間を「間柄」と捉えたのはだれ？

和辻哲郎の主著はなに？(3つ)