富士の山を見れば、五月の「つごもり」に、雪いと白う降れり。

「すきずきしき」方にはあらで、まめやかに聞こゆるなり。

夏は夜。月のころは「さらなり」。

侍どもは、「はしたなく」言ひければ、泣きつつ帰りて、屈まりゐたり。

いとはかなうものしたまふこそ、あはれに「うしろめたけれ」。

夜いたくふけて、門をいたう「おどろおどろしう」たたけば、

我を知らずして、外を知るといふ「ことわり」あるべからず。

際ことにかしこくて、ただ人にはいと「あたらしけれ」ど、

神の「おまへ」のものと生ひはじめけむも、とりわきてをかし。

よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる「ためし」なし。

日の入りぎはの、いと「すごく」霧りわたりたるに、

こなたは「あらはに」やはべらむ。今日しも端におはしましけるかな。

人々ひねもすに祈る「しるし」ありて、風波立たず。

やうやう入り立つ麓のほどだに、空のけしき、「はかばかしく」も見えず、

遊び戯れをも人よりは「心やすく」なれなれしくふるまひたり。

時々中垣の「かいまみ」しはべるに、げに若き女どもの透影見えはべり。

かぐや姫いと「いたく」泣きたまふ。

世になく「きよらなる」玉の男皇子さへ生まれたまひぬ。

小次郎が薄手負うたるをだに、直実は「心ぐるしう」こそ思ふに、

御心ばへいと「なつかしう」、おいらかにおはしまして、世の人いみじう恋ひ申すめり。

いといたうやつれたまへれど、「しるき」御様なれば、

梨の花、世にすさまじきものにして、近うもてなさず、「はかなき」文つけなどだにせず。

髪ゆるるかに、いと長く、「めやすき」人なめり。

されば「あながちに」攻むべきにあらず。

木立いと「よし」あるは、「何人の住むにか」と問ひたまへば、

この人の家、喜べるやうにて、「あるじ」したり。

かく御賀などいふことは、ひが数へにやとおぼゆるさまの、「なまめかしく」人の親しげなくおはしますを、

内のさまは、「いたく」すさまじからず、

思はむ子を法師になしたらむこそ、「心ぐるしけれ」。

取りたてて、「はかばかしき」後見しなければ、事あるときは、なほ拠りどころなく心細げなり。

おろかなる人は、「用なき歩きは、「よしなかり」けり」とて来ずなりにけり。

「あぢきなき」ことに心をしめて、生けるかぎりこれを思ひなやむべきなめり。

黄ばみたる単衣など着たる人は、いみじう「心づきなし」。

いざ、いと「心やすき」所にて、のどかに聞こえむ。

君や来しわれやゆきけむおもほえず夢か「うつつ」か寝てかさめてか

「うへ」も聞こしめし、めでさせたまふ。

京に「とく」あげたまひて、物語の多くさぶらふなる、あるかぎり見せたまへ。

一昨日より腹を病みて、いと「わりなけれ」ば、

いみじく静かに、「おほやけ」に御文奉りたまふ。

「はしたなき」もの。異人を呼ぶに、我ぞとさし出でたる。

月おぼろにさし入りて、いとど「えんなる」御ふるまひ尽きもせず見えたまふ。

四月のつごもりごろに、雨「おどろおどろしく」降りて、もの恐ろしげなるに、

桜は「はかなき」ものにて、かく程なくうつろひ候ふなり。

世に語り伝ふること、まことは「あいなき」にや、多くはみな虚言なり。

大友皇子は、時の政をし、世の「おぼえ」も威勢も猛なり。

かううち棄てられて、心をさめむ方なきに、いとど人わろう「かたくなに」なりはつるも、

いとはつらく見ゆれど、「こころざし」はせむとす。

「すきずきしう」あはれなることなり。

人の上言ふを腹立つ人こそいと「わりなけれ」。

文ことば「なめき」人こそ、いとにくけれ。

木立前栽など、なべての所に似ず、いとのどかに「心にくく」住みなしたまへり。

世の中は「あぢきなき」ものかなとのみ、よろづにつけて思す。

異人々のもありけれど、「さかしき」もなかるべし。

除目のころなど「うち」わたりいとをかし。

我が娘は、「なのめなら」む人に見せむは、惜しげなるさまを、

いと寒きに、火などいそぎおこして、炭持てわたるも、いと「つきづきし」。

をかしげなるちごの、あからさまにいだきて遊ばしうつくしむほどに、かいつきて寝たる、いと「らうたし」。

男、血の涙を流せども、とどむる「よしなし」。