思想家ガチャ

100問 • 1年前

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問題一覧

万物の根源水

タレス

万物の根源火万物流転万物には秩序であるロゴスが存在

ヘラクレイトス

宇宙全体に数的な調和が実現

ピタゴラス

四元素の混合と分離によって自然全体が構成

エンペドクレス

万物の根源原子(モナド) 原子論

デモクリトス

「万物の尺度は人間である」相対主義

プロタゴラス

無知の知魂への配慮福徳一致産婆術

ソクラテス

イデア論確立四元徳哲人政治アカデメイア『ソクラテスの弁明』『国家』洞窟の比喩

プラトン

イデア論批判中庸正義と友愛テオーリア『形而上学』『ニコマコス倫理学』

アリストテレス

快楽主義アタラクシア

エピクロス

禁欲主義アパテイア

ゼノン

意志の自由を重視ストア派奴隷出身

エピクテトス

自己との対話の形式で哲学的な思想を綴る『自省録』哲人皇帝

マルクス・アウレリウス・アントニヌス

一者からの流出によって全世界は構成される

プロティノス

ユダヤ教律法主義の批判アガペー隣人愛

イエス・キリスト

キリスト教の三元徳を伝道信仰義認説『ローマの信徒への手紙』

パウロ

恩寵説三位一体説「神の恩寵がなければ、善を志すこともできない」『神の国』『告白』『三位一体論』

アウグスティヌス

スコラ哲学信仰と理性の調和『神学大全』

トマス・アクィナス

神の使徒最後の預言者イスラーム教

ムハンマド

仏教の開祖

ゴータマ・シッダッタ

空の思想大乗仏教

ナーガールジュナ

仁克己復礼徳治主義『論語』

孔子

兼愛非攻説

墨子

性善説王道政治

孟子

性悪説礼治主義

荀子

法治主義法家

韓非子

無為自然柔弱謙下小国寡民

老子

万物斉同逍遥遊真人心斎坐忘

荘子

理気二元論性即理格物致知居敬窮理四書

朱子

心即理知行合一致良知

王陽明

憲法十七条「世間虚仮、唯物是真」『三経義疏』

聖徳太子

唐の僧東大寺の大仏

鑑真

仏教の普及と社会慈善事業に尽力東大寺の大仏

行基

天台宗開祖一乗思想

最澄

真言宗開祖即身成仏

空海

阿弥陀聖市聖口称念仏

空也

欣求浄土(ごんぐじょうど) 厭離穢土(おんりえど) 観想念仏

源信

浄土宗開祖専修念仏

法然

浄土真宗開祖悪人正機説絶対他力

親鸞

時宗開祖遊行上人捨聖踊念仏

一遍

臨済宗を伝えた公案坐禅

栄西

曹洞宗開祖只管打坐身心脱落

道元

日蓮宗開祖唱題四箇格言

日蓮

職分仏行説『万民徳用』

鈴木正三

天人合一思想近世儒学の祖

藤原惺窩

存心持敬上下定分の理藤原惺窩の弟子

林羅山

キリスト教の世界事情を紹介朝鮮通信使の待遇簡素化『西洋紀聞』

新井白石

対馬藩で朝鮮外交を担当誠信の交わり『交隣提醒』

雨森芳洲

日本の現実における経験を重んじた儒学『大和本草』『養生訓』

貝原益軒

儒学+神道=垂加神道朱子学者

山崎闇斎

陽明学に共鳴孝を重視『翁問答』『鑑草』

中江藤樹

時、処、位『大学或問』

熊沢蕃山

太平の世の武士の在り方(士道) 古学

山鹿素行

古義学の創始儒教の根本精神は誠忠信の実践「理」よって善悪の判断をすることは残忍軽薄だ『童子問』

伊藤仁斎

古文辞学経世済民先王の道安天下の道『弁道』『政談』

荻生徂徠

国学の祖古典研究の発展『万葉代匠記』

契沖

国学の必要性、外来思想の排除を主張

荷田春満

高く直き心ますらをぶり『万葉考』『国意考』

賀茂真淵

国学を大成惟神の道真心もののあはれ『古事記伝』

本居宣長

復古神道『霊能真柱』

平田篤胤

心学「商人の買利は士の禄に同じ」『都鄙問答』

石田梅岩

万人直耕自然世『自然真営道』

安藤昌益

報徳思想分度と推譲

二宮尊徳

前野良沢と『ターヘル・アナトミア』の翻訳『解体新書』

杉田玄白

高野長英らと尚歯会に参加幕政を批判蛮社の獄

渡辺崋山

和魂洋才の思想開国論

佐久間象山

儒教思想を基礎に開国論を展開『国是三論』『国是七条』

横井小楠

一国万民論尊王思想

吉田松陰

実学の提唱脱亜入欧論独立自尊『学問のすゝめ』

福沢諭吉

一夫多妻制を批判明六社『妻妾論』

森有礼

西洋哲学用語を和訳『百一新論』

西周

主権在民抵抗権を認める私擬憲法を起草『民権自由論』

植木枝盛

ルソー『社会契約論』を和訳天賦人権論恩寵的民権を回復的民権に高めることを説いた『三酔人経綸問答』

中江兆民

スマイルズ『西国立志論』ミル『自由論』を和訳

中村正直

キリスト教精神に基づく学校教育

新島襄

東京神学社

植村正久

無教会主義を主張 2つのJ(Jesus、Japan) 不敬事件非戦論

内村鑑三

武士道を欧米に広く紹介『武士道』

新渡戸稲造

政府の欧化政策に反対国粋保存主義『日本人』(雑誌)

三宅雪嶺

国民主義『日本』(新聞)

陸羯南

平民主義→国家主義『国民之友』(雑誌)

徳富蘇峰

天皇を絶対とする国家への改造を主張『日本改造法案大綱』

北一輝

議会制社会主義

安部磯雄

議会政策による漸進主義

片山潜

反戦平和無政府主義(アナーキズム) 大逆事件(1910)

幸徳秋水

労働運動や消費組合運動に尽力『死線を越えて』

賀川豊彦

マルクス主義『貧乏物語』

河上肇

大正デモクラシー民本主義『明治文化全集』

吉野作造

天皇機関説

美濃部達吉

自己本位個人主義則天去私『三四郎』『草枕』

夏目漱石

諦念(レジグナチオン) かのように『舞姫』『高瀬舟』

森鴎外

日本文化を雑種文化と特色づける

加藤周一

儒学を国民道徳の基盤とすることを主張『日本道徳論』

西村茂樹

日本初よ哲学辞典を著す教育勅語を哲学的に基礎づける注釈キリスト教を反国体的であると批判

井上哲次郎

普通選挙運動廃娼運動足尾銅山鉱毒事件

木下尚江

自然主義文学と決別『一握の砂』『悲しき玩具』

石川啄木

水平社宣言起草「人の世に熱あれ、人間に光あれ」

西光万吉

ファシズム批判『日本イデオロギー論』

戸坂潤

日本における歴史哲学の開拓者反ファシズム

三木清

100

沖縄学の父

伊波普猷

家族療法とは？

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アドラー派理論

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シス単学年末範囲

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シス単学年末範囲II

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倫理

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倫理II

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生物基礎

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異文化理解

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EW単語

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中央ユーラシア

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中国三国〜唐

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ローマ

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イスラーム

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中世

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シス単

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教科書単語

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中世

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中国史

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世界史の！細かいところ！

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政経

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歴総アジア

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35-2

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地域史

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追加

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万物の根源水

タレス

万物の根源火万物流転万物には秩序であるロゴスが存在

ヘラクレイトス

宇宙全体に数的な調和が実現

ピタゴラス

四元素の混合と分離によって自然全体が構成

エンペドクレス

万物の根源原子(モナド) 原子論

デモクリトス

「万物の尺度は人間である」相対主義

プロタゴラス

無知の知魂への配慮福徳一致産婆術

ソクラテス

イデア論確立四元徳哲人政治アカデメイア『ソクラテスの弁明』『国家』洞窟の比喩

プラトン

イデア論批判中庸正義と友愛テオーリア『形而上学』『ニコマコス倫理学』

アリストテレス

快楽主義アタラクシア

エピクロス

禁欲主義アパテイア

ゼノン

意志の自由を重視ストア派奴隷出身

エピクテトス

自己との対話の形式で哲学的な思想を綴る『自省録』哲人皇帝

マルクス・アウレリウス・アントニヌス

一者からの流出によって全世界は構成される

プロティノス

ユダヤ教律法主義の批判アガペー隣人愛

イエス・キリスト

キリスト教の三元徳を伝道信仰義認説『ローマの信徒への手紙』

パウロ

恩寵説三位一体説「神の恩寵がなければ、善を志すこともできない」『神の国』『告白』『三位一体論』

アウグスティヌス

スコラ哲学信仰と理性の調和『神学大全』

トマス・アクィナス

神の使徒最後の預言者イスラーム教

ムハンマド

仏教の開祖

ゴータマ・シッダッタ

空の思想大乗仏教

ナーガールジュナ

仁克己復礼徳治主義『論語』

孔子

兼愛非攻説

墨子

性善説王道政治

孟子

性悪説礼治主義

荀子

法治主義法家

韓非子

無為自然柔弱謙下小国寡民

老子

万物斉同逍遥遊真人心斎坐忘

荘子

理気二元論性即理格物致知居敬窮理四書

朱子

心即理知行合一致良知

王陽明

憲法十七条「世間虚仮、唯物是真」『三経義疏』

聖徳太子

唐の僧東大寺の大仏

鑑真

仏教の普及と社会慈善事業に尽力東大寺の大仏

行基

天台宗開祖一乗思想

最澄

真言宗開祖即身成仏

空海

阿弥陀聖市聖口称念仏

空也

欣求浄土(ごんぐじょうど) 厭離穢土(おんりえど) 観想念仏

源信

浄土宗開祖専修念仏

法然

浄土真宗開祖悪人正機説絶対他力

親鸞

時宗開祖遊行上人捨聖踊念仏

一遍

臨済宗を伝えた公案坐禅

栄西

曹洞宗開祖只管打坐身心脱落

道元

日蓮宗開祖唱題四箇格言

日蓮

職分仏行説『万民徳用』

鈴木正三

天人合一思想近世儒学の祖

藤原惺窩

存心持敬上下定分の理藤原惺窩の弟子

林羅山

キリスト教の世界事情を紹介朝鮮通信使の待遇簡素化『西洋紀聞』

新井白石

対馬藩で朝鮮外交を担当誠信の交わり『交隣提醒』

雨森芳洲

日本の現実における経験を重んじた儒学『大和本草』『養生訓』

貝原益軒

儒学+神道=垂加神道朱子学者

山崎闇斎

陽明学に共鳴孝を重視『翁問答』『鑑草』

中江藤樹

時、処、位『大学或問』

熊沢蕃山

太平の世の武士の在り方(士道) 古学

山鹿素行

古義学の創始儒教の根本精神は誠忠信の実践「理」よって善悪の判断をすることは残忍軽薄だ『童子問』

伊藤仁斎

古文辞学経世済民先王の道安天下の道『弁道』『政談』

荻生徂徠

国学の祖古典研究の発展『万葉代匠記』

契沖

国学の必要性、外来思想の排除を主張

荷田春満

高く直き心ますらをぶり『万葉考』『国意考』

賀茂真淵

国学を大成惟神の道真心もののあはれ『古事記伝』

本居宣長

復古神道『霊能真柱』

平田篤胤

心学「商人の買利は士の禄に同じ」『都鄙問答』

石田梅岩

万人直耕自然世『自然真営道』

安藤昌益

報徳思想分度と推譲

二宮尊徳

前野良沢と『ターヘル・アナトミア』の翻訳『解体新書』

杉田玄白

高野長英らと尚歯会に参加幕政を批判蛮社の獄

渡辺崋山

和魂洋才の思想開国論

佐久間象山

儒教思想を基礎に開国論を展開『国是三論』『国是七条』

横井小楠

一国万民論尊王思想

吉田松陰

実学の提唱脱亜入欧論独立自尊『学問のすゝめ』

福沢諭吉

一夫多妻制を批判明六社『妻妾論』

森有礼

西洋哲学用語を和訳『百一新論』

西周

主権在民抵抗権を認める私擬憲法を起草『民権自由論』

植木枝盛

ルソー『社会契約論』を和訳天賦人権論恩寵的民権を回復的民権に高めることを説いた『三酔人経綸問答』

中江兆民

スマイルズ『西国立志論』ミル『自由論』を和訳

中村正直

キリスト教精神に基づく学校教育

新島襄

東京神学社

植村正久

無教会主義を主張 2つのJ(Jesus、Japan) 不敬事件非戦論

内村鑑三

武士道を欧米に広く紹介『武士道』

新渡戸稲造

政府の欧化政策に反対国粋保存主義『日本人』(雑誌)

三宅雪嶺

国民主義『日本』(新聞)

陸羯南

平民主義→国家主義『国民之友』(雑誌)

徳富蘇峰

天皇を絶対とする国家への改造を主張『日本改造法案大綱』

北一輝

議会制社会主義

安部磯雄

議会政策による漸進主義

片山潜

反戦平和無政府主義(アナーキズム) 大逆事件(1910)

幸徳秋水

労働運動や消費組合運動に尽力『死線を越えて』

賀川豊彦

マルクス主義『貧乏物語』

河上肇

大正デモクラシー民本主義『明治文化全集』

吉野作造

天皇機関説

美濃部達吉

自己本位個人主義則天去私『三四郎』『草枕』

夏目漱石

諦念(レジグナチオン) かのように『舞姫』『高瀬舟』

森鴎外

日本文化を雑種文化と特色づける

加藤周一

儒学を国民道徳の基盤とすることを主張『日本道徳論』

西村茂樹

日本初よ哲学辞典を著す教育勅語を哲学的に基礎づける注釈キリスト教を反国体的であると批判

井上哲次郎

普通選挙運動廃娼運動足尾銅山鉱毒事件

木下尚江

自然主義文学と決別『一握の砂』『悲しき玩具』

石川啄木

水平社宣言起草「人の世に熱あれ、人間に光あれ」

西光万吉

ファシズム批判『日本イデオロギー論』

戸坂潤

日本における歴史哲学の開拓者反ファシズム

三木清

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沖縄学の父

伊波普猷