問題一覧
1
現代のユダヤ教の主流は、（）であり、約2000年前に成立したとされる。これは、キリスト教の成立と同時期である。
ラビ・ユダヤ教
2
古代のユダヤ教は、いくつかの時代に区分することができる。順番に（）、（）、（）、（）、（）である。
神話時代, 王国時代, ペルシア時代, ヘレニズム時代, ローマ時代
3
イスラエルの民によるヤハウェ信仰が形成された時代を（）と言う。
神話時代
4
王国の神殿で預言者達が活躍した時代を（）と言う。この王国は（）によって滅ぼされ、イスラエルの民達は（）を経験する。
王国時代, 新バビロニア帝国, バビロン捕囚
5
新バビロニア帝国が（）によって滅ぼされ、バビロン捕囚からの帰還が実現した時代を（）と言う。この時代は第二神殿時代とも言われる。
アケメネス朝ペルシア, ペルシア時代
6
（）の東征に伴い、ペルシアの文化が流入した時代を（）と言う。またこの時代は、ユダヤ人のアイデンティティを巡って、ユダヤ教内部に様々な（）が形成される。
アレクサンドロス大王, ヘレニズム時代, セクト
7
（）との戦争により、エルサレムの神殿が破壊されたために、神殿中心体制は崩壊した。そこで、預言者に代わりラビと呼ばれるユダヤ教の教師が台頭した時代を（）と言う。
ローマ帝国, ローマ時代
8
神話時代の創造において、創世記1章では六日間の（）と七日目の（）が描かれた。また、創世記2章では（）と（）の創造が描かれた。
創造, 安息, アダム, エバ
9
神話時代の契約において、創世記17章では神が（）と契約を結び、（）を命じたとされている。
アブラハム, 割礼
10
神話時代の啓示において、出エジプト記では（）は神から神の教えである（）を受け取ったとされる。この（）は律法と訳されるように、人間社会の中で法として実践されるものである。
モーセ, トーラー
11
王国時代においては、（）が王家として神に約束された。また、国家神ヤハウェに対する宗教実践は（）という儀礼で構成された。
ダビデ家, 供犠
12
供犠とは異なる形で神と関わる者達が（）であった。
預言者
13
神が預言者（）を通して、ダビデ一族に王家として永遠の王座を約束したものを（）と言う。
ナタン, ダビデ契約
14
王国が滅亡と王家の途絶は一致せず、将来ダビデ家からメシアが現れると信じる信仰を（）と言う。
メシア信仰
15
ヤハウェ以外にも、（）や（）、（）といった神々も存在した。この神々は共通項として供犠を有していた。
テラフィム, アシェラ, バアル
16
豊穣の神であるアシェラは、聖書における（）の規定の由来だと考えられている。
アザゼルの山羊
17
預言者（）がバアルの預言者と対峙したヤハウェとバアルの戦いでは、供犠による力比べが行われた。
エリヤ
18
古代メソポタミアの宗教世界は（）の実践によって形成されていた。
供犠
19
ヨシヤ王の祖父（）はバアル崇拝やアシェラ崇拝などの（）の儀礼に染まっていたため、ヨシヤ王はこれらを排除すべく神殿祭儀を改革した。
マナセ, アッシリア帝国
20
預言者（）は、神はイスラエルを選んだが故に、イスラエルの民達に罰も与えうると主張した。この罰を（）と言う。
アモス, 神罰
21
アケネメス朝ペルシアが新バビロニア帝国を滅ぼし、バビロン捕囚が帰還したのち、神殿体制は祭司（）によって再建された。
エズラ
22
祭司エズラは、捕囚からの帰還者を残りの者と呼んだ。この残りの者とは、神罰に面しても生き残る（）のことである。
義人
23
捕囚から帰還した歴史家達は（）を描いた。
救済史
24
王国時代の神殿体制復活を成功させたことにより、（）階級は権力が増大し、（）は社会の周縁に追いやられた。これは、予言の終わりが公式に見解を示された形だ。
祭司, 預言者
25
聖書に収められている予言書は、前5世紀前半の（）が最後である。
マラキ書
26
前4世紀以降、ユダヤ教が（）文化と接触し、（）や（）などの新たな文化が見られた。
ヘレニズム, 聖書翻訳, 終末論
27
ギリシア至上主義を（）と呼ぶ。
ヘレニズム
28
終末論は（）に見られる主張だ。
エノク派
29
（）には「ユダヤ人の生き方」が記された。
第二マカバイ記
30
（）はシリア軍を（）で破り、王朝を形成した。
ハスモン家, マカバイ戦争
31
ハスモン家は、伝統的な（）ではないため、伝統重視派からも疑義を受けた。
ツァドク家
32
ユダヤ的意識が先鋭化され、何が正しいユダヤ教かを巡って（）が形成された。これは、捕囚後の（）の思想が源流と考えられている。
セクト, 残り者
33
歴史家フラウィウス・ヨセフスは、（）、（）、（）の三つのセクトを報告した。
ファリサイ派, サドカイ派, エッセネ派
34
1947年に死海沿岸で発見された（）は、エッセネ派のものと考えられる。
死海文書
35
死海文書を保持している（）は、神殿祭儀に依らない宗教運動を展開した。
クムラン教団
問題一覧
1
現代のユダヤ教の主流は、（）であり、約2000年前に成立したとされる。これは、キリスト教の成立と同時期である。
ラビ・ユダヤ教
2
古代のユダヤ教は、いくつかの時代に区分することができる。順番に（）、（）、（）、（）、（）である。
神話時代, 王国時代, ペルシア時代, ヘレニズム時代, ローマ時代
3
イスラエルの民によるヤハウェ信仰が形成された時代を（）と言う。
神話時代
4
王国の神殿で預言者達が活躍した時代を（）と言う。この王国は（）によって滅ぼされ、イスラエルの民達は（）を経験する。
王国時代, 新バビロニア帝国, バビロン捕囚
5
新バビロニア帝国が（）によって滅ぼされ、バビロン捕囚からの帰還が実現した時代を（）と言う。この時代は第二神殿時代とも言われる。
アケメネス朝ペルシア, ペルシア時代
6
（）の東征に伴い、ペルシアの文化が流入した時代を（）と言う。またこの時代は、ユダヤ人のアイデンティティを巡って、ユダヤ教内部に様々な（）が形成される。
アレクサンドロス大王, ヘレニズム時代, セクト
7
（）との戦争により、エルサレムの神殿が破壊されたために、神殿中心体制は崩壊した。そこで、預言者に代わりラビと呼ばれるユダヤ教の教師が台頭した時代を（）と言う。
ローマ帝国, ローマ時代
8
神話時代の創造において、創世記1章では六日間の（）と七日目の（）が描かれた。また、創世記2章では（）と（）の創造が描かれた。
創造, 安息, アダム, エバ
9
神話時代の契約において、創世記17章では神が（）と契約を結び、（）を命じたとされている。
アブラハム, 割礼
10
神話時代の啓示において、出エジプト記では（）は神から神の教えである（）を受け取ったとされる。この（）は律法と訳されるように、人間社会の中で法として実践されるものである。
モーセ, トーラー
11
王国時代においては、（）が王家として神に約束された。また、国家神ヤハウェに対する宗教実践は（）という儀礼で構成された。
ダビデ家, 供犠
12
供犠とは異なる形で神と関わる者達が（）であった。
預言者
13
神が預言者（）を通して、ダビデ一族に王家として永遠の王座を約束したものを（）と言う。
ナタン, ダビデ契約
14
王国が滅亡と王家の途絶は一致せず、将来ダビデ家からメシアが現れると信じる信仰を（）と言う。
メシア信仰
15
ヤハウェ以外にも、（）や（）、（）といった神々も存在した。この神々は共通項として供犠を有していた。
テラフィム, アシェラ, バアル
16
豊穣の神であるアシェラは、聖書における（）の規定の由来だと考えられている。
アザゼルの山羊
17
預言者（）がバアルの預言者と対峙したヤハウェとバアルの戦いでは、供犠による力比べが行われた。
エリヤ
18
古代メソポタミアの宗教世界は（）の実践によって形成されていた。
供犠
19
ヨシヤ王の祖父（）はバアル崇拝やアシェラ崇拝などの（）の儀礼に染まっていたため、ヨシヤ王はこれらを排除すべく神殿祭儀を改革した。
マナセ, アッシリア帝国
20
預言者（）は、神はイスラエルを選んだが故に、イスラエルの民達に罰も与えうると主張した。この罰を（）と言う。
アモス, 神罰
21
アケネメス朝ペルシアが新バビロニア帝国を滅ぼし、バビロン捕囚が帰還したのち、神殿体制は祭司（）によって再建された。
エズラ
22
祭司エズラは、捕囚からの帰還者を残りの者と呼んだ。この残りの者とは、神罰に面しても生き残る（）のことである。
義人
23
捕囚から帰還した歴史家達は（）を描いた。
救済史
24
王国時代の神殿体制復活を成功させたことにより、（）階級は権力が増大し、（）は社会の周縁に追いやられた。これは、予言の終わりが公式に見解を示された形だ。
祭司, 預言者
25
聖書に収められている予言書は、前5世紀前半の（）が最後である。
マラキ書
26
前4世紀以降、ユダヤ教が（）文化と接触し、（）や（）などの新たな文化が見られた。
ヘレニズム, 聖書翻訳, 終末論
27
ギリシア至上主義を（）と呼ぶ。
ヘレニズム
28
終末論は（）に見られる主張だ。
エノク派
29
（）には「ユダヤ人の生き方」が記された。
第二マカバイ記
30
（）はシリア軍を（）で破り、王朝を形成した。
ハスモン家, マカバイ戦争
31
ハスモン家は、伝統的な（）ではないため、伝統重視派からも疑義を受けた。
ツァドク家
32
ユダヤ的意識が先鋭化され、何が正しいユダヤ教かを巡って（）が形成された。これは、捕囚後の（）の思想が源流と考えられている。
セクト, 残り者
33
歴史家フラウィウス・ヨセフスは、（）、（）、（）の三つのセクトを報告した。
ファリサイ派, サドカイ派, エッセネ派
34
1947年に死海沿岸で発見された（）は、エッセネ派のものと考えられる。
死海文書
35
死海文書を保持している（）は、神殿祭儀に依らない宗教運動を展開した。
クムラン教団