夏は夜。月のころは「さらなり」。闇もなほ、蛍の多く飛び違いたる。

若くて失せにし、いといとほしく「あたらしく」なむ。

「かたじけなき」御心ばへのたぐひなきをたのみにてまじらひ給ふ。

内侍起こせど、「とみに」も起きず。

旅の宿はつれづれにて、庭の草も「いぶせき」心地するに、

上達部・上人などもあいなく目をそばめつつ、いと「まばゆき」人の御おぼえなり。

十二月ばかりに、「とみ」のこととて御文あり。

人の「あながちに」欲心あるは、つたなきことなり。

「いぎたなし」と思ひ顔にひきゆるがしたる、いとにくし。

「かしこく」ここに臥して、かかることを聞きつる。

古代なる御文書きなれど、「いたし」や。

『「かしこく」左にて侍る』

『雀の子を犬君が逃がしつる。伏籠のうちにこめたりつるものを』とて、いと「くちをし」と思へり。

『何事ぞ』と問ふに、泣くさま「おぼろげならず」。

物怨じをいたくし侍りしかば、心づきなく、いとかからで、「おいらかなら」ましかばと思ひつつ、

されど、人目「しげけれ」ば、え逢はず。

「おぼろげ」の願によりてやあらむ、風も吹かず、よき日出で来て、漕ぎ行く。

「さかしき」やうにや思さむとつつまれて、はかばかしくもえ聞こえたまはず。

「あたら」、人の、文をこそ思ひやりなく書きけれ。

わるしといはれては、なかなか「ねたかる」べし。

花盛りは「まだしき」ほどなれど、

我ながら「かたじけなく」屈しにける心の程思ひ知らる。

「うちつけに」海は鏡の面のごとなりければ、

潮風のいと「こちたく」吹きくるをきこしめして、

異人々のもありけれど、「さかしき」もなかるべし。

さやけき影を「まばゆく」思し召しつるほどに、

心細げなる有様、いかで過ぐすらんと、いと「心ぐるし」。

桐の木の花、紫に咲きたるはなほをかしきに、葉のひろごりざまぞ、うたて「こちたけれ」ど、

北山になむ、なにがし寺といふ所に、「かしこき」行ひ人侍る。

『かかる舞はいまだ見ず』とて、京中の上下、もてなすこと「なのめならず」。

「かたほなる」をだに、乳母やうの思ふべき人は、あさましう、「まほに」見なすものを、

よき人のおはします有様などのいとゆかしきこそ、「けしからぬ」心にや。

「なのめなら」む人に見せむは惜しげなる。

烏帽子のさまなどぞ、すこし「ひとわろき」。

いと「まばゆき」までねびゆく、人のかたちかな。

内にはいつしか「けしかる」ものなど住みつきて、

髪の筋なども、なかなか昼よりも顕証に見えて、「まばゆけれ」ど、

いかなる事、と「いぶせく」思ひわたりし年ごろよりも、

「ねんごろに」相語らひける友だちのもとに、

前の世にも御契りや深かりけむ、世になく「清らなる」玉の男皇子さへ生まれたまひぬ。

人言はまこと「こちたく」なりぬともそこに障らむ我にあらなくに

『入らせたまへ。端、「あらはなり」』と聞こえさすれば、

七月十五日の月に出でゐて、「せちに」物思へる気色なり。

堂舎塔廟、一つとして「またから」ず。

あるじ「なのめに」喜びて、またなき者と思ひける。

造れるさま木深く、「いたき」所まさりて見どころある住まひなり。

「うちつけ」の好き好きしさなどは好ましからぬ御本性にて、

なまめかしく、「すごう」おもしろく、

霰降り荒れて「すごき」夜のさまなり。

わがため面目あるやうに言はれぬる虚言は、人「いたく」あらがはず。

「かしこき」御蔭をば頼みきこえながら、

忍びてものし給へ。「せちなる」こと聞こえむ。

この児のかたちの「きよらなる」こと、世になく、屋の内は暗き所なく、光満ちたり。

かぐや姫いと「いたく」泣き給ふ。

いかでかは、かからむ人を「なのめに」見聞き過ぐしては止まむ。

思はん子を法師になしたらむこそ「心苦しけれ」。

若き男、「けしうはあらぬ」女を思ひけり。

父大臣の「あながちに」し侍りしことなれば、否びさせ給はずなりにしこそ侍れ。

親の言なりければ、いと「ねんごろに」いたはりけり。

『「かたじけなく」、きたなげになる所に、年月をへて物し給ふこと、極まりたるかしこまり』と申す。

『誰ならむ。「おぼろげに」はあらじ』と、ささめく。

「清げなる」大人二人ばかり、さては童部ぞ出で入り遊ぶ。

中に、心「さかしき」者、念じて射むとすれども、外ざまへ行きければ、

それよりかみは、井の鼻といふ坂の、えもいはず「わびしき」をのぼりぬれば、

日の入りぎはの、いと「すごく」霧りわたりたるに、