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ユダヤ教①_宗教学I第3回講義
35問 • 6ヶ月前
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    問題一覧

  • 1

    現代のユダヤ教の主流は、()であり、約2000年前に成立したとされる。これは、キリスト教の成立と同時期である。

    ラビ・ユダヤ教

  • 2

    古代のユダヤ教は、いくつかの時代に区分することができる。順番に()、()、()、()、()である。

    神話時代, 王国時代, ペルシア時代, ヘレニズム時代, ローマ時代

  • 3

    イスラエルの民によるヤハウェ信仰が形成された時代を()と言う。

    神話時代

  • 4

    王国の神殿で預言者達が活躍した時代を()と言う。この王国は()によって滅ぼされ、イスラエルの民達は()を経験する。

    王国時代, 新バビロニア帝国, バビロン捕囚

  • 5

    新バビロニア帝国が()によって滅ぼされ、バビロン捕囚からの帰還が実現した時代を()と言う。この時代は第二神殿時代とも言われる。

    アケメネス朝ペルシア, ペルシア時代

  • 6

    ()の東征に伴い、ペルシアの文化が流入した時代を()と言う。またこの時代は、ユダヤ人のアイデンティティを巡って、ユダヤ教内部に様々な()が形成される。

    アレクサンドロス大王, ヘレニズム時代, セクト

  • 7

    ()との戦争により、エルサレムの神殿が破壊されたために、神殿中心体制は崩壊した。そこで、預言者に代わりラビと呼ばれるユダヤ教の教師が台頭した時代を()と言う。

    ローマ帝国, ローマ時代

  • 8

    神話時代の創造において、創世記1章では六日間の()と七日目の()が描かれた。また、創世記2章では()と()の創造が描かれた。

    創造, 安息, アダム, エバ

  • 9

    神話時代の契約において、創世記17章では神が()と契約を結び、()を命じたとされている。

    アブラハム, 割礼

  • 10

    神話時代の啓示において、出エジプト記では()は神から神の教えである()を受け取ったとされる。この()は律法と訳されるように、人間社会の中で法として実践されるものである。

    モーセ, トーラー

  • 11

    王国時代においては、()が王家として神に約束された。また、国家神ヤハウェに対する宗教実践は()という儀礼で構成された。

    ダビデ家, 供犠

  • 12

    供犠とは異なる形で神と関わる者達が()であった。

    預言者

  • 13

    神が預言者()を通して、ダビデ一族に王家として永遠の王座を約束したものを()と言う。

    ナタン, ダビデ契約

  • 14

    王国が滅亡と王家の途絶は一致せず、将来ダビデ家からメシアが現れると信じる信仰を()と言う。

    メシア信仰

  • 15

    ヤハウェ以外にも、()や()、()といった神々も存在した。この神々は共通項として供犠を有していた。

    テラフィム, アシェラ, バアル

  • 16

    豊穣の神であるアシェラは、聖書における()の規定の由来だと考えられている。

    アザゼルの山羊

  • 17

    預言者()がバアルの預言者と対峙したヤハウェとバアルの戦いでは、供犠による力比べが行われた。

    エリヤ

  • 18

    古代メソポタミアの宗教世界は()の実践によって形成されていた。

    供犠

  • 19

    ヨシヤ王の祖父()はバアル崇拝やアシェラ崇拝などの()の儀礼に染まっていたため、ヨシヤ王はこれらを排除すべく神殿祭儀を改革した。

    マナセ, アッシリア帝国

  • 20

    預言者()は、神はイスラエルを選んだが故に、イスラエルの民達に罰も与えうると主張した。この罰を()と言う。

    アモス, 神罰

  • 21

    アケネメス朝ペルシアが新バビロニア帝国を滅ぼし、バビロン捕囚が帰還したのち、神殿体制は祭司()によって再建された。

    エズラ

  • 22

    祭司エズラは、捕囚からの帰還者を残りの者と呼んだ。この残りの者とは、神罰に面しても生き残る()のことである。

    義人

  • 23

    捕囚から帰還した歴史家達は()を描いた。

    救済史

  • 24

    王国時代の神殿体制復活を成功させたことにより、()階級は権力が増大し、()は社会の周縁に追いやられた。これは、予言の終わりが公式に見解を示された形だ。

    祭司, 預言者

  • 25

    聖書に収められている予言書は、前5世紀前半の()が最後である。

    マラキ書

  • 26

    前4世紀以降、ユダヤ教が()文化と接触し、()や()などの新たな文化が見られた。

    ヘレニズム, 聖書翻訳, 終末論

  • 27

    ギリシア至上主義を()と呼ぶ。

    ヘレニズム

  • 28

    終末論は()に見られる主張だ。

    エノク派

  • 29

    ()には「ユダヤ人の生き方」が記された。

    第二マカバイ記

  • 30

    ()はシリア軍を()で破り、王朝を形成した。

    ハスモン家, マカバイ戦争

  • 31

    ハスモン家は、伝統的な()ではないため、伝統重視派からも疑義を受けた。

    ツァドク家

  • 32

    ユダヤ的意識が先鋭化され、何が正しいユダヤ教かを巡って()が形成された。これは、捕囚後の()の思想が源流と考えられている。

    セクト, 残り者

  • 33

    歴史家フラウィウス・ヨセフスは、()、()、()の三つのセクトを報告した。

    ファリサイ派, サドカイ派, エッセネ派

  • 34

    1947年に死海沿岸で発見された()は、エッセネ派のものと考えられる。

    死海文書

  • 35

    死海文書を保持している()は、神殿祭儀に依らない宗教運動を展開した。

    クムラン教団

  • 問題一覧

  • 1

    現代のユダヤ教の主流は、()であり、約2000年前に成立したとされる。これは、キリスト教の成立と同時期である。

    ラビ・ユダヤ教

  • 2

    古代のユダヤ教は、いくつかの時代に区分することができる。順番に()、()、()、()、()である。

    神話時代, 王国時代, ペルシア時代, ヘレニズム時代, ローマ時代

  • 3

    イスラエルの民によるヤハウェ信仰が形成された時代を()と言う。

    神話時代

  • 4

    王国の神殿で預言者達が活躍した時代を()と言う。この王国は()によって滅ぼされ、イスラエルの民達は()を経験する。

    王国時代, 新バビロニア帝国, バビロン捕囚

  • 5

    新バビロニア帝国が()によって滅ぼされ、バビロン捕囚からの帰還が実現した時代を()と言う。この時代は第二神殿時代とも言われる。

    アケメネス朝ペルシア, ペルシア時代

  • 6

    ()の東征に伴い、ペルシアの文化が流入した時代を()と言う。またこの時代は、ユダヤ人のアイデンティティを巡って、ユダヤ教内部に様々な()が形成される。

    アレクサンドロス大王, ヘレニズム時代, セクト

  • 7

    ()との戦争により、エルサレムの神殿が破壊されたために、神殿中心体制は崩壊した。そこで、預言者に代わりラビと呼ばれるユダヤ教の教師が台頭した時代を()と言う。

    ローマ帝国, ローマ時代

  • 8

    神話時代の創造において、創世記1章では六日間の()と七日目の()が描かれた。また、創世記2章では()と()の創造が描かれた。

    創造, 安息, アダム, エバ

  • 9

    神話時代の契約において、創世記17章では神が()と契約を結び、()を命じたとされている。

    アブラハム, 割礼

  • 10

    神話時代の啓示において、出エジプト記では()は神から神の教えである()を受け取ったとされる。この()は律法と訳されるように、人間社会の中で法として実践されるものである。

    モーセ, トーラー

  • 11

    王国時代においては、()が王家として神に約束された。また、国家神ヤハウェに対する宗教実践は()という儀礼で構成された。

    ダビデ家, 供犠

  • 12

    供犠とは異なる形で神と関わる者達が()であった。

    預言者

  • 13

    神が預言者()を通して、ダビデ一族に王家として永遠の王座を約束したものを()と言う。

    ナタン, ダビデ契約

  • 14

    王国が滅亡と王家の途絶は一致せず、将来ダビデ家からメシアが現れると信じる信仰を()と言う。

    メシア信仰

  • 15

    ヤハウェ以外にも、()や()、()といった神々も存在した。この神々は共通項として供犠を有していた。

    テラフィム, アシェラ, バアル

  • 16

    豊穣の神であるアシェラは、聖書における()の規定の由来だと考えられている。

    アザゼルの山羊

  • 17

    預言者()がバアルの預言者と対峙したヤハウェとバアルの戦いでは、供犠による力比べが行われた。

    エリヤ

  • 18

    古代メソポタミアの宗教世界は()の実践によって形成されていた。

    供犠

  • 19

    ヨシヤ王の祖父()はバアル崇拝やアシェラ崇拝などの()の儀礼に染まっていたため、ヨシヤ王はこれらを排除すべく神殿祭儀を改革した。

    マナセ, アッシリア帝国

  • 20

    預言者()は、神はイスラエルを選んだが故に、イスラエルの民達に罰も与えうると主張した。この罰を()と言う。

    アモス, 神罰

  • 21

    アケネメス朝ペルシアが新バビロニア帝国を滅ぼし、バビロン捕囚が帰還したのち、神殿体制は祭司()によって再建された。

    エズラ

  • 22

    祭司エズラは、捕囚からの帰還者を残りの者と呼んだ。この残りの者とは、神罰に面しても生き残る()のことである。

    義人

  • 23

    捕囚から帰還した歴史家達は()を描いた。

    救済史

  • 24

    王国時代の神殿体制復活を成功させたことにより、()階級は権力が増大し、()は社会の周縁に追いやられた。これは、予言の終わりが公式に見解を示された形だ。

    祭司, 預言者

  • 25

    聖書に収められている予言書は、前5世紀前半の()が最後である。

    マラキ書

  • 26

    前4世紀以降、ユダヤ教が()文化と接触し、()や()などの新たな文化が見られた。

    ヘレニズム, 聖書翻訳, 終末論

  • 27

    ギリシア至上主義を()と呼ぶ。

    ヘレニズム

  • 28

    終末論は()に見られる主張だ。

    エノク派

  • 29

    ()には「ユダヤ人の生き方」が記された。

    第二マカバイ記

  • 30

    ()はシリア軍を()で破り、王朝を形成した。

    ハスモン家, マカバイ戦争

  • 31

    ハスモン家は、伝統的な()ではないため、伝統重視派からも疑義を受けた。

    ツァドク家

  • 32

    ユダヤ的意識が先鋭化され、何が正しいユダヤ教かを巡って()が形成された。これは、捕囚後の()の思想が源流と考えられている。

    セクト, 残り者

  • 33

    歴史家フラウィウス・ヨセフスは、()、()、()の三つのセクトを報告した。

    ファリサイ派, サドカイ派, エッセネ派

  • 34

    1947年に死海沿岸で発見された()は、エッセネ派のものと考えられる。

    死海文書

  • 35

    死海文書を保持している()は、神殿祭儀に依らない宗教運動を展開した。

    クムラン教団