(①)：浄土宗の開祖。

法然：①の開祖。

①：阿弥陀仏の誓いを信じ、②(南無阿弥陀仏)を唱えれば死後は平等に極楽浄土に往生できるという浄土宗の教え。

①：旧仏教側からの非難が高まり、法然が②に流された時に書いた。

①：法然の弟子の1人で浄土真宗の開祖。

親鸞：①の開祖。

親鸞は煩悩の深い人間(①)こそが、阿弥陀仏の救いの対象であるという②を説いた。

①：親鸞の死後、弟子の②が親鸞の教えの乱れるのを嘆いて、正しい親鸞の教えを書き記した書物。③を示している。

親鸞の教えは①や②の間に広まり、やがて③(④)と呼ばれる教団が形成されていった。

法然の教えは摂関家の九条兼実をはじめとする①のほか、②や③にまで広まったが、④側からの非難が高まり、法然やその弟子は迫害された。

①：親鸞の主要著書。

①：浄土真宗の中心寺院。

①：②の開祖。善人、悪人や信心の有無を問うことなく、全ての人が救われるという念仏の教えを説き、③を配り、④によって多くの人々に教えを広めるから各地を布教して歩いた。

①は地方の武士や庶民に受け入れられた。

①：②の開祖。初め、天台宗を学び、やがて③を釈迦の正しい教えとして選んで「④」(⑤)をとなえることで救われると説いた。

自説を認めないものに対して積極的に働きかけ、①を激しく攻撃をした。

日蓮は国難を予言(ex北条時頼に提出した①での②の予言)するなどして布教を進めた。そのため③から迫害を受けた。

①(②)は関東の武士層や商工業者を中心に広まった。

①：②の開祖。坐禅を組み、師から与えられる問題を一つ一つ解決して(③)悟りに達することを主眼とする。

①は幕府の保護を受け、中国人禅僧を鎌倉に招いた。

①は北条時頼によって招かれ、②を創建した。

蘭渓道隆は①によって招かれ、建長寺を創建した。

①は北条時宗によって招かれ、②を創建された。

無学祖元は①によって招かれ、円覚寺を創建した。

臨済宗の中心寺院は①。栄西の主要著書は②。

①：②の開祖。栄西の弟子に学び、南宋に渡ってさらに学び、坐禅そのものを重視する考えを嘆いて、越前に③を建てた。

曹洞宗はただ①坐禅をすることで(②)悟りの境地を体得しようとした。

惣領制の解体により①と②の繋がりが弱まり、遠方に住む一族との③的結合よりも近隣に住む武士同士の④が重視されるようになった。

南北朝の動乱期には京都在住の①に変わって②が権限を拡大した。

幕府は地方武士を動員するために①の権限を大幅に拡大した

守護の本来の権限である大犯三箇条に加えて自分の所有権を主張して稲を一方的に刈り取る実力行使(①)を取り締まる権限や幕府の裁判の判決を強制執行する(②)などが守護に与えられた。

1352年①により②国・③国・④国を対象に初めて、一国内の荘園や公領の半分を挑発する⑤を実施。

荘園や公領の領主が年貢徴収を守護に請け負わせる①も盛んに行われた。

守護は一国全体を①するようになり、②へと成長する。

①：②(簡単の行を)・③(ただ1つ選び取り)・④(ひたすら行う)に特徴付けられる6つの鎌倉の新仏教。

①の僧侶の叡尊：戒律の復興を唱え、下層民の救済を行う。

律宗の僧侶の①：戒律の復興を唱え、下層民の救済を行う。

叡尊の弟子①：幕府の招きにより、鎌倉で救済活動を行う。奈良に戻り、②を建て、ハンセン病患者の救済を行う。

①の僧侶の明恵：戒律の復興をとき、法然を批判し、「②」を著す。

華厳宗の僧侶①：戒律の復興を説き、法然を批判し、②を著す。

①の貞慶：戒律の復興を説いた。

法相宗の①：戒律の復興を説いた。

律宗、華厳宗、法相宗は奈良時代以来の①。

①(②)：源平合戦でほぼ全焼した奈良の諸寺を鎌倉初期に③が④となり、広く寄付を集め、宋人⑤の協力を得て、再建したさいに採用された様式。

大仏様は構造が①で装飾が少なく、②な印象が特徴。

大仏様の例：①(奈良)

①(②)：禅宗寺院の建築様式として中国から導入された様式。

禅宗様は木組みが細かく繊細な印象が特徴。①が特徴的。

禅宗様の建築例：①

①：平安時代以来の伝統的な建築様式。例：②(蓮華王院本堂)

①：和様に大仏様や唐様などの建築様式を取り入れたもの。例：②(大阪府)

鎌倉文化の彫刻では武士好みの力強さを強調した写実的な仏像が特徴の①が活躍した。

鎌倉文化の彫刻の例： ①(By運慶、快慶ら) ②(By運慶) ③ ④

①(By無住)：仏教説話集の一つ。

①(By阿仏尼)：紀行文の一つ。荘園領主の阿仏尼が書いた。

①：九条兼実の弟で天台座主の②が③に基づく歴史叙述を試みた。

①：平氏の興亡を主題とし、②によって③として語られた。

①：後鳥羽上皇の命で②、藤原定隆らが編纂した。

①：武士の家に生まれた②が出家して諸国を遍歴し、まとめた歌集。

①：兼好法師の広い見聞と鋭い観察眼による随筆の名作。②などの系譜を引く。

①：鴨長明が書いた随筆。

①：朝廷の儀式・先例について実証的に研究する貴族の学問。例：②(By③)

①は武蔵国金沢に②(図書館)を設置し、和漢の書物を集めて学問に励んだ。

①：幕府の歴史を編年体で記した幕府の歴史書。

①：上皇の影響を受けた将軍源実朝が万葉調の歌をよんで残した。

禅僧によって宋の①が打ちたてた儒学の一つである②(宋学)が伝えられ、そのうちの③は後醍醐天皇の政治にも影響を与えた。

①(②)：伊勢神宮の神官③によって形成され、従来の④と反対の立場に立ち、神を主として仏を従とする⑤をとなえた。

武士の活躍を描いた①

①：春日明神の霊験を集めた絵巻。

①：祭神菅原道真の生涯から北野天満宮創建までの霊験利生を描いた絵巻物

①：大和絵の技法で描かれた肖像画。名手として②・③父子。

①：禅宗において師匠が弟子に与えた自身の肖像画。

①：伏見天皇の皇子尊円入道親王が宋の書風を取り入れて創始した。

尾張の①や常滑焼、備前の備前焼など各地の陶磁器生産が発展を遂げた。

①：②、金鏡、水鏡、③の4つの歴史物語の総称。そのうち②は平安時代を主に扱い、③は室町時代をあつかっている。

天皇家では皇位をめぐり、後深草天皇の流れを汲む①と亀山天皇の流れを汲む②に別れて争い、幕府が間に入って調整し、③で決着し、両派から交互に天皇を出す④がとられるようになった。

1318年①から出た②が即位し、政治改革を始めた。③を停止し、④の強化をはかった。

①：両統迭立の解消を目指した後醍醐天皇は倒幕の計画を進めたが1324年幕府側に漏れて失敗した。

①：1331年にも後醍醐天皇は挙兵を企てたが笠置山で捕らえられて②へ配流された。

後醍醐天皇の皇子で天台座主の①や②らが悪党などの反幕勢力を結集して蜂起した。天皇が隠岐から脱出すると呼応して倒幕に立ち上がる者が次第に増えた。

幕府側の指揮官として畿内に派遣された①(のちの②)も幕府に背いて③を攻め落とした。

関東で挙兵した①も鎌倉を攻め、得宗の②以下の③一門を滅ぼした。(④の滅亡(1333年))

後醍醐天皇は隠岐から京都に戻り、①を開始した。

建武の新政では醍醐・村上天皇の親政を理想とし、①・②をおかず、③も④も否定した。

建武の新政では全ての①の確認には天皇の②を必要とする法令を打ち出し、天皇への権限集中をはかった。

建武の新政では天皇の力だけでは収めきれずに中央には①や幕府の引付を受け継いだ②などを設置した。

建武の新政の頃：諸国には律令による①と幕府による②が設置された。(③)

東北地方には①(長官：②、次官：③)、関東地方には④(長官：⑤、次官：⑥)が設置された。

後醍醐天皇は斬新で強引な政策て人々の不満を生む。ex)①

建武の新政はそれまでの武士の習慣を無視するもので武士たちの不満が高まる中で北条高時の子①が反乱を起こし、鎌倉を占領する(②)と、③はその討伐のために関東に下り、反乱を鎮圧したのち、新政に対して反旗を翻した。

尊氏は一時京都を占領するが敗れ、九州へ逃れたあと再び攻めのぼり、①で②らを破り京都を占拠した。

尊氏は入京後①出身の②を即位させた。(③の始まり)

尊氏は幕府を開き、当面の政治方針を明らかにした①を定めた。

京都を逃れた後醍醐天皇は①の山中にこもり、正統の皇位にあることを主張した。(②の始まり)

吉野の①(②)と京都の③(④)が対立して約60年に及ぶ⑤が始まった。

南朝側は動乱の初期に①、②が戦死するなど形勢は不利であったが、③らが中心になり、東北、関東九州などに拠点をおいて抗戦を続けた。

北朝のでは征夷大将軍に任じられた尊氏が弟の①と政務を分担して政治を行っていたが 鎌倉幕府以来の②を重んじる①を支持する勢力と、尊氏の執事③を中心とする武力による所領拡大を願う新興勢力との対立が激しくなり、1350年に武力対決に突入した。(④)

南北朝の動乱が長期化した原因の一つとして①から嫡子が全ての所領を相続する②へと変化したことによる③の解体が引き起こした④の内部での対立激化がある。

室町時代の守護は足利氏ゆかりで地元とは関係ない武士が任命されることが多く、①と呼ばれた地方在住の武士たちと対立することが多く、①が地域的な一揆を結成し、(②)守護の支配人しばしば抵抗した。