「いぎたなし」と思ひ顔にひきゆるがしたる、いとにくし。

烏帽子のさまなどぞ、すこし「ひとわろき」。

旅の宿はつれづれにて、庭の草も「いぶせき」心地するに、

いかなる事、と「いぶせく」思ひわたりし年ごろよりも、

『雀の子を犬君が逃がしつる。伏籠のうちにこめたりつるものを』とて、いと「くちをし」と思へり。

若くて失せにし、いといとほしく「あたらしく」なむ。

「あたら」、人の、文をこそ思ひやりなく書きけれ。

わるしといはれては、なかなか「ねたかる」べし。

人言はまこと「こちたく」なりぬともそこに障らむ我にあらなくに

桐の木の花、紫に咲きたるはなほをかしきに、葉のひろごりざまぞ、うたて「こちたけれ」ど、

潮風のいと「こちたく」吹きくるをきこしめして、

内にはいつしか「けしかる」ものなど住みつきて、

よき人のおはします有様などのいとゆかしきこそ、「けしからぬ」心にや。

若き男、「けしうはあらぬ」女を思ひけり。

それよりかみは、井の鼻といふ坂の、えもいはず「わびしき」をのぼりぬれば、

思はん子を法師になしたらむこそ「心苦しけれ」。

心細げなる有様、いかで過ぐすらんと、いと「心ぐるし」。

花盛りは「まだしき」ほどなれど、

堂舎塔廟、一つとして「またから」ず。

異人々のもありけれど、「さかしき」もなかるべし。

中に、心「さかしき」者、念じて射むとすれども、外ざまへ行きければ、

「さかしき」やうにや思さむとつつまれて、はかばかしくもえ聞こえたまはず。

さやけき影を「まばゆく」思し召しつるほどに、

いと「まばゆき」までねびゆく、人のかたちかな。

髪の筋なども、なかなか昼よりも顕証に見えて、「まばゆけれ」ど、

上達部・上人などもあいなく目をそばめつつ、いと「まばゆき」人の御おぼえなり。

『「かたじけなく」、きたなげになる所に、年月をへて物し給ふこと、極まりたるかしこまり』と申す。

「かたじけなき」御心ばへのたぐひなきをたのみにてまじらひ給ふ。

我ながら「かたじけなく」屈しにける心の程思ひ知らる。

「かしこき」御蔭をば頼みきこえながら、

北山になむ、なにがし寺といふ所に、「かしこき」行ひ人侍る。

「かしこく」ここに臥して、かかることを聞きつる。

『「かしこく」左にて侍る』

されど、人目「しげけれ」ば、え逢はず。

霰降り荒れて「すごき」夜のさまなり。

日の入りぎはの、いと「すごく」霧りわたりたるに、

なまめかしく、「すごう」おもしろく、

造れるさま木深く、「いたき」所まさりて見どころある住まひなり。

古代なる御文書きなれど、「いたし」や。

かぐや姫いと「いたく」泣き給ふ。

わがため面目あるやうに言はれぬる虚言は、人「いたく」あらがはず。

『誰ならむ。「おぼろげに」はあらじ』と、ささめく。

「おぼろげ」の願によりてやあらむ、風も吹かず、よき日出で来て、漕ぎ行く。

『何事ぞ』と問ふに、泣くさま「おぼろげならず」。

「なのめなら」む人に見せむは惜しげなる。

いかでかは、かからむ人を「なのめに」見聞き過ぐしては止まむ。

あるじ「なのめに」喜びて、またなき者と思ひける。

『かかる舞はいまだ見ず』とて、京中の上下、もてなすこと「なのめならず」。

前の世にも御契りや深かりけむ、世になく「清らなる」玉の男皇子さへ生まれたまひぬ。

この児のかたちの「きよらなる」こと、世になく、屋の内は暗き所なく、光満ちたり。

「清げなる」大人二人ばかり、さては童部ぞ出で入り遊ぶ。

「かたほなる」をだに、乳母やうの思ふべき人は、あさましう、「まほに」見なすものを、

『入らせたまへ。端、「あらはなり」』と聞こえさすれば、

父大臣の「あながちに」し侍りしことなれば、否びさせ給はずなりにしこそ侍れ。

人の「あながちに」欲心あるは、つたなきことなり。

七月十五日の月に出でゐて、「せちに」物思へる気色なり。

忍びてものし給へ。「せちなる」こと聞こえむ。

十二月ばかりに、「とみ」のこととて御文あり。

内侍起こせど、「とみに」も起きず。

「うちつけに」海は鏡の面のごとなりければ、

「うちつけ」の好き好きしさなどは好ましからぬ御本性にて、

夏は夜。月のころは「さらなり」。闇もなほ、蛍の多く飛び違いたる。

親の言なりければ、いと「ねんごろに」いたはりけり。

「ねんごろに」相語らひける友だちのもとに、

物怨じをいたくし侍りしかば、心づきなく、いとかからで、「おいらかなら」ましかばと思ひつつ、