最初に行われる「即位」の儀式は？

即位後初めて国民の代表に会う儀式は？

剣璽とは、歴代天皇が継承される「三種の神器」のうち、どれとどれを指すか？

剣璽等承継の儀では三種の神器の他に何が受け継がれるか？

宮殿内で最も格式が高い正殿は？

剣璽等承継の儀で天皇陛下は何の服をお召しになられたか？

天皇の位を受け継ぐことを何という？

「剣璽の間」はどの御所？

「剣璽の間」に奉安された剣璽は陛下と共にどこの御所に運ばれたか？

即位後初めて国民の代表に会う儀式は？

宮中三殿の向かって左は何殿？

黄櫨染御袍は平安初期の◯◯天皇の時に定められたご祭服

黄櫨染御袍と冠は「◯◯の御冠」

勅使発遣の儀では、「【ア】」姿で、【イ】」を佩くこととされている。

神宮への勅使にのみ陛下から「よく申して奉れ」との仰せがあるが、これは朝廷の儀式の解説書『　　　』にも記載がある伝統のおことばだ。

畝傍山東北陵（1）・場所（2）

『平成』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。

大嘗宮に置いて、土地の神を鎮める鎮め物「五色の〇〇」を杭に納める。

大嘗宮地鎮祭で納められた納め物は、東北が【ア】、東南が【イ】、西南が【ウ】、西北が【エ】で、中央が【オ】となる？

「抜穂の儀」に先立ち水際で大祓が行われ、これを「【ア】ノ祓」「【イ】ノ祓」といった。

『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは 悠紀地方が栃木県は斎田近くの【ア】の河畔に、 主基地方は京都府は【イ】の河原に設けられた。

斎田抜穂の儀で収穫された。栃木県からは「　　　」、京都府からは「　　　」が収穫された。

斎田抜穂の儀の斎場内には、白黒に覆われた天幕が5棟、たてられている。北から【ア】、中央東が【イ】で西が【ウ】、東南・西南のものが【エ】である。

宮中三殿のうち、神殿では何をお祭りしているか？

即位礼当日賢所大前の儀で、天皇陛下が「御告文」を奏され、即位礼のことをご報告。女性の内掌典が奉仕する「　　　」の後、退出された。

即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。 【ア】に入る言葉は？

即位礼正殿の儀で、正殿・松の間では天皇陛下が昇られる【ア】と皇后陛下がお立ちになる【イ】が威容を誇っていた。 【イ】に入る言葉は？

即位礼正殿の儀において、皇太子の装束は？

矛や太刀を持って舞う勇敢な舞楽で、古来、即位の式などで舞われてきた舞いは？

天皇陛下が勅使発遣の儀で召される装束は？

6月と12月の晦日に行われる天皇陛下のためのお祓い行事とは？

供饌の儀において、天皇陛下が神饌を、お供えになり、ご拝礼の上、御告文（おつげぶみ）を奏され、自らも召し上がる殿舎は？

大嘗宮の儀に先立ち、両陛下がご潔斎やお召し替えをされる殿舎は？

皇后陛下がご拝礼のためにお出ましになる殿舎は？

男性皇族が参列する殿舎は？

大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。 板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。 【ア】に入る言葉は？

大嘗宮の儀で天皇陛下が式部官長の先導で、侍従らが敷く【ア】の上を精々と進まれていく。 板張りの通路には、あらかじめ白い布が敷かれているが、陛下が進まれる前に、さらにその上に【イ】が敷かれ、通られた後に、その【イ】が巻き取られていくのだ。 【イ】に入る言葉は？

天皇陛下が大嘗祭の参列者に、斎田から収穫された酒と料理を賜わり、ともにめしあがって安寧と豊作を祝う宴は何か？

即位礼正殿の儀の参列者や配偶者らを招待し、両陛下をはじめとする皇族方が陪席し食事をする宴は何か？

壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。 【ア】は誰か？

壺切御剣は次の皇位継承者の印として下賜される。寛平5年（893）に【ア】が後の【イ】に授けたのが記録に残る最初の事例とされた。 【イ】は誰か？

束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。 【ア】に入る正しい言葉をいれよ。

束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。 【イ】に入る正しい言葉をいれよ。

束帯が国風化するなかで、平安後期の鳥羽上皇の院政時代（大治4年/1129〜）に、従来は柔らかい素材を用いていた冠を漆塗りの張抜きとし、衣に糊を付け強くこわばらせる「板引」の加工を施し威儀をつくろう「【ア】」が用いられるようになった。対して従来の柔らかい装束を「【イ】」と呼んだ。ごわごわとして扱いづらい【ア】を自力で見栄えよく身につけるのは容易ではなく、他人の手を借りて装着することが普通になると、装着法として「【ウ】」が生まれた。 【ウ】に入る正しい言葉をいれよ。

明治維新以降、「高倉流」・「山梨流」両家の衣紋道の家職は廃止されたが、明治16年（1883）には明治天皇の旧儀保存の思し召しにより、両家に宮内省を通じて衣紋法の教授が命じられ、再び皇室における衣紋奉仕と指導にあたることになった。 以来、皇室の大礼や婚儀のほか、神宮式年遷宮、「　　　　　　　　」の三勅祭などで、両流による衣紋の奉仕が行われている。

大嘗宮の儀では、【ア】　で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。 【ア】に入る言葉を選べ。

大嘗宮の儀では、【ア】　で向かわれた天皇陛下は、宮内の廻立殿で【イ】にお召し替えになり神事に臨まれた。【ア】は大礼のみに用いられ、恒例の宮中祭祀では用いられない。 【イ】に入る言葉を選べ。

天皇の神事の際のお召し物で最も清らかな御装束とされ、恒例の宮中祭祀では最も重要な 新嘗祭でのみ用いられる束帯は何か？

大礼の最も重要な神事である大嘗宮の儀にあたり、天皇・皇后両陛下以外の皇族や供奉員は、 束帯や十二単に加えて清浄を表す「　　　」を着る。 「　　　」は羽織のような形状の白布に、皇族のものには松と菊、臣下ものには梅と柳が青摺りされ、右肩に黒と赤の2本の紐が付く。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【ア】に入る言葉を入れよ。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【イ】に入る言葉を入れよ。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【ウ】に入る言葉を入れよ。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【エ】に入る言葉を入れよ。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【オ】に入る言葉を入れよ。

　小忌衣（おみごろも）は羽織のような形状の白布に、皇族のものには【ア】、臣下のものには【イ】が青摺りされ、右肩に2本の紐が付く。 　男性は袍の上に小忌衣を石帯に挟み込んで着用し、冠には清浄を表す【ウ】と呼ばれる蔓植物を付ける。『日本書紀』などの神話には、天岩窟（あめのいわや）の前で、【エ】が榊を鬘（かずら）とし、蘿（ひかげ）を襷（たすき）として、神がかりして舞い踊ったという記述が見える。【ウ】はこの故実に淵源するものだ。 　女性は唐衣の上に小忌衣を羽織り古式を残した【オ】と呼ばれる伝統的な白糸の飾りと、【カ】と呼ばれる金色の梅枝の飾りを釵子（さいし）に付ける。 【カ】に入る言葉を入れよ。

大正の大礼から、「勅使発遣の儀」での天皇のお召し物は？

侍従は「即位礼正殿の儀」などでは、「　　　」を着用した。

侍従は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「　　　」を着用した。

女官は「即位礼正殿の儀」などでは、「　　　」を着用した。

女官は「即位礼及び大嘗祭後神宮に親謁の儀」などでは、「　　　」を着用した。

平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。 その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。 【ア】に正しいことばをいれよ

平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。 その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。 【イ】に正しいことばをいれよ

平安時代初期に「鏡」は【ア】に奉安されて移動されなくなり、それからは「【イ】の儀」が行われるようになった。 その次第は『【ウ】』や『【エ】』などの儀式書に記されている。 【ウ】【エ】に正しいことばをいれよ

宮中三殿の向かって右は何殿？

武蔵野陵（1）・場所（2）

多摩陵（1）・場所（2）

後月輪東山陵（1）・場所（2）

伏見桃山陵（1）・場所（2）

八咫鏡をお祭りしているところが神宮であるが、その経緯については 『　　　』や『　　　』などの第10代『　　　』と代11代『　　　』のところに詳しい記載がある。

『昭和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。

『大正』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。

『令和』において斎田点定の儀で亀卜で卜定されたのは悠紀地方が【ア県】で、主基地方は【イ県】だった。