問題一覧
1
最初に行われる「即位」の儀式は？
剣璽等承継の儀
2
即位後初めて国民の代表に会う儀式は？
即位後朝見の儀
3
剣璽とは、歴代天皇が継承される「三種の神器」のうち、どれとどれを指すか？
天叢雲剣, 八尺瓊勾玉
4
剣璽等承継の儀では三種の神器の他に何が受け継がれるか？
御璽, 国璽
5
宮殿内で最も格式が高い正殿は？
松の間
6
剣璽等承継の儀で天皇陛下は何の服をお召しになられたか？
燕尾服
7
天皇の位を受け継ぐことを何という？
践祚
8
「剣璽の間」はどの御所？
吹上仙洞御所
9
「剣璽の間」に奉安された剣璽は陛下と共にどこの御所に運ばれたか？
赤坂御所
10
即位後初めて国民の代表に会う儀式は？
即位後朝見の儀
11
宮中三殿の向かって左は何殿？
皇霊殿
12
黄櫨染御袍は平安初期の◯◯天皇の時に定められたご祭服
嵯峨
13
黄櫨染御袍と冠は「◯◯の御冠」
立纓
14
勅使発遣の儀では、「【ア】」姿で、【イ】」を佩くこととされている。
衣冠単, 剣
15
神宮への勅使にのみ陛下から「よく申して奉れ」との仰せがあるが、これは朝廷の儀式の解説書『 』にも記載がある伝統のおことばだ。
江家次第
16
畝傍山東北陵（1）・場所（2）
神武天皇, 奈良県
17
『平成』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
秋田県, 大分県
18
大嘗宮に置いて、土地の神を鎮める鎮め物「五色の〇〇」を杭に納める。
薄絁
19
大嘗宮地鎮祭で納められた納め物は、東北が【ア】、東南が【イ】、西南が【ウ】、西北が【エ】で、中央が【オ】となる？
青, 赤, 白, 黒, 黄色
20
「抜穂の儀」に先立ち水際で大祓が行われ、これを「【ア】ノ祓」「【イ】ノ祓」といった。
河頭, 河臨
21
『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは
悠紀地方が栃木県は斎田近くの【ア】の河畔に、
主基地方は京都府は【イ】の河原に設けられた。
鬼怒川, 大堰川
22
斎田抜穂の儀で収穫された。栃木県からは「 」、京都府からは「 」が収穫された。
とちぎの星, キヌヒカリ
23
斎田抜穂の儀の斎場内には、白黒に覆われた天幕が5棟、たてられている。北から【ア】、中央東が【イ】で西が【ウ】、東南・西南のものが【エ】である。
神殿, 神饌所, 稲実殿（いなのみでん）, 幄舎（あくしゃ）
24
宮中三殿のうち、神殿では何をお祭りしているか？
天神地祇・八百万神
25
即位礼当日賢所大前の儀で、天皇陛下が「御告文」を奏され、即位礼のことをご報告。女性の内掌典が奉仕する「 」の後、退出された。
御鈴の儀
26
即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。
【ア】に入る言葉は？
高御座（たかみくら）
27
即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。
【イ】に入る言葉は？
御帳台（みちょうだい）
28
即位礼正殿の儀において、皇太子の装束は？
黄丹袍（おうにのほう）
29
矛や太刀を持って舞う勇敢な舞楽で、古来、即位の式などで舞われてきた舞いは？
太平楽
30
天皇陛下が勅使発遣の儀で召される装束は？
御引直衣（おひきのうし）
31
6月と12月の晦日に行われる天皇陛下のためのお祓い行事とは？
節折（よおり）
32
供饌の儀において、天皇陛下が神饌を、お供えになり、ご拝礼の上、御告文（おつげぶみ）を奏され、自らも召し上がる殿舎は？
悠紀殿・主基殿
33
大嘗宮の儀に先立ち、両陛下がご潔斎やお召し替えをされる殿舎は？
廻立殿
34
皇后陛下がご拝礼のためにお出ましになる殿舎は？
帳殿
35
男性皇族が参列する殿舎は？
小忌（おみ）幄舎
36
大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。
板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。
【ア】に入る言葉は？
御筵道（ごえんどう）
37
大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。
板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。
【イ】に入る言葉は？
葉薦（はごも）
38
天皇陛下が大嘗祭の参列者に、斎田から収穫された酒と料理を賜わり、ともにめしあがって安寧と豊作を祝う宴は何か？
大饗の儀
39
即位礼正殿の儀の参列者や配偶者らを招待し、両陛下をはじめとする皇族方が陪席し食事をする宴は何か？
饗宴の儀
40
壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。
【ア】は誰か？
宇多天皇
41
壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。
【イ】は誰か？
醍醐天皇
42
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【ア】に入る正しい言葉をいれよ。
強装束（こわしょうそく）
43
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【イ】に入る正しい言葉をいれよ。
柔装束（なえしょうそく）
44
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【ウ】に入る正しい言葉をいれよ。
衣紋道（えもんどう）
45
明治維新以降、「高倉流」・「山梨流」両家の衣紋道の家職は廃止されたが、明治16年（1883）には明治天皇の旧儀保存の思し召しにより、両家に宮内省を通じて衣紋法の教授が命じられ、再び皇室における衣紋奉仕と指導にあたることになった。
以来、皇室の大礼や婚儀のほか、神宮式年遷宮、「 」の三勅祭などで、両流による衣紋の奉仕が行われている。
石清水祭・賀茂祭・春日祭
46
大嘗宮の儀では、【ア】 で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。
【ア】に入る言葉を選べ。
帛御袍（はくのごほう）
47
大嘗宮の儀では、【ア】 で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。
【イ】に入る言葉を選べ。
御祭服（ごさいふく）
48
天皇の神事の際のお召し物で最も清らかな御装束とされ、恒例の宮中祭祀では最も重要な
新嘗祭でのみ用いられる束帯は何か？
御祭服（ごさいふく）
49
大礼の最も重要な神事である大嘗宮の儀にあたり、天皇・皇后両陛下以外の皇族や供奉員は、
束帯や十二単に加えて清浄を表す「 」を着る。
「 」は羽織のような形状の白布に、皇族のものには松と菊、臣下ものには梅と柳が青摺りされ、右肩に黒と赤の2本の紐が付く。
小忌衣（おみごろも）
50
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【ア】に入る言葉を入れよ。
松と菊
51
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【イ】に入る言葉を入れよ。
梅と柳
52
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【ウ】に入る言葉を入れよ。
日蔭蔓（ひかげのかずら）
53
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【エ】に入る言葉を入れよ。
天細女命
54
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【オ】に入る言葉を入れよ。
日蔭絲（ひかげのいと）
55
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【カ】に入る言葉を入れよ。
心葉（こころば）
56
大正の大礼から、「勅使発遣の儀」での天皇のお召し物は？
御引直衣（おひきのうし）
57
侍従は「即位礼正殿の儀」などでは、「 」を着用した。
束帯
58
侍従は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「 」を着用した。
衣冠単（いかんひとえ）
59
女官は「即位礼正殿の儀」などでは、「 」を着用した。
五衣・唐衣・裳（いつつぎぬ・ からぎぬ・も）
60
女官は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「 」を着用した。
袿袴（けいこ）
61
平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【ア】に正しいことばをいれよ
賢所
62
平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【イ】に正しいことばをいれよ
剣璽渡御
63
平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【ウ】【エ】に正しいことばをいれよ
貞観儀式, 北山抄
64
宮中三殿の向かって右は何殿？
神殿
65
武蔵野陵（1）・場所（2）
昭和天皇, 東京都
66
多摩陵（1）・場所（2）
大正天皇, 東京都
67
後月輪東山陵（1）・場所（2）
孝明天皇, 京都府
68
伏見桃山陵（1）・場所（2）
明治天皇, 京都府
69
八咫鏡をお祭りしているところが神宮であるが、その経緯については
『 』や『 』などの第10代『 』と代11代『 』のところに詳しい記載がある。
日本書紀, 古語拾遺, 崇神天皇, 垂仁天皇
70
『昭和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
滋賀県, 福岡県
71
『大正』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
愛知県, 香川県
72
『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
栃木県, 京都府
73
大嘗祭は天皇が即位後に執り行われる一代一度の特別な祭典である。
初代・神武天皇以来の伝統を持つとされ、『 』や『 』の頃に制度が固まったとされている。
第40代・天武天皇, 第41代・持統天皇
74
どの斎国にするかについては歴史的な変遷（へんせん）がある。京都で大嘗祭が行われることが前提となっていた旧皇室典範では、京都以東以南を悠紀地方、京都以西以北を主基地方とし勅定（ちょくじょう）することが定められていた。平成度においては、東京で執り行うこととなり、『 』を結ぶ線で東西を二分して、その3県を含む東側の◯◯都道府県を悠紀地方、西側の◯◯府県が主基地方と決められた。
『 』の3県を全て答えよ。
新潟, 長野, 静岡
75
どの斎国にするかについては歴史的な変遷（へんせん）がある。京都で大嘗祭が行われることが前提となっていた旧皇室典範では、京都以東以南を悠紀地方、京都以西以北を主基地方とし勅定（ちょくじょう）することが定められていた。平成度においては、東京で執り行うこととなり、『 』を結ぶ線で東西を二分して、その3県を含む東側の◯◯都道府県を悠紀地方、西側の◯◯府県が主基地方と決められた。
〇〇を答えよ。
18, 29
76
「即位礼正殿の儀」で宮殿中庭（ちゅうてい）に居並ぶ庭上奉仕者。
束帯に帯剣し弓を具した、かつての武官の装束である。縫腋
威儀の者
77
束帯に帯剣し弓を具した「即位礼正殿の儀」の庭上奉仕者。縹色（はなだいろ）
衛門
78
大嘗宮の儀で悠紀殿と主基殿に入られた天皇陛下は、数々の神饌を御手ずからお供えになった。その介添を奉仕する女官。
采女
79
夜間に行われた大嘗宮の儀で、庭燎（ていりょう）を焚く役を奉仕した。その装束は桃花染。
火炬手
問題一覧
1
最初に行われる「即位」の儀式は？
剣璽等承継の儀
2
即位後初めて国民の代表に会う儀式は？
即位後朝見の儀
3
剣璽とは、歴代天皇が継承される「三種の神器」のうち、どれとどれを指すか？
天叢雲剣, 八尺瓊勾玉
4
剣璽等承継の儀では三種の神器の他に何が受け継がれるか？
御璽, 国璽
5
宮殿内で最も格式が高い正殿は？
松の間
6
剣璽等承継の儀で天皇陛下は何の服をお召しになられたか？
燕尾服
7
天皇の位を受け継ぐことを何という？
践祚
8
「剣璽の間」はどの御所？
吹上仙洞御所
9
「剣璽の間」に奉安された剣璽は陛下と共にどこの御所に運ばれたか？
赤坂御所
10
即位後初めて国民の代表に会う儀式は？
即位後朝見の儀
11
宮中三殿の向かって左は何殿？
皇霊殿
12
黄櫨染御袍は平安初期の◯◯天皇の時に定められたご祭服
嵯峨
13
黄櫨染御袍と冠は「◯◯の御冠」
立纓
14
勅使発遣の儀では、「【ア】」姿で、【イ】」を佩くこととされている。
衣冠単, 剣
15
神宮への勅使にのみ陛下から「よく申して奉れ」との仰せがあるが、これは朝廷の儀式の解説書『 』にも記載がある伝統のおことばだ。
江家次第
16
畝傍山東北陵（1）・場所（2）
神武天皇, 奈良県
17
『平成』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
秋田県, 大分県
18
大嘗宮に置いて、土地の神を鎮める鎮め物「五色の〇〇」を杭に納める。
薄絁
19
大嘗宮地鎮祭で納められた納め物は、東北が【ア】、東南が【イ】、西南が【ウ】、西北が【エ】で、中央が【オ】となる？
青, 赤, 白, 黒, 黄色
20
「抜穂の儀」に先立ち水際で大祓が行われ、これを「【ア】ノ祓」「【イ】ノ祓」といった。
河頭, 河臨
21
『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは
悠紀地方が栃木県は斎田近くの【ア】の河畔に、
主基地方は京都府は【イ】の河原に設けられた。
鬼怒川, 大堰川
22
斎田抜穂の儀で収穫された。栃木県からは「 」、京都府からは「 」が収穫された。
とちぎの星, キヌヒカリ
23
斎田抜穂の儀の斎場内には、白黒に覆われた天幕が5棟、たてられている。北から【ア】、中央東が【イ】で西が【ウ】、東南・西南のものが【エ】である。
神殿, 神饌所, 稲実殿（いなのみでん）, 幄舎（あくしゃ）
24
宮中三殿のうち、神殿では何をお祭りしているか？
天神地祇・八百万神
25
即位礼当日賢所大前の儀で、天皇陛下が「御告文」を奏され、即位礼のことをご報告。女性の内掌典が奉仕する「 」の後、退出された。
御鈴の儀
26
即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。
【ア】に入る言葉は？
高御座（たかみくら）
27
即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。
【イ】に入る言葉は？
御帳台（みちょうだい）
28
即位礼正殿の儀において、皇太子の装束は？
黄丹袍（おうにのほう）
29
矛や太刀を持って舞う勇敢な舞楽で、古来、即位の式などで舞われてきた舞いは？
太平楽
30
天皇陛下が勅使発遣の儀で召される装束は？
御引直衣（おひきのうし）
31
6月と12月の晦日に行われる天皇陛下のためのお祓い行事とは？
節折（よおり）
32
供饌の儀において、天皇陛下が神饌を、お供えになり、ご拝礼の上、御告文（おつげぶみ）を奏され、自らも召し上がる殿舎は？
悠紀殿・主基殿
33
大嘗宮の儀に先立ち、両陛下がご潔斎やお召し替えをされる殿舎は？
廻立殿
34
皇后陛下がご拝礼のためにお出ましになる殿舎は？
帳殿
35
男性皇族が参列する殿舎は？
小忌（おみ）幄舎
36
大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。
板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。
【ア】に入る言葉は？
御筵道（ごえんどう）
37
大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。
板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。
【イ】に入る言葉は？
葉薦（はごも）
38
天皇陛下が大嘗祭の参列者に、斎田から収穫された酒と料理を賜わり、ともにめしあがって安寧と豊作を祝う宴は何か？
大饗の儀
39
即位礼正殿の儀の参列者や配偶者らを招待し、両陛下をはじめとする皇族方が陪席し食事をする宴は何か？
饗宴の儀
40
壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。
【ア】は誰か？
宇多天皇
41
壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。
【イ】は誰か？
醍醐天皇
42
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【ア】に入る正しい言葉をいれよ。
強装束（こわしょうそく）
43
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【イ】に入る正しい言葉をいれよ。
柔装束（なえしょうそく）
44
束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。
【ウ】に入る正しい言葉をいれよ。
衣紋道（えもんどう）
45
明治維新以降、「高倉流」・「山梨流」両家の衣紋道の家職は廃止されたが、明治16年（1883）には明治天皇の旧儀保存の思し召しにより、両家に宮内省を通じて衣紋法の教授が命じられ、再び皇室における衣紋奉仕と指導にあたることになった。
以来、皇室の大礼や婚儀のほか、神宮式年遷宮、「 」の三勅祭などで、両流による衣紋の奉仕が行われている。
石清水祭・賀茂祭・春日祭
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大嘗宮の儀では、【ア】 で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。
【ア】に入る言葉を選べ。
帛御袍（はくのごほう）
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大嘗宮の儀では、【ア】 で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。
【イ】に入る言葉を選べ。
御祭服（ごさいふく）
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天皇の神事の際のお召し物で最も清らかな御装束とされ、恒例の宮中祭祀では最も重要な
新嘗祭でのみ用いられる束帯は何か？
御祭服（ごさいふく）
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大礼の最も重要な神事である大嘗宮の儀にあたり、天皇・皇后両陛下以外の皇族や供奉員は、
束帯や十二単に加えて清浄を表す「 」を着る。
「 」は羽織のような形状の白布に、皇族のものには松と菊、臣下ものには梅と柳が青摺りされ、右肩に黒と赤の2本の紐が付く。
小忌衣（おみごろも）
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小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【ア】に入る言葉を入れよ。
松と菊
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小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【イ】に入る言葉を入れよ。
梅と柳
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小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【ウ】に入る言葉を入れよ。
日蔭蔓（ひかげのかずら）
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小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【エ】に入る言葉を入れよ。
天細女命
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小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【オ】に入る言葉を入れよ。
日蔭絲（ひかげのいと）
55
小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。
男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。
女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。
【カ】に入る言葉を入れよ。
心葉（こころば）
56
大正の大礼から、「勅使発遣の儀」での天皇のお召し物は？
御引直衣（おひきのうし）
57
侍従は「即位礼正殿の儀」などでは、「 」を着用した。
束帯
58
侍従は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「 」を着用した。
衣冠単（いかんひとえ）
59
女官は「即位礼正殿の儀」などでは、「 」を着用した。
五衣・唐衣・裳（いつつぎぬ・ からぎぬ・も）
60
女官は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「 」を着用した。
袿袴（けいこ）
61
平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【ア】に正しいことばをいれよ
賢所
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平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【イ】に正しいことばをいれよ
剣璽渡御
63
平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。
その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。
【ウ】【エ】に正しいことばをいれよ
貞観儀式, 北山抄
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宮中三殿の向かって右は何殿？
神殿
65
武蔵野陵（1）・場所（2）
昭和天皇, 東京都
66
多摩陵（1）・場所（2）
大正天皇, 東京都
67
後月輪東山陵（1）・場所（2）
孝明天皇, 京都府
68
伏見桃山陵（1）・場所（2）
明治天皇, 京都府
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八咫鏡をお祭りしているところが神宮であるが、その経緯については
『 』や『 』などの第10代『 』と代11代『 』のところに詳しい記載がある。
日本書紀, 古語拾遺, 崇神天皇, 垂仁天皇
70
『昭和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
滋賀県, 福岡県
71
『大正』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
愛知県, 香川県
72
『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。
栃木県, 京都府
73
大嘗祭は天皇が即位後に執り行われる一代一度の特別な祭典である。
初代・神武天皇以来の伝統を持つとされ、『 』や『 』の頃に制度が固まったとされている。
第40代・天武天皇, 第41代・持統天皇
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どの斎国にするかについては歴史的な変遷（へんせん）がある。京都で大嘗祭が行われることが前提となっていた旧皇室典範では、京都以東以南を悠紀地方、京都以西以北を主基地方とし勅定（ちょくじょう）することが定められていた。平成度においては、東京で執り行うこととなり、『 』を結ぶ線で東西を二分して、その3県を含む東側の◯◯都道府県を悠紀地方、西側の◯◯府県が主基地方と決められた。
『 』の3県を全て答えよ。
新潟, 長野, 静岡
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どの斎国にするかについては歴史的な変遷（へんせん）がある。京都で大嘗祭が行われることが前提となっていた旧皇室典範では、京都以東以南を悠紀地方、京都以西以北を主基地方とし勅定（ちょくじょう）することが定められていた。平成度においては、東京で執り行うこととなり、『 』を結ぶ線で東西を二分して、その3県を含む東側の◯◯都道府県を悠紀地方、西側の◯◯府県が主基地方と決められた。
〇〇を答えよ。
18, 29
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「即位礼正殿の儀」で宮殿中庭（ちゅうてい）に居並ぶ庭上奉仕者。
束帯に帯剣し弓を具した、かつての武官の装束である。縫腋
威儀の者
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束帯に帯剣し弓を具した「即位礼正殿の儀」の庭上奉仕者。縹色（はなだいろ）
衛門
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大嘗宮の儀で悠紀殿と主基殿に入られた天皇陛下は、数々の神饌を御手ずからお供えになった。その介添を奉仕する女官。
采女
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夜間に行われた大嘗宮の儀で、庭燎（ていりょう）を焚く役を奉仕した。その装束は桃花染。
火炬手