現在のヒトであるホモサピエンスよりも前の原始的な人類は、葬儀や埋葬を行ったり、亡き者を弔ったりすることは全くなかったと考えられています。

『古事記』や『日本書紀』には極楽浄土に関する記述があるため、それらの歴史書が編まれた時点で仏教的な浄土信仰が民衆の間に広がっていったとされています。

火葬は仏教の葬法とも言われ、記録によれば７０３年に持統天皇を荼毘に付したのが最初の火葬とされています。

江戸時代に幕府はキリシタン禁制を名目として宗旨人別帳の製作を諸藩に命じ、これによって檀（旦）那寺と檀家の関係が法的に制度化された。

火葬が推進されたのは、明治時代に伝染病予防法が制定されて以降のこととされています。

葬儀で用いられる輿型の祭壇は、第二次世界大戦の前から全国各地に広く普及していました。

脳死状態となった者に人工呼吸器を用いた場合、 その約半数が自発的な呼吸と心拍を回復できると考えられ ています。

日本においては、臓器の売買は法令によって禁止されています。

一類感染症によって死亡した者の遺体は、原則として24時間以内に火葬しなければなりません。

監察医の設置について定めている主要な法律は死体解剖保存法です。

死亡の届け出は、 故人と同居していた親族でなければ行うことができません。

遺体を自宅に安置する際には、腐敗が進まないように敷布団や掛け布団は薄いもの1枚とすることが適切で あると言えます。

葬儀の打ち合わせに際しては、 限られた時間で円滑に内容を決めていくことが求められるため、 打ち合わせの 相手は必ず1人だけに定め、それ以外の遺族や関係者などは同席しないように求めることが葬祭ディレクタ ーとしての基本的な姿勢です。

葬儀の受注と契約にあたっては、 見積書は必ず作成する必要がありますが、 請書については遺族側の希望が あった場合のみ作成するようにします。

枕経は中世の臨終行儀に起源をもつ作法とされており、 安置した遺体の枕元に経典を置いておくことを指し ます。

遺体が安置されている状況などにもよりますが、 死後1時間内外で腸内細菌が増殖することに加えて、 胃酸 や消化液に含まれる酵素が胃腸を融解させるため、一般に遺体の腐敗は消化器系から始まります。

浄土真宗の作法で枕飾りを行う場合は、遺体を仏壇の近くに安置し、 前卓に白の打敷を敷いて樒を立てるな どの荘厳をする他、 枕飯を供えることが基本です。

ドライアイスは二酸化炭素を排出するため、ドライアイスを用いる際には葬祭業者だけでなく遺族や会葬者 などに関しても、不用意に二酸化炭素を吸入して中毒事故にならないようにあらゆる局面で慎重な配慮が求 められます。

式辞は、個人葬の場合には省略されることもあります。 また、 式辞は弔詞や式文とも言われますが、基本的 には葬儀委員長か、もしくは導師などの宗教儀礼を主宰する者による故人への弔いの表明であり、 しばしば 故人の経歴の紹介も併せて行われます。

骨葬は、火葬が地域内に導入された後で生まれた習俗であり、現在行われている骨葬のほとんどは第二次世 界大戦後に生まれたものと考えられています。

喪家から受けたクレームの原因が自社ではなく外部の取引業者にあったとしても、 自社を経由して提供され たサービスに関するクレームであるならば、まずは自社の問題として率直に謝り、 あらためて自社に持ち帰 って処理することが適切と考えられます。

中陰法要に関する一般的な日の数え方に基づくと、9月2日に死亡した故人の初七日は9月9日となります。

死亡広告や、 式場に出す門標などでは、故人の氏名の後に 「儀」の字をつけることが正しい作法であり、失礼のないように必ず用いなくてはなりません。

一般に、浄土真宗系の宗派の作法で焼香を行うときは、香を額に戴くことはしません。

キリスト教式の葬儀では献花でお別れを行うことが多いと言えますが、キリスト教に属する教団の全てに共 通した作法は特になく、 献花を行わない場合もあります。

玉串奉奠では玉串を回す動作がありますが、 その方向は反時計回り (左回り)になります。

葬祭業者が遺体の搬送を行うにあたり、 搬送料金を収受しないならば、葬祭業者が所有している自家用自動 車を搬送業務に用いることができます。

生活保護法の葬祭扶助料で行う葬儀については、葬儀執行時に霊柩車を用いる場合のみ、普通車の基本額に 限り免除されます。

戒名の院殿号を最初に授けられたのは、寺院の建立などに貢献を果たした商人や職人でした。

寺院や教会等の宗教施設であっても、 納骨堂の許可を取得していなければ、他人の遺骨を長期にわたって預 かることはできません。

墓地・墓石・ 仏壇・神棚などの祭祀財産は、原則的に相続税の対象にはなりません。

遺産分割協議において相続割合を決定する場合は、 相続人全員の3分の2を上回る人数の合意が必要です。

前に書いた遺言のなかで、 その後で書いた遺言と矛盾する内容があった場合は、後の遺言で前の遺言を撤回 したと見なされます。

ミミフタギとは、阿弥陀如来の迎えが来たことを死者に伝えないようにするために、遺体の耳を餅などで塞 ぐ慣習のことを指します。

死別を経験した遺族は、 四十九日が終わる頃までには悲嘆の状態に区切りをつけて日常生活に復帰すること が通常です。 したがって、 四十九日を過ぎても深い悲しみが続き、 以前の日常生活に戻ることができない場 合は、精神疾患の疑いが非常に強いと考えられます。

「社葬」 ではなく 「お別れの会」 など会社名を用いない名称になっていても、実質的に会社が費用を負担し て葬儀を主催しているならば、 税務上は社葬として扱われます。

社葬の葬儀費用を会社ではなく遺族が負担した場合、遺族はその費用を相続財産から控除することができま す。

金光教は神社本庁に加盟している神道系の教団で、 第二次世界大戦後に開かれた宗教です。

中国から帰国後に比叡山延暦寺を開創し、日本における天台宗を成立させた人物として知られている空海は、 弘法大師とも呼ばれています。

融通念仏宗を開いた良忍は、 仏教音楽である声明の集大成を成し遂げたことでも知られています。

室町時代の僧侶である蓮如は、曹洞宗を大衆に広めて教団の基礎を築いた太祖として位置づけられています。

【日本の宗教の概要】プロテスタント系で最大の教団は、プロテスタント諸教会が合同してできた日本基督教団です。

神道において、 生饌とは故人が普段食べていた調理済みの食物のことを、常饌とは米や塩などの調理してい ない食物のことを指します。

天台宗の葬儀で行われる歎徳とは、 故人の生前の業績や功徳を讃える文を歎徳師または導師が奉読すること を指します。

一般に、日蓮宗では読経を 「どっきょう」と呼び、 葬儀では 『方便品』 や 『自我偈』 などが読まれることが 多いと言えます。

一般に、日蓮宗では読経を 「どっきょう」と呼び、 葬儀では 『方便品』 や 『自我偈』 などが読まれることが 多いと言えます。

カトリックにおける 「臨終の祈り」 は、 死後から葬儀に至るまでの間に、家族や友人などを集めて行われ ます。

故人の死因や病名を他人に知られたくないと遺族が考えている場合は、 葬儀委員長や導師などから説明を求 められた場合でも、その秘密を守ることが葬祭ディレクターとしての適切な姿勢です。

献体法は、住所や氏名が不明である死亡者、または遺体を引き取る者がいない死亡者の取り扱いについて定 めている主な法律として位置づけられます。

水葬について定めている主な法律は、民法です。

５１古代では、亡くなった後にすぐ埋葬せず、長い期間にわたって死者の鎮魂をしていた例が多く見られます。これは ( 51 ) と呼ばれており、死者に食事を供し、歌い踊って死者の霊を慰める儀礼などが行われ ていました。また、それらの儀礼を行うために遺体を安置しておく小屋のことを（ 52）と呼びます。

５２　古代では、亡くなった後にすぐ埋葬せず、長い期間にわたって死者の鎮魂をしていた例が多く見られます。これは ( 51 ) と呼ばれており、死者に食事を供し、歌い踊って死者の霊を慰める儀礼などが行われ ていました。また、それらの儀礼を行うために遺体を安置しておく小屋のことを（ 52）と呼びます。

５３奈良時代では、僧侶になって出家することは (53）、すなわち国家による許可を必要としましたこれに対して、許可を得ずに出家することは (54) として禁じられていたたぬ、民衆に対する仏教の普及は制限されていたと言えます。

５４奈良時代では、僧侶になって出家することは (53）、すなわち国家による許可を必要としましたこれに対して、許可を得ずに出家することは (54) として禁じられていたたぬ、民衆に対する仏教の普及は制限されていたと言えます。

５５　現在の仏式葬儀は、（ 55) を除いて基本的には授戒や引導が中心となっていますが、その儀礼の原型は禅宗にあると一般に考えられています。また、かつての禅宗の葬儀は、出家して仏法を数える者と認め られた僧侶に対する葬儀の作法を定めた ( 56 ) と、修業の途中で亡くなった僧侶に対する(57 ) に分かれていました。

５６　現在の仏式葬儀は、（ 55) を除いて基本的には授戒や引導が中心となっていますが、その儀礼の原型は禅宗にあると一般に考えられています。また、かつての禅宗の葬儀は、出家して仏法を数える者と認め られた僧侶に対する葬儀の作法を定めた ( 56 ) と、修業の途中で亡くなった僧侶に対する(57 ) に分かれていました。

５７　現在の仏式葬儀は、（ 55) を除いて基本的には授戒や引導が中心となっていますが、その儀礼の原型は禅宗にあると一般に考えられています。また、かつての禅宗の葬儀は、出家して仏法を数える者と認め られた僧侶に対する葬儀の作法を定めた ( 56 ) と、修業の途中で亡くなった僧侶に対する(57 ) に分かれていました。

次に示した選択肢のなかで、明治時代の葬儀に関する動向 として誤った内容を述べているものは、(58) です。

次に示した選択肢のなかで、現代の霊枢事業の動向として正しい内容を述べているものは( 59 ) です。

いわゆる無認可共済については葬儀社や互助会の一部も手がけていましたが、2006 年に施行された「保険業法等の一部を改正する法律」によって規制対象となり、代わりに（ 60）として関連官庁による登録 質理を必要とする制度が開始されました。

６１多くの場合、医師は「呼吸停止」「心拍停止」「（ 61 ) 散大•対光反射消失」という 3 点の身体機能の（62）な停止によって死亡を判定しており、これらは一般に「死の3徴候」と呼ばれています。

６２多くの場合、医師は「呼吸停止」「心拍停止」「（ 61 ) 散大•対光反射消失」という 3 点の身体機能の（62）な停止によって死亡を判定しており、これらは一般に「死の3徴候」と呼ばれています。

後期高齢者とは、一般に ( 63) 以上の高齢者を指す用語です。

葬儀に際して神棚に白紙を貼るという習俗が多く見られます。地域や家ごとで異なる場合もありますが、 般にこの作業は ( 64) が行うこととされています。

次に示した選択肢のなかで、エンバーミングに関する説明として正しい内容を述べているものは（65） です。

心臓が停止して血液の流れが止まると、血管内の血液は重力によって遺体の低い位置に集まります。また、上になった部分の皮膚は蒼白になり、皮下の静脈に溜まった血液の色が皮膚を通して見えるようになりますが、これを（ 66）と呼びます。

次に示した選択肢のなかで、遺族からの「心つけ」に関する葬祭ディレクターの姿勢として正しい内容を べているものは、（67）です

それぞれの事情で異なる場合がありますが、葬儀後の会食で席次を定めるときは (６８) ことが一般的であると言えます。

６９それぞれの寺院で異なる場合もありますが、真言宗系の葬儀で焼香を行う場合は通常3回とされており の由来は「（ 69、） の三宝に供養すること」や「（70） の三密修業に精進すること」などと評 明されています。

７０それぞれの寺院で異なる場合もありますが、真言宗系の葬儀で焼香を行う場合は通常3回とされており の由来は「（ 69、） の三宝に供養すること」や「（70） の三密修業に精進すること」などと評 明されています。

７１位牌は元々、儒葬で使われた ( 71 ) や、民俗信仰における霊代から生まれたものと言われており 、四十九日までは ( 72 ）や仮位牌と呼ばれる白木の位牌を用いることが一般的です。一方、地域の性 習などで異なる場合もありますが、浄土真宗系の宗派では原則的に位牌を用いず、その代わりに（ 73 ) を用いる事例が多く見受けられます。

７２位牌は元々、儒葬で使われた ( 71 ) や、民俗信仰における霊代から生まれたものと言われており 、四十九日までは ( 72 ）や仮位牌と呼ばれる白木の位牌を用いることが一般的です。一方、地域の性 習などで異なる場合もありますが、浄土真宗系の宗派では原則的に位牌を用いず、その代わりに（ 73 ) を用いる事例が多く見受けられます。

７３位牌は元々、儒葬で使われた ( 71 ) や、民俗信仰における霊代から生まれたものと言われており 、四十九日までは ( 72 ）や仮位牌と呼ばれる白木の位牌を用いることが一般的です。一方、地域の性 習などで異なる場合もありますが、浄土真宗系の宗派では原則的に位牌を用いず、その代わりに（ 73 ) を用いる事例が多く見受けられます。

７４臨済宗の作法で仏壇に不尊を祀る場合は、本尊に（７４）、脇掛として向かって右に（７５）同じく左に観世音菩薩とすることが一般的です。

７５臨済宗の作法で仏壇に不尊を祀る場合は、本尊に（７４）、脇掛として向かって右に（７５）同じく左に観世音菩薩とすることが一般的です。

７６いわゆる「カロート」とは、（76）のことを指す語でナ。

国民健康保険の加入者が死亡した場合、死亡後もしくは葬儀実施後から（77 ) 以内に申請すれば、国民健康保険葬祭費の支給を受けることができます。

相続によって得た財産の限度で債務などを弁済し、それを超えた分に関しては弁済しないことを条件とした相続のことを ( 78）と呼びます。

民法では原則的に、相続人の資格については本人、（故人） の配偶者を別格として、その他の者には優先順位をつけています。次に示した選択肢のなかで、その正しい順番存述べているものは、（79）です。

次に示した選択肢のなかで、俗に「出立ちの膳」と呼ばれる民俗的な慣習とほぼ同じ意味を指す言葉は（ 80 ）です。

次に示した選択肢のなかで、社葬に際しての企業側の経費として一般的に妥当であると考えられるものは、（８１）です。

８２（82 ) の末期に、日本古来の山岳信仰がさまざまな宗教の修行、呪術的行法、シャーマニズムなどと融合してできたのが（ 83 ）であり、峰入り修行によって即身成仏することがその目的とされまし た。、紀伊半島の大峰山が修行地として栄え、江戸時代には吉野の大和金峰山を中心とした当山派と、熊野の ( 84 ) を本山とする本山派に統合されたという歴史を有しています。

８３（82 ) の末期に、日本古来の山岳信仰がさまざまな宗教の修行、呪術的行法、シャーマニズムなどと融合してできたのが（ 83 ）であり、峰入り修行によって即身成仏することがその目的とされまし た。、紀伊半島の大峰山が修行地として栄え、江戸時代には吉野の大和金峰山を中心とした当山派と、熊野の ( 84 ) を本山とする本山派に統合されたという歴史を有しています。

８４（82 ) の末期に、日本古来の山岳信仰がさまざまな宗教の修行、呪術的行法、シャーマニズムなどと融合してできたのが（ 83 ）であり、峰入り修行によって即身成仏することがその目的とされまし た。、紀伊半島の大峰山が修行地として栄え、江戸時代には吉野の大和金峰山を中心とした当山派と、熊野の ( 84 ) を本山とする本山派に統合されたという歴史を有しています。

８５浄土真宗を開いた ( 85) は、（ 86）とする 「絶対他力」 の教学を完成させたことでも知ら れています。

８６浄土真宗を開いた ( 85) は、（ 86）とする 「絶対他力」 の教学を完成させたことでも知ら れています。

８７ローマ▪︎カトリック教会や、11世紀にそこから分離した ( 87) は、旧教という名称で分類されることもあります。これに対して ( 88）と言われるのが、16世紀に（ 89）やカルヴァンなどに よってローマ▪︎カトリック教会に対立して宗教改革を起こした諸派です

８８ローマ▪︎カトリック教会や、11世紀にそこから分離した ( 87) は、旧教という名称で分類されることもあります。これに対して ( 88）と言われるのが、16世紀に（ 89）やカルヴァンなどに よってローマ▪︎カトリック教会に対立して宗教改革を起こした諸派です

８９ローマ▪︎カトリック教会や、11世紀にそこから分離した ( 87) は、旧教という名称で分類されることもあります。これに対して ( 88）と言われるのが、16世紀に（ 89）やカルヴァンなどに よってローマ▪︎カトリック教会に対立して宗教改革を起こした諸派です

９０神式における ( 90）とは、（91） の前に故人の霊を ( 92) ) にうつし留める遷霊祭のことを指します。

９１神式における ( 90）とは、（91） の前に故人の霊を ( 92) ) にうつし留める遷霊祭のことを指します。

９２神式における ( 90）とは、（91） の前に故人の霊を ( 92) にうつし留める遷霊祭のことを指します。

次に示した選択肢のなかで、天台宗の葬義に関する説明として誤っているものは、（９３）です。

９４曹洞宗の通夜ではしばしば ( 94 ) が読誦されますが、これは高祖である ( ９５) の主著の（９６）内容を分かりやすく編集したものです

９５曹洞宗の通夜ではしばしば ( 94 ) が読誦されますが、これは高祖である ( ９５) の主著の（９６）内容を分かりやすく編集したものです

９６曹洞宗の通夜ではしばしば ( 94 ) が読誦されますが、これは高祖である ( ９５) の主著の（９６）内容を分かりやすく編集したものです

次に示した選択肢のなかで、遺族に対する葬祭ディレクターの姿勢として適切なものは、（97 ）です。