鎌倉時代

87問 • 1年前

NONO

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問題一覧

1180年から始まった源平の合戦のことを（◽️◽️）の乱という。

治承・寿永

1180年、（◽️◽️）は後白河法皇の皇子（◽️◽️◽️）を奉じて平氏打倒の兵をあげた。

源頼政

源頼朝は、西暦（◽️）年［＝（　）四年］に（◽️）で挙兵した。

1180

1180年、（◽️◽️◽️）が東大寺・（◽️◽️）などの奈良の諸大寺を焼失させた。これを（◽️◽️）という。

平重衡

平氏滅亡の戦いで指揮をとったのは、（◽️◽️）と（◽️◽️）である。

源義経

源頼朝は、（◽️◽️）から国衙の実権を握る（◽️）を支配する権利を獲得した。

後白河法皇

守護・地頭の設置は（◽️◽️）の献策である。

大江広元

守護は、当初は（　）や（　）などとよばれた。

惣追捕使

源頼朝は1184年には一般政務を担当する（◽️◽️）と、裁判業務を司る（◽️◽️◽️）を設けた。

公文所

源頼朝は、親幕府派の公卿であった（◽️◽️）を（◽️◽️）公卿に指名し、幕府の意思が朝廷に伝わるようにした。

九条兼実

摂関家においては、まず近衛・九条の両家に分立し、さらに近衛家から（　）家が分かれ、九条家からは（　）・（　）各家が分立し、いわゆる五摂家の成立となった。

鷹司

1200年、（◽️◽️）は鎌倉を追放され戦死した。

梶原景時

1205年に、（◽️◽️）・（　）の父子が北条時政に倒された。

畠山重忠

1205年、（◽️◽️）は、源実朝の殺害と、後妻の娘婿である（◽️）の将軍擁立を図って失敗したため、引退させられて伊豆に帰った。

北条時政

将軍（◽️◽️◽️）は、（◽️）年に暗殺され、源氏は断絶した。

源実朝

（◽️◽️◽️）によると、新補地頭の得分は、田地（◽️◽️）町につき1町の免田、1段あたり5升の（◽️◽️）をとる権利、山や川の収益の半分であった。

新補率法

執権（◽️◽️◽️）は、西暦（◽️◽️）年［＝（◽️◽️◽️）元年］に御成敗式目を制定した。

北条泰時

北条泰時は、弟である（◽️）に消息文［＝手紙］を送り、御成敗式目制定の趣旨を述べた。

北条重時

御成敗式目の制定は、1231年の（◽️）の大飢饉による社会不安・紛争増加への対応が契機とも考えられる。

寛喜

5代執権（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️）の孫である。

北条時頼

北条時頼は（◽️）年の宝治合戦で（◽️◽️◽️）一族を滅ぼして反北条勢力を一掃した。

1247

執権（◽️◽️）は、（◽️）天皇の子（◽️◽️）を最初の皇族将軍として迎えた。

北条時頼

北条時宗の子の（◽️◽️◽️）が9代執権になると、幕府の実権は彼一人に握られた。

北条貞時

1285、内管領（◽️◽️◽️）が有力御家人（◽️◽️◽️）を滅ぼした。

平頼綱

幕府は御家人救済のために、諸陵の売買・質入れの禁止を定めた、（◽️◽️◽️）を発布した。

永仁の徳政令

永仁の徳政令は、（◽️）年、執権（◽️◽️◽️）のときに出された。

1297

佃の耕作は、（◽️◽️）や（◽️◽️）とよばれる農民が行った。

下人

紀伊国の（◽️◽️）は、鎌倉時代の農民が地頭の悪行を訴えた文書である。

阿氐河荘民訴状

法然が著した『（◽️◽️◽️）』は、専修念仏の教義を説いた書物である。

選択本願念仏集

『（◽️◽️）』は、親鸞の主著である。

教行信証

親鸞の悪人正機の教えは、（◽️◽️）の作といわれる『（◽️◽️◽️）』に記されている。

唯円

法然は（　）国に流され、親鸞は（　）国に流された。

土佐

日蓮は（◽️）国出身であった。

安房

はじめ（◽️）宗を学んだ日蓮は、（◽️◽️）経が仏法の正しい教えであることを悟り、（◽️◽️◽️）を唱えることによって救われると説いた。

天台

日蓮は、『（◽️◽️◽️）』を著して（◽️◽️）に献上し、法華経を信じなければ国難を招くと予言したため（　）に流された。

立正安国論

佐渡に流された日蓮は、自らが法華信仰のにない手であることを説いた『（　）』を著した。

開目鈔

臨済宗の開祖は（◽️◽️◽️）である。

栄西

栄西は13世紀はじめ、鎌倉に（◽️）寺、京都に（◽️◽️）寺を開いた。

寿福寺

『正法眼蔵随聞記』は（◽️）の作で、（　）世紀につくられた。

懐奘

北条時宗の帰依を受けた（◽️◽️◽️）は、鎌倉に（◽️◽️◽️）を開いた。

無学祖元

旧仏教では、解脱上人とよばれた（◽️◽️）が法相宗を、高山寺の（◽️◽️）が華厳宗を、泉涌寺の（◽️）が律宗を再興した。

貞慶（解脱）

（◽️◽️◽️）は、1205年に興福寺奏状を起草して法然の専修念仏を厳しく批判した。

貞慶（解脱）

明恵［高弁］は、法然の教義を批判する内容を含んだ『（◽️）』を著した。

摧邪輪

明恵［高弁］は、京都の栂尾の旧寺を再興して（◽️）寺をおこした。

高山

律宗の（◽️◽️）は、大和の西大寺で戒律の復興と民衆化につとめた。

叡尊（思円）

忍性［良観］は、のちに鎌倉に招かれ、（◽️）の再興に尽力した。

極楽寺

伊勢神宮の外宮神宮（◽️◽️◽️）は、神道が根本にあってこそ儒教や仏教があることを説き、『（◽️◽️）』を著した。

度会家行

神仏習合の考え方に依拠し、真言宗の思想のもとで形成された神道を（◽️）、天台宗の思想のもとで形成された神道を（◽️）という。

両部神道

東大寺の再興にあたった（◽️◽️◽️）は、（◽️）として各地を回り、費用や資財の調達につとめた。

重源（俊乗坊）

禅宗寺院の建築様式に用いられた禅宗様は、（◽️◽️）ともよばれ、鎌倉の（◽️◽️）などが有名である。

唐様

石山寺多宝塔の建築様式は（◽️◽️）である。

和様

観心寺金堂の建築様式は（◽️◽️）である。

折衷様

運慶を筆頭とする慶派仏師は、その活動基盤をなした場所にちなんで（◽️）仏師ともよばれる。

奈良

東大寺南大門の（◽️◽️◽️）像は鎌倉時代の代表的彫刻で、（◽️◽️）・（◽️◽️）などの合作である。

金剛力士

（◽️◽️）は、（◽️◽️）寺の『無着・世親像』などの写実的で力強い木彫像をつくった。

運慶

三十三間堂には（◽️）が最晩年につくった千手観音像が安置されている。

湛慶

六波羅蜜寺の『空也上人像』は、（◽️◽️）の作といわれる。

康勝

（◽️◽️）寺にある『天灯鬼像』・『竜灯鬼像』は（◽️）らの作である。

興福

鎌倉時代の肖像彫刻には、鎌倉明月院の『（◽️）』がある。

上杉重房像

鎌倉時代の肖像彫刻には、東大寺の『（◽️）』がある。

重源上人像

北野天神縁起絵巻は（　）の筆といわれる。

藤原信実

藤原氏の氏神の霊験談を主題に描かれた鎌倉時代後期の絵巻物を『（◽️◽️）』という。

春日権現験記

『春日権現験記』は、春日神社の縁起を描いたもので、宮廷の絵師である（　）が制作した。

高階隆兼

一遍の生涯を描いた『（◽️◽️）』は（　）筆のものである。

一遍上人絵伝

武蔵国坂東に住む地方武士の生活を描いた絵巻物を『（◽️◽️）』という。

男衾三郎絵巻

京都（　）寺に伝えられている『源頼朝像』の作者は（◽️）である。

神護

鎌倉時代末、伏見天皇の皇子である（◽️◽️）が、宋や元から伝えられた書風をとり入れて（◽️◽️）という新しい書道の一派を創始した。

尊円入道親王

鎌倉時代における甲冑製作の名家に（◽️）がいる。

明珍

鎌倉時代の代表的な刀工には、京都の（◽️）、相模の（◽️）、備前の（◽️）がいる。

粟田口吉光

南宋に渡って製陶法を学んだとされる加藤景正は（◽️◽️）の開祖といわれる。

瀬戸焼

（◽️）が著した『万葉集註釈』は鎌倉時代における公家社会の懐古趣味の表れとされている。

仙覚

漢文体のわが国最初の日本仏教史である『（◽️◽️）』は（◽️◽️）の著である。

元亨釈書

1205年には、（◽️◽️◽️）の命で『（◽️◽️◽️）』という勅撰和歌集が編纂された。

後鳥羽上皇

新古今和歌集の撰者は、（◽️◽️）や（◽️）らである。

藤原定家

無住によって書かれた仏教説話集は『（◽️）』である。

沙石集

『（◽️）』は、橘成季の撰で1254年［＝建長六年］に成立した説話集である。

古今著聞集

『（◽️）』は、源親行の作との説がある紀行文である。

東関紀行

後醍醐天皇の倒幕計画で、1324年のものを（◽️◽️◽️）、1331年のもの（◽️◽️◽️）とよんだ。

正中の変

倒幕の挙兵を、播磨国で行った有力御家人は（◽️）である。

赤松則村

隠岐を脱出した後醍醐天皇を奉じて挙兵した伯耆国の豪族は（◽️）である。

名和長年

鎌倉幕府が滅亡した「（◽️）三年」とは西暦（◽️◽️）年のことである。

元弘

後醍醐天皇による新政は、西暦（◽️）年に改元された年号をつけて（◽️◽️◽️）とよばれた。

1334

後醍醐天皇は（◽️）造営計画などの大規模な土木事業を計画し、（◽️）の銘文をもつ貨幣および紙幣の発行などを企画した。

大内裏

建武政権が設置した所領に関する訴訟機関を（◽️◽️◽️）という。

雑訴決断所

（◽️）は、後醍醐天皇の皇子（◽️）親王を奉じて鎌倉将軍府をつくった。

足利直義

（◽️）は、後醍醐天皇の皇子（◽️）親王を奉じて陸奥将軍府をつくった。

北畠顕家

二条河原の落書は『（◽️◽️）』に収められている。

建武年間記

シス単1021-1080

シス単1021-1080

シス単1201-1260

シス単1201-1260

シス単1381-1440

シス単1381-1440

シス単1501-1560

シス単1501-1560

シス単1621-1680

シス単1621-1680

シス単1681-1740

シス単1681-1740

古文単語58-76

古文単語58-76

問題一覧

1180年から始まった源平の合戦のことを（◽️◽️）の乱という。

治承・寿永

1180年、（◽️◽️）は後白河法皇の皇子（◽️◽️◽️）を奉じて平氏打倒の兵をあげた。

源頼政

源頼朝は、西暦（◽️）年［＝（　）四年］に（◽️）で挙兵した。

1180

1180年、（◽️◽️◽️）が東大寺・（◽️◽️）などの奈良の諸大寺を焼失させた。これを（◽️◽️）という。

平重衡

平氏滅亡の戦いで指揮をとったのは、（◽️◽️）と（◽️◽️）である。

源義経

源頼朝は、（◽️◽️）から国衙の実権を握る（◽️）を支配する権利を獲得した。

後白河法皇

守護・地頭の設置は（◽️◽️）の献策である。

大江広元

守護は、当初は（　）や（　）などとよばれた。

惣追捕使

源頼朝は1184年には一般政務を担当する（◽️◽️）と、裁判業務を司る（◽️◽️◽️）を設けた。

公文所

源頼朝は、親幕府派の公卿であった（◽️◽️）を（◽️◽️）公卿に指名し、幕府の意思が朝廷に伝わるようにした。

九条兼実

鷹司

1200年、（◽️◽️）は鎌倉を追放され戦死した。

梶原景時

1205年に、（◽️◽️）・（　）の父子が北条時政に倒された。

畠山重忠

1205年、（◽️◽️）は、源実朝の殺害と、後妻の娘婿である（◽️）の将軍擁立を図って失敗したため、引退させられて伊豆に帰った。

北条時政

将軍（◽️◽️◽️）は、（◽️）年に暗殺され、源氏は断絶した。

源実朝

新補率法

執権（◽️◽️◽️）は、西暦（◽️◽️）年［＝（◽️◽️◽️）元年］に御成敗式目を制定した。

北条泰時

北条泰時は、弟である（◽️）に消息文［＝手紙］を送り、御成敗式目制定の趣旨を述べた。

北条重時

御成敗式目の制定は、1231年の（◽️）の大飢饉による社会不安・紛争増加への対応が契機とも考えられる。

寛喜

5代執権（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️）の孫である。

北条時頼

北条時頼は（◽️）年の宝治合戦で（◽️◽️◽️）一族を滅ぼして反北条勢力を一掃した。

1247

執権（◽️◽️）は、（◽️）天皇の子（◽️◽️）を最初の皇族将軍として迎えた。

北条時頼

北条時宗の子の（◽️◽️◽️）が9代執権になると、幕府の実権は彼一人に握られた。

北条貞時

1285、内管領（◽️◽️◽️）が有力御家人（◽️◽️◽️）を滅ぼした。

平頼綱

幕府は御家人救済のために、諸陵の売買・質入れの禁止を定めた、（◽️◽️◽️）を発布した。

永仁の徳政令

永仁の徳政令は、（◽️）年、執権（◽️◽️◽️）のときに出された。

1297

佃の耕作は、（◽️◽️）や（◽️◽️）とよばれる農民が行った。

下人

紀伊国の（◽️◽️）は、鎌倉時代の農民が地頭の悪行を訴えた文書である。

阿氐河荘民訴状

法然が著した『（◽️◽️◽️）』は、専修念仏の教義を説いた書物である。

選択本願念仏集

『（◽️◽️）』は、親鸞の主著である。

教行信証

親鸞の悪人正機の教えは、（◽️◽️）の作といわれる『（◽️◽️◽️）』に記されている。

唯円

法然は（　）国に流され、親鸞は（　）国に流された。

土佐

日蓮は（◽️）国出身であった。

安房

天台

日蓮は、『（◽️◽️◽️）』を著して（◽️◽️）に献上し、法華経を信じなければ国難を招くと予言したため（　）に流された。

立正安国論

佐渡に流された日蓮は、自らが法華信仰のにない手であることを説いた『（　）』を著した。

開目鈔

臨済宗の開祖は（◽️◽️◽️）である。

栄西

栄西は13世紀はじめ、鎌倉に（◽️）寺、京都に（◽️◽️）寺を開いた。

寿福寺

『正法眼蔵随聞記』は（◽️）の作で、（　）世紀につくられた。

懐奘

北条時宗の帰依を受けた（◽️◽️◽️）は、鎌倉に（◽️◽️◽️）を開いた。

無学祖元

旧仏教では、解脱上人とよばれた（◽️◽️）が法相宗を、高山寺の（◽️◽️）が華厳宗を、泉涌寺の（◽️）が律宗を再興した。

貞慶（解脱）

（◽️◽️◽️）は、1205年に興福寺奏状を起草して法然の専修念仏を厳しく批判した。

貞慶（解脱）

明恵［高弁］は、法然の教義を批判する内容を含んだ『（◽️）』を著した。

摧邪輪

明恵［高弁］は、京都の栂尾の旧寺を再興して（◽️）寺をおこした。

高山

律宗の（◽️◽️）は、大和の西大寺で戒律の復興と民衆化につとめた。

叡尊（思円）

忍性［良観］は、のちに鎌倉に招かれ、（◽️）の再興に尽力した。

極楽寺

伊勢神宮の外宮神宮（◽️◽️◽️）は、神道が根本にあってこそ儒教や仏教があることを説き、『（◽️◽️）』を著した。

度会家行

神仏習合の考え方に依拠し、真言宗の思想のもとで形成された神道を（◽️）、天台宗の思想のもとで形成された神道を（◽️）という。

両部神道

東大寺の再興にあたった（◽️◽️◽️）は、（◽️）として各地を回り、費用や資財の調達につとめた。

重源（俊乗坊）

禅宗寺院の建築様式に用いられた禅宗様は、（◽️◽️）ともよばれ、鎌倉の（◽️◽️）などが有名である。

唐様

石山寺多宝塔の建築様式は（◽️◽️）である。

和様

観心寺金堂の建築様式は（◽️◽️）である。

折衷様

運慶を筆頭とする慶派仏師は、その活動基盤をなした場所にちなんで（◽️）仏師ともよばれる。

奈良

東大寺南大門の（◽️◽️◽️）像は鎌倉時代の代表的彫刻で、（◽️◽️）・（◽️◽️）などの合作である。

金剛力士

（◽️◽️）は、（◽️◽️）寺の『無着・世親像』などの写実的で力強い木彫像をつくった。

運慶

三十三間堂には（◽️）が最晩年につくった千手観音像が安置されている。

湛慶

六波羅蜜寺の『空也上人像』は、（◽️◽️）の作といわれる。

康勝

（◽️◽️）寺にある『天灯鬼像』・『竜灯鬼像』は（◽️）らの作である。

興福

鎌倉時代の肖像彫刻には、鎌倉明月院の『（◽️）』がある。

上杉重房像

鎌倉時代の肖像彫刻には、東大寺の『（◽️）』がある。

重源上人像

北野天神縁起絵巻は（　）の筆といわれる。

藤原信実

藤原氏の氏神の霊験談を主題に描かれた鎌倉時代後期の絵巻物を『（◽️◽️）』という。

春日権現験記

『春日権現験記』は、春日神社の縁起を描いたもので、宮廷の絵師である（　）が制作した。

高階隆兼

一遍の生涯を描いた『（◽️◽️）』は（　）筆のものである。

一遍上人絵伝

武蔵国坂東に住む地方武士の生活を描いた絵巻物を『（◽️◽️）』という。

男衾三郎絵巻

京都（　）寺に伝えられている『源頼朝像』の作者は（◽️）である。

神護

鎌倉時代末、伏見天皇の皇子である（◽️◽️）が、宋や元から伝えられた書風をとり入れて（◽️◽️）という新しい書道の一派を創始した。

尊円入道親王

鎌倉時代における甲冑製作の名家に（◽️）がいる。

明珍

鎌倉時代の代表的な刀工には、京都の（◽️）、相模の（◽️）、備前の（◽️）がいる。

粟田口吉光

南宋に渡って製陶法を学んだとされる加藤景正は（◽️◽️）の開祖といわれる。

瀬戸焼

（◽️）が著した『万葉集註釈』は鎌倉時代における公家社会の懐古趣味の表れとされている。

仙覚

漢文体のわが国最初の日本仏教史である『（◽️◽️）』は（◽️◽️）の著である。

元亨釈書

1205年には、（◽️◽️◽️）の命で『（◽️◽️◽️）』という勅撰和歌集が編纂された。

後鳥羽上皇

新古今和歌集の撰者は、（◽️◽️）や（◽️）らである。

藤原定家

無住によって書かれた仏教説話集は『（◽️）』である。

沙石集

『（◽️）』は、橘成季の撰で1254年［＝建長六年］に成立した説話集である。

古今著聞集

『（◽️）』は、源親行の作との説がある紀行文である。

東関紀行

後醍醐天皇の倒幕計画で、1324年のものを（◽️◽️◽️）、1331年のもの（◽️◽️◽️）とよんだ。

正中の変

倒幕の挙兵を、播磨国で行った有力御家人は（◽️）である。

赤松則村

隠岐を脱出した後醍醐天皇を奉じて挙兵した伯耆国の豪族は（◽️）である。

名和長年

鎌倉幕府が滅亡した「（◽️）三年」とは西暦（◽️◽️）年のことである。

元弘

後醍醐天皇による新政は、西暦（◽️）年に改元された年号をつけて（◽️◽️◽️）とよばれた。

1334

後醍醐天皇は（◽️）造営計画などの大規模な土木事業を計画し、（◽️）の銘文をもつ貨幣および紙幣の発行などを企画した。

大内裏

建武政権が設置した所領に関する訴訟機関を（◽️◽️◽️）という。

雑訴決断所

（◽️）は、後醍醐天皇の皇子（◽️）親王を奉じて鎌倉将軍府をつくった。

足利直義

（◽️）は、後醍醐天皇の皇子（◽️）親王を奉じて陸奥将軍府をつくった。

北畠顕家

二条河原の落書は『（◽️◽️）』に収められている。

建武年間記