リベラリズム。「公正としての正義」を提唱。格差原理による公平な分配を主張。「正義論」「万民の法」ロールズ
コミュニタリアニズム(共同体主義)。「美徳なき時代」マッキンタイア
コミュニタリアニズム。ロールズ批判。公共哲学を提起。「これからの「正義」の話をしよう」サンデル
リバタリアニズム(自由至上主義)。最小国家を提唱。「アナーキー・国家・ユートピア」ノージック
ケアの倫理を提唱。「愛の労働あるいは依存とケアの正義論」キテイ
文化によって多様な共通善を承認することを主張。「自我の源泉」テイラー
ネオプラグマティズムの立場から「哲学の終焉」を唱える。「哲学と自然の鏡」ローティ
グローバル化した世界で新たな秩序・主権を〈帝国〉とする。「マルチチュード」ネグリ
アメリカ社会を分析。民主政治の可能性を考察。
「アメリカのデモクラシー」トクヴィル
権利ばかり主張する大衆人の出現とその危険を警告。「大衆の反逆」オルテガ
人間を3つに類型化し、大衆社会の現代人を他人指向型とする。「孤独な群衆」リースマン
社会学の確立者。現代社会における温度の個人化。価値観の崩壊と自殺の関係を分析。デュルケーム
潜在能力(ケイパビリティ)より福祉の問題を考察。人間の安全保障を提唱。「貧困と飢饉」「人間の安全保障」セン
言語学を通じ差異への着目の仕方を規定する構造を考える。「一般言語学講義」ソシュール
構造主義。構造言語学の方法論を文化人類学に適用。「野生の思考」を指摘。レヴィ=ストロース
思想史を構造主義的に分析。狂気の概念のたんじょうの経緯などを示す。フーコー
「差異の哲学」を構築。「アンチ・アイディプス」「千のプラトー」(ガタリとの共著)で現代資本主義を分析。ドゥルーズ
脱構築を提唱。「声と現象」「エクリチュールと差異」デリダ
「大きな物語」が無効になったポストモダンの時代における知のあり方を示す。リオタール
西洋と東洋に対する支配装置としてのオリエンタリズムを批判。サイード
哲学的命題を言葉で表すのは無意味。言語ゲームという概念を提唱。ウィトゲンシュタイン
反証可能性を提唱。科学と疑似科学の区別を行う。ボバー
科学の方法論に関し、ホーリズム(全体論的科学観)を提唱。「言葉と対象」クワイン
「パラダイム」概念を提唱。科学革命をパラダイムの転換とする。「科学革命の構造」クーン
サティーヤグラハを目指しアヒンサーとブラフマチャリヤを実践。「真の独立への道」「自叙伝」ガンディー
アフリカで医療活動を行う。「生命への畏敬」を主張。「水と原始林のあいだに」作者シュヴァイツァー
非暴力直接行動展開。公民権運動で演説を行う。「自由への大いなるあゆみ」キング牧師
キリスト教に基づく愛の実践。「死を待つ人の家」など開設マザー・テレサ
生態系を重視した土地倫理を説く。「野生の歌が聞こえる」レオボルド
生態系の破壊に警鐘を鳴らす。「沈黙の春」レイチェル=カーソン
「奪われし未来」で環境ホルモンの危険性を説く。シーア=コルボーン
宇宙船地球号のイメージを提唱。「来るべき宇宙船地球号の経済学」ボールディング
途上国への援助より先進国の次世代の権利を守ることを主張。「共有地の悲劇」ハーディン
人間には傷つきやすくなった自然を保護する責任がある。ヨナス
社外の根底にある価値観を問いただす深いエコロジー運動を主張。ネス
マスメディアは疑似環境を生み出す力を持つ。「世論」リップマン
マスコミが製造する事実を疑似イベントと呼ぶ。「幻影の時代」ブーアスティン
メッセージが伝達に用いるメディアにより変化する「メディア論」マクルーハン
情報化の進展による生産形態の変質とプロシューマーの復活を予測。「第三の波」トフラー
脱工業化社会。生産活動の中心がモノ、サービスから情報へ。ダニエル=ベル
西ドイツ元大統領。〈過去に目を閉ざすものは現在に対しても盲目である〉ヴァイツゼッカー
スイスの児童心理学者。子どもは自己中心性から脱却していく。「子どもは小さな大人ではない」ビアジュ
青年期は心理社会的モラトリアム。青年期の課題は「アイデンティティの確立」エリクソン
成熟した人格の特徴を挙げた「個人と宗教」オルポート
青年期に心理学的離乳をして自立する。ホリングワース
欲求階層説。最高次の欲求「自己実現の欲求」マズロー
リベラリズム。「公正としての正義」を提唱。格差原理による公平な分配を主張。「正義論」「万民の法」ロールズ
コミュニタリアニズム(共同体主義)。「美徳なき時代」マッキンタイア
コミュニタリアニズム。ロールズ批判。公共哲学を提起。「これからの「正義」の話をしよう」サンデル
リバタリアニズム(自由至上主義)。最小国家を提唱。「アナーキー・国家・ユートピア」ノージック
ケアの倫理を提唱。「愛の労働あるいは依存とケアの正義論」キテイ
文化によって多様な共通善を承認することを主張。「自我の源泉」テイラー
ネオプラグマティズムの立場から「哲学の終焉」を唱える。「哲学と自然の鏡」ローティ
グローバル化した世界で新たな秩序・主権を〈帝国〉とする。「マルチチュード」ネグリ
アメリカ社会を分析。民主政治の可能性を考察。
「アメリカのデモクラシー」トクヴィル
権利ばかり主張する大衆人の出現とその危険を警告。「大衆の反逆」オルテガ
人間を3つに類型化し、大衆社会の現代人を他人指向型とする。「孤独な群衆」リースマン
社会学の確立者。現代社会における温度の個人化。価値観の崩壊と自殺の関係を分析。デュルケーム
潜在能力(ケイパビリティ)より福祉の問題を考察。人間の安全保障を提唱。「貧困と飢饉」「人間の安全保障」セン
言語学を通じ差異への着目の仕方を規定する構造を考える。「一般言語学講義」ソシュール
構造主義。構造言語学の方法論を文化人類学に適用。「野生の思考」を指摘。レヴィ=ストロース
思想史を構造主義的に分析。狂気の概念のたんじょうの経緯などを示す。フーコー
「差異の哲学」を構築。「アンチ・アイディプス」「千のプラトー」(ガタリとの共著)で現代資本主義を分析。ドゥルーズ
脱構築を提唱。「声と現象」「エクリチュールと差異」デリダ
「大きな物語」が無効になったポストモダンの時代における知のあり方を示す。リオタール
西洋と東洋に対する支配装置としてのオリエンタリズムを批判。サイード
哲学的命題を言葉で表すのは無意味。言語ゲームという概念を提唱。ウィトゲンシュタイン
反証可能性を提唱。科学と疑似科学の区別を行う。ボバー
科学の方法論に関し、ホーリズム(全体論的科学観)を提唱。「言葉と対象」クワイン
「パラダイム」概念を提唱。科学革命をパラダイムの転換とする。「科学革命の構造」クーン
サティーヤグラハを目指しアヒンサーとブラフマチャリヤを実践。「真の独立への道」「自叙伝」ガンディー
アフリカで医療活動を行う。「生命への畏敬」を主張。「水と原始林のあいだに」作者シュヴァイツァー
非暴力直接行動展開。公民権運動で演説を行う。「自由への大いなるあゆみ」キング牧師
キリスト教に基づく愛の実践。「死を待つ人の家」など開設マザー・テレサ
生態系を重視した土地倫理を説く。「野生の歌が聞こえる」レオボルド
生態系の破壊に警鐘を鳴らす。「沈黙の春」レイチェル=カーソン
「奪われし未来」で環境ホルモンの危険性を説く。シーア=コルボーン
宇宙船地球号のイメージを提唱。「来るべき宇宙船地球号の経済学」ボールディング
途上国への援助より先進国の次世代の権利を守ることを主張。「共有地の悲劇」ハーディン
人間には傷つきやすくなった自然を保護する責任がある。ヨナス
社外の根底にある価値観を問いただす深いエコロジー運動を主張。ネス
マスメディアは疑似環境を生み出す力を持つ。「世論」リップマン
マスコミが製造する事実を疑似イベントと呼ぶ。「幻影の時代」ブーアスティン
メッセージが伝達に用いるメディアにより変化する「メディア論」マクルーハン
情報化の進展による生産形態の変質とプロシューマーの復活を予測。「第三の波」トフラー
脱工業化社会。生産活動の中心がモノ、サービスから情報へ。ダニエル=ベル
西ドイツ元大統領。〈過去に目を閉ざすものは現在に対しても盲目である〉ヴァイツゼッカー
スイスの児童心理学者。子どもは自己中心性から脱却していく。「子どもは小さな大人ではない」ビアジュ
青年期は心理社会的モラトリアム。青年期の課題は「アイデンティティの確立」エリクソン
成熟した人格の特徴を挙げた「個人と宗教」オルポート
青年期に心理学的離乳をして自立する。ホリングワース
欲求階層説。最高次の欲求「自己実現の欲求」マズロー
