折節の移り変はるこそ、ものごとに「あはれなれ」。

「あはれなる」人を見つるかな。

得たるはいとよし。得ずなりぬるこそいと「あはれなれ」。

一人はいやしき男の貧しき、一人は「あてなる」男もたりけり。

四十余ばかりにて、いと白う「あてに」、痩せたれど、つらつきふくらかに、

あそばしたる和歌は、いづれも人の口にのらぬなく、「いうに」こそうけたまはれな。

かぐや姫のかたち、「いうに」おはすなり。

いと「まめに」じちようにて、あだなる心なかりけり。

少将起きて、小舎人童を走らせて、すなはち、車にて、「まめなる」物、さまさまに持て来たり。

されどこの男を、「あだなり」と聞きて、つれなさのみまさりつついへる。

流れ行く水に玉なすうたかたのあはれ「あだなる」この世なりけり

とかく直しけれども、つひにまはらで、「いたづらに」立てりけり。

船も出ださで「いたづらなれ」ば、ある人のよめる。

雨いたう降りて、「つれづれなり」とて、殿上人、上の御局に召して、御遊びあり。

ののしり満ちて下りぬる後、こよなう「つれづれなれ」ど、

昔、男、「すずろに」陸奥の国までさまよい出ていった。

もの心細く、「すずろなる」めを見ることと思ふに、修行者あひたり。

「すずろに」飲ませつれば、うるはしき人も、たちまちに狂人となりてをこがましく、

わづかに二つの矢、師の前にて一つを「おろかに」せんと思はんや。

闇もまたをかし。有明はた言ふも「おろかなり」。

いかに殿ばら、殊勝のことは御覧じとがめずや。「むげなり」。

石上もまことに古りにけること思ひやられて、「むげに」荒れはてにけり。

法師の「むげに」能なきは、檀那すさまじく思ふべしとて、早歌といふことを習ひけり。

「あからさまに」物へ行くとても、人に、「この雀見よ。物食はせよ」など言い置きければ、

「年ごろ」思ひつること、果たし侍りぬ。

四日の「つとめて」ぞみな見えたる。

ひと日ひと夜、よろづのことをいひ語らひて、「つとめて」舟に乗りぬ。

「あした」に死に夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。

野分の「あした」こそをかしけれ。

御灯明の「かげ」、ほのかに透きて見ゆ。

暁近き月隈なくさし出でて、ふと人の「かげ」見えければ、

かぐや姫の「かたち」の、世に似ずめでたきことを、帝聞こしめして、

揖取り、「今日、風雲の「けしき」はなはだ悪し」と言ひて、船出ださずなりぬ。

歌主いと「けしき」悪しくて、怨ず。

春宮よりも御「けしき」あるを、

げに雨降る「けはひ」しつるぞかし。

「ふみ」を書きてやれども、返りごともせず。

唐土には限りなきものにて、「ふみ」にも作る、

久しう「せうそこ」などもものせざりける。

「入りてせうそこせよ」とのたまへば、人入れて案内せさす。

一つには御「手」を習ひたまへ。

入道琵琶の法師になりて、いとをかしうめづらしき「手」一つ二つ弾き出でたり。

公事どもしげく、春の「いそぎ」にとりかさねて催し行はるるさまぞ、いみじきや。

年ごろ経るほどに、女、親なく、「たより」なくなるままに、

「たより」の人にいひつきて、女は京に来にけり。

「たより」ごとに物も絶えず得させたり。

よろづのことよりも「なさけ」あるこそ、男はさらなり、女もめでたくおぼゆれ。

男女の「なさけ」も、ひとへに逢ひ見るをばいふものかは。

「なさけ」ある人にて、瓶に花をさせり。

神へ参るこそ「ほい」なれと思ひて、山までは見ず。

八月十五日ばかりの月にいでゐて、かぐや姫、「いと」いたく泣きたまふ。

乗りたる馬、「いと」かしこしとも見えざりつれども、

このかぐや姫、きと影になりぬ。はかなく口惜しと思して、「げに」ただ人にはあらざりけりと思して、

髪のうつくしげにそがれたる末も、「なかなか」長きよりもこよなう今めかしきものかな、とあはれに見たまふ。

風波やまねば、「なほ」同じところにあり。

東路の道のはてよりも、「なほ」奥つ方に生ひ出でたる人、