18世紀中頃に肥後藩主(◽️◽️)が藩政改革を行った。細川重賢
18世紀末に秋田藩主(◽️◽️)が藩政改革を行った。佐竹義和
米沢藩主(◽️◽️)は、藩校興譲館を再興して学問を奨励した。上杉治憲
ラクスマンは、ロシアの女帝( )が派遣した正式な使節である。エカチェリーナ2世
大黒屋光太夫の体験は、桂川甫周によって『(◽️)』としてまとめられた。北槎聞略
(◽️◽️)は、千島を探検し、(◽️◽️)に「大日本恵登[土]呂府」の木標を建てた。近藤重蔵
1812年、淡路の商人(◽️◽️)がロシアに抑留された。高田屋嘉兵衛
( )年には幕府は全蝦夷地の直轄をやめ、(◽️◽️)藩に戻した。1821
フェートン号事件により引責自殺した人物は、( )奉行の(◽️)である。長崎
1837年、アメリカの商船(◽️◽️◽️)が、浦賀と薩摩の山川で撃退される事件がおこった。モリソン号
(◽️◽️◽️)が『慎機論』を、(◽️◽️◽️)が『戊戌夢物語』を書いてモリソン号の打ち払いを批判した。渡辺崋山
蛮社の獄で処罰された知識人の集まりを(◽️◽️)という。尚歯会
(◽️)は、渡辺崋山・高野長英と共に尚歯会に属し、蛮社の獄せ自害した。小関三英
老中( )は、寛政の改革後も寛政の遺老として幕政を動かした。松平信明
幕府は1805年、(◽️◽️)を設けて治安維持につとめた。関東取締出役
1827年、幕府は関東の村々に(◽️◽️)を結成させて治安維持と農民統制の強化をはかった。寄場組合
1836年、甲斐でおこった一揆を(◽️)一揆、三河でおこった一揆を( )という。郡内
大坂町奉行所の元(◽️◽️)であった大塩平八郎は、(◽️◽️)学者で、私塾(◽️◽️)を主宰していた。与力
1837年、越後の柏崎では、国学者の(◽️◽️)が乱をおこした。生田万
水野忠邦は、人情本作家(◽️◽️◽️)や合巻作家(◽️◽️)を処罰した。為永春水
水野忠邦は、物価の下落をはかるため、(◽️)年に(◽️◽️◽️)の解散を命じた。1841
1843年には(◽️◽️◽️)を発し、(◽️◽️)・大坂周辺の知行地を幕領に編入しようとしたが失敗した。上知令
1827年、元薩摩藩[鹿児島藩]主である( )は、(◽️◽️◽️)を登用して、藩政改革にあたらせた。島津重豪
調所広郷は、三都の商人からの莫大な借財500万両の(◽️)年賦償還を強引に認めさせた。250
島津斉彬は、鹿児島に(◽️◽️)という工場群をつくり、紡績工場の近代化を実施した。集成館
長州藩[萩藩]主( )は、(◽️◽️)を藩政改革に登用した。毛利敬親
長州藩は、(◽️)・(◽️)・塩の専売制を行なっていた。紙
長州藩では、下関港に出入りする藩外の商船に資金を貸しつける金融業や倉庫業など、(◽️◽️◽️)制度を行って利益を上げた。越荷方
肥前藩[佐賀藩]では、藩主(◽️◽️)のもとで本百姓の再建をはかった。鍋島直正
水戸藩は、藩主(◽️◽️◽️)のもとで藩政改革が行われた。徳川斉昭
(◽️)は、伊豆沿岸の防備を献言し、伊豆韮山に反射炉を築造した。江川太郎左衛門(担庵)
(◽️)は、オランダ人に砲術を学び、江川英竜に砲術を伝えた。高島秋帆
水戸藩は幕命により、1853年、江戸の(◽️)造船所を建設した。石川島
(◽️◽️)は『創学校啓』を著し、国学の学校建設を徳川吉宗に提言した。荷田春満
(◽️◽️)は、『万葉集』・『古事記』の研究を通じて、古道への復帰を唱えた。賀茂真淵
賀茂真淵の著書『(◽️◽️)』は、日本の古道を明らかにしようとしたものである。国意考
7歳で失明したのち、和漢の学問を学んだ(◽️◽️◽️)は、1793年に(◽️◽️)を江戸に設立し、古代から江戸時代初期までの書物を収集・校訂して、『(◽️◽️)』を刊行した。塙保己一(はなわ ほきいち)
国学四大人とは(◽️)・(◽️)・(◽️)・(◽️)である。荷田春満
新井白石は、イタリア人宣教師(◽️◽️)を訊問した聞きかきを西洋研究書の『(◽️◽️)』と、世界地理書の『(◽️◽️)』にまとめた。シドッチ
西川如見は、長崎で見聞した海外事情をまとめた地理書『(◽️◽️)』を著した。華夷通商考
『解体新書』以前に、(◽️◽️)は刑死人の解剖結果により、日本最初の解剖図録である『(◽️◽️)』を著した。山脇東洋
山脇東洋は、実験・実証を重んじる( )とよばれる医学説に立つ流派に属した。この医学説は名古屋玄医が主張したことに始まる。古医方
『解体新書』の訳出者は、(◽️◽️◽️)・(◽️◽️◽️)・(◽️)・中川淳庵らである。前野良沢
(◽️)は、『解体新書』の挿絵を担当した。小田野直武
(◽️◽️)著の『(◽️◽️)』には、『ターヘル=アナトミア』翻訳の際の苦労が記されている。杉田玄白
(◽️◽️)は前野良沢・杉田玄白に蘭学を学んだ。大槻玄沢
大槻玄沢は蘭学入門書である『(◽️◽️)』を著した。蘭学階梯
大槻玄沢は江戸に家塾(◽️◽️)をつくった。芝蘭堂
わが国初の蘭和辞典である『(◽️◽️)』は、大槻玄沢の門人である(◽️◽️◽️)が著した。ハルマ和解
『華夷通商考』の著者は(◽️◽️)である。西川如見
本居宣長の考えを受けついだ(◽️◽️◽️)は、国粋主義的な(◽️◽️◽️)神道を唱えた。平田篤胤
( )は『比古婆衣』・『神社私考』を著した。伴信友
オランダ通詞(◽️◽️◽️)は、『(◽️◽️)』を著して、ニュートンの引力説やコペルニクスの地動説を紹介した。志筑忠雄
ケンペルの『(◽️)』は、(◽️◽️)によって翻訳され、『鎖国論』として紹介された。日本誌
『阿蘭陀地球図説』でコペルミクスの地動説を紹介した長崎通詞は( )である。本木良永
1811年には、(◽️◽️)の建議によって幕府天文台に(◽️◽️)がつくられ、洋書の翻訳が行われた。高橋景保
(◽️◽️)は、福沢諭吉や大村益次郎らが学んだ私塾を大坂に開いた。この私塾を(◽️◽️)という。緒方洪庵
( )は1858年、江戸に種痘所を開いた。伊藤玄朴
儒学においては、18世紀後半に諸説を調和しようとした(◽️)〈学派名〉が誕生した。折衷学派
18世紀後半になると、古典を確実な典拠により研究しようとする(◽️)〈学派名〉が生まれた。考証学派
岡山藩の(◽️◽️)派、最も古い藩校である。花畠教場
(◽️◽️)は、秋田藩の藩校で佐竹義和の創設になる。明徳館
1717年、摂津国の平野郷に設けられた(◽️)は、庶民教育への要求に応えて設けられた私塾である。含翠堂
大阪には、1724年、町人の出資で(◽️◽️◽️)が開かれ、南都大坂にふさわしい合理主義的教育方法を採用した。懐徳堂
(◽️)〈人名〉は、懐徳堂の学主で、『草茅危言』を松平定信へ献呈した。中井竹山
懐徳堂で学んだ(◽️◽️)は、儒教・仏教・神道を歴史的立場から批判した『(◽️)』を著した。富永仲基
懐徳堂で学んだ(◽️◽️◽️)は、無鬼論を主張し、神代の物語は歴史的事実ではないと主張し、物価は需給関係であると説く『(◽️)』を著した。山片蟠桃
京都の(◽️◽️◽️)は、(◽️◽️)を唱え、儒・仏・神・道教をとり入れて生活倫理を平易に説いた。石田梅岩
石田梅岩の著作に、営利・商業の正当性を主張した『(◽️)』がある。都鄙問答
心学者では、明倫舎を設立した(◽️)や、江戸で心学の黄金時代を築いた(◽️)が有名である。手島堵庵
18世紀の学者である(◽️◽️)は、京都で尊王思想を説いて2度にわたって幕府から処罰された。竹内式部
1758年に、竹内式部が京都所司代へ告発されて重追放となった事件を(◽️◽️)という。宝暦事件
『柳子新論』で尊王斥覇を説いた(◽️◽️◽️)は、1767年の(◽️)で死罪となった。山県大弐
林子平は、( )・( )と共に寛政の三奇人といわれた。蒲生君平
( )は、江戸時代後期、「寛政の三奇人」の一人と目された人物で、陵墓の荒廃を嘆き、近畿の陵墓を踏査して『山陵志』を著した。蒲生君平
『(◽️)』は、頼山陽による歴史書である。日本外史
八戸の医師である(◽️◽️◽️)は、万人が直耕する平等な社会を理想とした。安藤昌益
安藤昌益は、『(◽️◽️◽️)』を著し、封建社会を厳しく批判した。自然真営道
『玄語』・『価原』の作者は、( )である。三浦梅園
徳川斉昭の側用人であった(◽️◽️)は、『弘道館記述義』を著して尊王攘夷論を説いた。藤田東湖
水戸学の(◽️◽️)は、『新論』を著して尊攘論を唱えた。会沢安(会沢正志斎)
(◽️◽️◽️)は、『稽古談』の中で、貨幣商品経済の発展を是認した。海保青陵
(◽️◽️◽️)は、『西域物語』などを通じて、西洋諸国の情勢を述べると共に、積極的な海外貿易論を説いた。本田利明
本田利明は『(◽️◽️)』や『(◽️◽️)』を著した。西域物語
(◽️◽️)は、『農政本論』・『経済要録』などの著作がある。佐藤信淵
由利公正に影響を及ぼした、熊本藩出身の儒学者は(◽️)である。横井小楠
(◽️◽️)は、四方赤良・蜀山人などの号をもつ狂歌師である。大田南畝(おおたなんぽ)
(◽️)は、宿屋飯盛と号した狂歌師である。石川雅望
(◽️◽️◽️)は、近松門左衛門に師事し、『仮名手本忠臣蔵』を書いた18世紀前半の人物である。竹田出雲
『菅原伝授手習鑑』の作者は(◽️◽️◽️)である。竹田出雲
18世紀中頃に肥後藩主(◽️◽️)が藩政改革を行った。細川重賢
18世紀末に秋田藩主(◽️◽️)が藩政改革を行った。佐竹義和
米沢藩主(◽️◽️)は、藩校興譲館を再興して学問を奨励した。上杉治憲
ラクスマンは、ロシアの女帝( )が派遣した正式な使節である。エカチェリーナ2世
大黒屋光太夫の体験は、桂川甫周によって『(◽️)』としてまとめられた。北槎聞略
(◽️◽️)は、千島を探検し、(◽️◽️)に「大日本恵登[土]呂府」の木標を建てた。近藤重蔵
1812年、淡路の商人(◽️◽️)がロシアに抑留された。高田屋嘉兵衛
( )年には幕府は全蝦夷地の直轄をやめ、(◽️◽️)藩に戻した。1821
フェートン号事件により引責自殺した人物は、( )奉行の(◽️)である。長崎
1837年、アメリカの商船(◽️◽️◽️)が、浦賀と薩摩の山川で撃退される事件がおこった。モリソン号
(◽️◽️◽️)が『慎機論』を、(◽️◽️◽️)が『戊戌夢物語』を書いてモリソン号の打ち払いを批判した。渡辺崋山
蛮社の獄で処罰された知識人の集まりを(◽️◽️)という。尚歯会
(◽️)は、渡辺崋山・高野長英と共に尚歯会に属し、蛮社の獄せ自害した。小関三英
老中( )は、寛政の改革後も寛政の遺老として幕政を動かした。松平信明
幕府は1805年、(◽️◽️)を設けて治安維持につとめた。関東取締出役
1827年、幕府は関東の村々に(◽️◽️)を結成させて治安維持と農民統制の強化をはかった。寄場組合
1836年、甲斐でおこった一揆を(◽️)一揆、三河でおこった一揆を( )という。郡内
大坂町奉行所の元(◽️◽️)であった大塩平八郎は、(◽️◽️)学者で、私塾(◽️◽️)を主宰していた。与力
1837年、越後の柏崎では、国学者の(◽️◽️)が乱をおこした。生田万
水野忠邦は、人情本作家(◽️◽️◽️)や合巻作家(◽️◽️)を処罰した。為永春水
水野忠邦は、物価の下落をはかるため、(◽️)年に(◽️◽️◽️)の解散を命じた。1841
1843年には(◽️◽️◽️)を発し、(◽️◽️)・大坂周辺の知行地を幕領に編入しようとしたが失敗した。上知令
1827年、元薩摩藩[鹿児島藩]主である( )は、(◽️◽️◽️)を登用して、藩政改革にあたらせた。島津重豪
調所広郷は、三都の商人からの莫大な借財500万両の(◽️)年賦償還を強引に認めさせた。250
島津斉彬は、鹿児島に(◽️◽️)という工場群をつくり、紡績工場の近代化を実施した。集成館
長州藩[萩藩]主( )は、(◽️◽️)を藩政改革に登用した。毛利敬親
長州藩は、(◽️)・(◽️)・塩の専売制を行なっていた。紙
長州藩では、下関港に出入りする藩外の商船に資金を貸しつける金融業や倉庫業など、(◽️◽️◽️)制度を行って利益を上げた。越荷方
肥前藩[佐賀藩]では、藩主(◽️◽️)のもとで本百姓の再建をはかった。鍋島直正
水戸藩は、藩主(◽️◽️◽️)のもとで藩政改革が行われた。徳川斉昭
(◽️)は、伊豆沿岸の防備を献言し、伊豆韮山に反射炉を築造した。江川太郎左衛門(担庵)
(◽️)は、オランダ人に砲術を学び、江川英竜に砲術を伝えた。高島秋帆
水戸藩は幕命により、1853年、江戸の(◽️)造船所を建設した。石川島
(◽️◽️)は『創学校啓』を著し、国学の学校建設を徳川吉宗に提言した。荷田春満
(◽️◽️)は、『万葉集』・『古事記』の研究を通じて、古道への復帰を唱えた。賀茂真淵
賀茂真淵の著書『(◽️◽️)』は、日本の古道を明らかにしようとしたものである。国意考
7歳で失明したのち、和漢の学問を学んだ(◽️◽️◽️)は、1793年に(◽️◽️)を江戸に設立し、古代から江戸時代初期までの書物を収集・校訂して、『(◽️◽️)』を刊行した。塙保己一(はなわ ほきいち)
国学四大人とは(◽️)・(◽️)・(◽️)・(◽️)である。荷田春満
新井白石は、イタリア人宣教師(◽️◽️)を訊問した聞きかきを西洋研究書の『(◽️◽️)』と、世界地理書の『(◽️◽️)』にまとめた。シドッチ
西川如見は、長崎で見聞した海外事情をまとめた地理書『(◽️◽️)』を著した。華夷通商考
『解体新書』以前に、(◽️◽️)は刑死人の解剖結果により、日本最初の解剖図録である『(◽️◽️)』を著した。山脇東洋
山脇東洋は、実験・実証を重んじる( )とよばれる医学説に立つ流派に属した。この医学説は名古屋玄医が主張したことに始まる。古医方
『解体新書』の訳出者は、(◽️◽️◽️)・(◽️◽️◽️)・(◽️)・中川淳庵らである。前野良沢
(◽️)は、『解体新書』の挿絵を担当した。小田野直武
(◽️◽️)著の『(◽️◽️)』には、『ターヘル=アナトミア』翻訳の際の苦労が記されている。杉田玄白
(◽️◽️)は前野良沢・杉田玄白に蘭学を学んだ。大槻玄沢
大槻玄沢は蘭学入門書である『(◽️◽️)』を著した。蘭学階梯
大槻玄沢は江戸に家塾(◽️◽️)をつくった。芝蘭堂
わが国初の蘭和辞典である『(◽️◽️)』は、大槻玄沢の門人である(◽️◽️◽️)が著した。ハルマ和解
『華夷通商考』の著者は(◽️◽️)である。西川如見
本居宣長の考えを受けついだ(◽️◽️◽️)は、国粋主義的な(◽️◽️◽️)神道を唱えた。平田篤胤
( )は『比古婆衣』・『神社私考』を著した。伴信友
オランダ通詞(◽️◽️◽️)は、『(◽️◽️)』を著して、ニュートンの引力説やコペルニクスの地動説を紹介した。志筑忠雄
ケンペルの『(◽️)』は、(◽️◽️)によって翻訳され、『鎖国論』として紹介された。日本誌
『阿蘭陀地球図説』でコペルミクスの地動説を紹介した長崎通詞は( )である。本木良永
1811年には、(◽️◽️)の建議によって幕府天文台に(◽️◽️)がつくられ、洋書の翻訳が行われた。高橋景保
(◽️◽️)は、福沢諭吉や大村益次郎らが学んだ私塾を大坂に開いた。この私塾を(◽️◽️)という。緒方洪庵
( )は1858年、江戸に種痘所を開いた。伊藤玄朴
儒学においては、18世紀後半に諸説を調和しようとした(◽️)〈学派名〉が誕生した。折衷学派
18世紀後半になると、古典を確実な典拠により研究しようとする(◽️)〈学派名〉が生まれた。考証学派
岡山藩の(◽️◽️)派、最も古い藩校である。花畠教場
(◽️◽️)は、秋田藩の藩校で佐竹義和の創設になる。明徳館
1717年、摂津国の平野郷に設けられた(◽️)は、庶民教育への要求に応えて設けられた私塾である。含翠堂
大阪には、1724年、町人の出資で(◽️◽️◽️)が開かれ、南都大坂にふさわしい合理主義的教育方法を採用した。懐徳堂
(◽️)〈人名〉は、懐徳堂の学主で、『草茅危言』を松平定信へ献呈した。中井竹山
懐徳堂で学んだ(◽️◽️)は、儒教・仏教・神道を歴史的立場から批判した『(◽️)』を著した。富永仲基
懐徳堂で学んだ(◽️◽️◽️)は、無鬼論を主張し、神代の物語は歴史的事実ではないと主張し、物価は需給関係であると説く『(◽️)』を著した。山片蟠桃
京都の(◽️◽️◽️)は、(◽️◽️)を唱え、儒・仏・神・道教をとり入れて生活倫理を平易に説いた。石田梅岩
石田梅岩の著作に、営利・商業の正当性を主張した『(◽️)』がある。都鄙問答
心学者では、明倫舎を設立した(◽️)や、江戸で心学の黄金時代を築いた(◽️)が有名である。手島堵庵
18世紀の学者である(◽️◽️)は、京都で尊王思想を説いて2度にわたって幕府から処罰された。竹内式部
1758年に、竹内式部が京都所司代へ告発されて重追放となった事件を(◽️◽️)という。宝暦事件
『柳子新論』で尊王斥覇を説いた(◽️◽️◽️)は、1767年の(◽️)で死罪となった。山県大弐
林子平は、( )・( )と共に寛政の三奇人といわれた。蒲生君平
( )は、江戸時代後期、「寛政の三奇人」の一人と目された人物で、陵墓の荒廃を嘆き、近畿の陵墓を踏査して『山陵志』を著した。蒲生君平
『(◽️)』は、頼山陽による歴史書である。日本外史
八戸の医師である(◽️◽️◽️)は、万人が直耕する平等な社会を理想とした。安藤昌益
安藤昌益は、『(◽️◽️◽️)』を著し、封建社会を厳しく批判した。自然真営道
『玄語』・『価原』の作者は、( )である。三浦梅園
徳川斉昭の側用人であった(◽️◽️)は、『弘道館記述義』を著して尊王攘夷論を説いた。藤田東湖
水戸学の(◽️◽️)は、『新論』を著して尊攘論を唱えた。会沢安(会沢正志斎)
(◽️◽️◽️)は、『稽古談』の中で、貨幣商品経済の発展を是認した。海保青陵
(◽️◽️◽️)は、『西域物語』などを通じて、西洋諸国の情勢を述べると共に、積極的な海外貿易論を説いた。本田利明
本田利明は『(◽️◽️)』や『(◽️◽️)』を著した。西域物語
(◽️◽️)は、『農政本論』・『経済要録』などの著作がある。佐藤信淵
由利公正に影響を及ぼした、熊本藩出身の儒学者は(◽️)である。横井小楠
(◽️◽️)は、四方赤良・蜀山人などの号をもつ狂歌師である。大田南畝(おおたなんぽ)
(◽️)は、宿屋飯盛と号した狂歌師である。石川雅望
(◽️◽️◽️)は、近松門左衛門に師事し、『仮名手本忠臣蔵』を書いた18世紀前半の人物である。竹田出雲
『菅原伝授手習鑑』の作者は(◽️◽️◽️)である。竹田出雲