儒教の祖は誰？

性善説 性悪説

道家の祖は誰？

法治主義否定

無為自然。自然と調和して生きる。

万物斉同(すべて平等)。常識に縛られない。

儒家を批判。

兼愛(無差別の愛)。非攻

王道政治(徳による統治)

礼治主義(礼により人格を矯正)

アルケー 水

アルケー 空気

アルケー 火

アルケー 土・水・火・風

原子(アトム)

批判哲学

『純粋理性批判』

人間が認識できる範囲を哲学とした。

学問が扱える範囲を人が認識できる範囲に絞ったため、哲学は◯◯以前か◯◯以降に分けられる。

カント批判

弁証法:正(ﾃｰｾﾞ)→反(ｱﾝﾁﾃｰｾﾞ)→合

ドイツ観念論は◯◯によって大成された。

「敬」によって欲を抑え、心を理と一体する（存心持敬)

上下定分の理(幕藩体制の正当化)によって、幕府直轄の学問所を創設

学間の目的は、「先王の道（礼楽刑政）」にあり、世を治め民を救うこと（経世済民)にあるとした。

古文辞学

「孝」を道徳の根源におき、人を愛し、上を敬い下を侮らない(愛敬)。

良知を行為に移す。知行合一。

知足安分。倹約と正直に基づいた商いによる利の追求を天下御免の禄とした。

石門心学の創始者

すべての人が農業に従事する万人直耕を理想とし、武士や商人を不耕貪食の徒として非難した。

この世の法則を天道(自然の営み)と人道に分けた。

報徳思想とは「勤労(社会貢献)」と 「分度(節制)」と「推譲(貯金)」を実行すること。

古事記や源氏物語を研究し、「もののあはれ」を発見。

儒教の漢意を除去し、ありのままの自然な心情(真心)を高く評価した。

問答法(産婆術・助産術)

問答法によって「無知の知（自らの無知を自覚）」を得られる

「善く生きること」を追求した。

哲人政治（哲学者が政治を行うべき)。

『国家』

洞窟の比喩:我々は真実の世界にある影を見ている。影の実体はイデア界(理性)。

イデア論を批判。

事物は形相(エイドス)と質料(ヒュレー)からなる。

リュケイオン学園設立

「力への意志」

「神は死んだ」

ルサンチマン

ニヒリズム

信仰を貫く超人になるべき。

「実在は本質に先立つ」

アンガージュマン(社会参加)によって本質を自由に変革できる。

「人間は自由の刑に処せられている」

『死にいたる病』

実存の三段階:美的→倫理的→宗教的(単独者)