薬も食はず。「やがて」起きもあがらで、病み臥せり。

亡き人の手習ひ、絵描き｢すさび｣たる見出たるこそ、ただその折の心地すれ。

逢はでやみしに憂さを思ひ、あだなる契りを「かこち」、

ある人の、｢月の顔見るは｢いむ｣こと｣と制しけれども、

法住寺をぞ、いといかめしう「おきて」させたまへる。

いかにいかにと日々に責められ「こうじ」て、

問ひつめられて、｢え｣答へずなり侍りつ。

奈良の京、春日の里に、「しる」よしして、狩りに往にけり。

八日。｢さはる｣ことありて、なほ同じ所なり。

果ては年ごろありける所をも、その事となく「あくがれ」て、

法師といひながら、心もなく、たちまちに形を｢やつし｣てけることと、胸つぶれて、

いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて「ときめき」たまふありけり。

高名の木登りといひし男、人を「おきて」て、高き木に、登せて梢を切らせしに、

御心地「かきくらし」、いみじくたへがたければ、

や、「な」起こしたてまつりそ。幼き人は寝入りたまひにけり。

この歌は、都近くなりぬる喜びに「たへ」ずして、いへるなるべし。

うちつけにや思さむ、と心恥づかしくて、｢やすらひ｣たまふ。

陽成院のニの皇子、後陰の中将のむすめに、年ごろ「すみ」たまひけるを、

「ねび」たまふままに、ゆゆしきまでなりまさりたまふ御有様かな。

いたうこそ「こうじ」にたれ。

作文の船、管弦の船、和歌の船と分かたせたまひて、その道に「たへ」たる人々を乗せさせたまひしに、

「若い人参らせよ」と仰せられるば、え「さら」ず出だしたつるにひかされて、また時々出で立てど、

「さら」ずまかりぬべければ、

腰より下に引きかけて、「そばみ」てあれば、顔は見えず。

御車もいたく｢やつし｣たまへり。

御佩刀などひきつくろはせたまひ、｢やすらは｣せたまふに、

奏したまふに、おもてをのみ「まもら」せたまうて、ものものたまはず。

これ、昔、名高く「きこえ」たる所なり。

その夜、夜ひと夜、大御酒まゐり、遊びたまひて、大将も物「かづき」、忠岑も禄賜はりなどしけり。

いとど、この世のものならず、きよらに「およすけ」たまへれば、いとゆゆしう思したり。

物思ふ人の魂は、げに「あくがるる」ものになむありける。

師の説なりとて、必ず｢なづみ｣守るべきにもあらず。

「世こそ定めなきものなれ」と、いと「およすけ」のたまふ。

女もいやしければ、「すまふ」力なし。

黄金ある竹を見つくる事かさなりぬ。かくて、翁、「やうやう」豊かになりゆく。

仕うまつりし君に、少将「おくれ」たてまつりて、かはらむ世を見じと思ひて、法師になりにけり。

八日。なほ川上りに｢なづみ｣て、鳥飼の御牧といふほとりに泊る？

守の館にて、あるじしののしりて、郎等までに物「かづけ」たり。

女どちも、契り深くて「かたらふ」人の、末まで仲よき人かたし。

ものを言ふもくぐもり声に響きて「きこえ」ず。