誕生時の性差とは異なる性的な特徴が現れること第二次性徴
ルソーは大人になる過程で人間らしさを見せ始めることを何と呼んだか第二の誕生
人が生きるために必要な慣習やルールを学ぶことを何と言うか社会化
子供でも大人でない中途半端な立場の青年の特徴を何と言うか境界人
青年期の特徴を境界人と呼んだ心理学者は誰かレヴィン
自我の目覚めにより青年が親からの自立を目指すことを何と言うか心理的離乳
人生の各段階において向き合うべき課題をなんというか発達課題
人生の発達段階を8つに区分した心理学者をなんというかエリクソン
エリクソンは8つの区分した人生の発達段階をなんと呼んだかライフサイクル
エリクソンが青年期の発達課題と考えたものはなにかアイデンティティ
青年がアイデンティティの課題を達成するまでの期間をなんというかモラトリアム
欲求が満たされない時に生じる不安や緊張をなんというか欲求不満
複数の欲求が同時に生じた時に起きる緊張状態をなんというか葛藤
欲求不満や葛藤の危機状態を回避しようとする心の働き仕組みを何と言うか防衛機制
防衛機制のうち社会的に価値のあるものに情熱を向け代替するのはなにか昇華
欲求は生理的欲求を土台とした階層を成してると説いた学者マズロー
ソクラテスは大切なのは何に従って生きることだと考えたか徳
真の知を求めるために自分が無知であると気づくことは何か無知の知
ソクラテスは街頭に立ち人々を真の認識に導いた方法はなにか問答法
プラトンは完全で永遠な万物の根拠をなんと呼んだかイデア
プラトンが理想とした知を愛し求める者による政治をなんというか哲人政治
アリストテレスは極端にならないことを徳と考えたが、それは何か中庸
孔子は何と何を徳として身につけることを理想としたか仁, 礼
人間の本性は善であるとする孟子の説を何と言うか性善説
老子が説いた自ら意図せず万物を動かす道のあり方をなんというか無為自然
仏教の教えによって国家の安泰を願う思想を何と言うか鎮護国家
ブッダの教えはあるが修行する者も悟る者もいないとする思想はなにか末法思想
阿弥陀仏の名をひたすら称えよという法然の教えはなんというか専修念仏
すべてを阿弥陀仏に委ねるという、親鸞の教えをなんというか絶対他力
道元はひたすら坐禅することを説いたが、その事をなんというか只管打坐
日蓮がひたすら唱えよと説いた”南無妙法蓮華経”を何と言うか題目
上下定分の理を説き、江戸時代の身分秩序などを基礎づけた人物は誰か林羅山
仁を愛と捉えた伊藤仁斎は利己心を捨てた純真な心を何と呼んだか誠
道とは、世の中を治め民を救う経世済民だと説いた思想家は誰か萩生徂徠
本居宣長が重視した偽りのない素直な心をなんというか真心
古代の日本の人々が尊んだ、私心が無い純真な心をなんというか清明心
共同体に災いをもたらす行為や災害、病気を総称して何と言うかケガレ
古代の人々は、至る所にいるカミを何と呼んだか八百万の神
ものごとが神秘的で奥深いことを和歌や能では何と呼んだか幽玄
人々は生まれながらに天から自由に生きる権利を与えられてるという福沢諭吉が説いた考え方をなんというか天賦人権論
内村鑑三が生涯をかけて大切にしたイエスと日本をまとめてなんというか2つのJ
他人と自分の個性を共に重んじる、夏目漱石の思想を何と言うか自己本位
西田幾太郎が説いた、主観と客観がわかれる前の直接的な経験は何か純粋経験
人間は具体的関係性の中で生きるという、和辻哲郎の人間観はなにか間柄的存在
民間伝承・信仰の担い手である無名の人々を柳田国男はなんとよんだか常民
誕生時の性差とは異なる性的な特徴が現れること第二次性徴
ルソーは大人になる過程で人間らしさを見せ始めることを何と呼んだか第二の誕生
人が生きるために必要な慣習やルールを学ぶことを何と言うか社会化
子供でも大人でない中途半端な立場の青年の特徴を何と言うか境界人
青年期の特徴を境界人と呼んだ心理学者は誰かレヴィン
自我の目覚めにより青年が親からの自立を目指すことを何と言うか心理的離乳
人生の各段階において向き合うべき課題をなんというか発達課題
人生の発達段階を8つに区分した心理学者をなんというかエリクソン
エリクソンは8つの区分した人生の発達段階をなんと呼んだかライフサイクル
エリクソンが青年期の発達課題と考えたものはなにかアイデンティティ
青年がアイデンティティの課題を達成するまでの期間をなんというかモラトリアム
欲求が満たされない時に生じる不安や緊張をなんというか欲求不満
複数の欲求が同時に生じた時に起きる緊張状態をなんというか葛藤
欲求不満や葛藤の危機状態を回避しようとする心の働き仕組みを何と言うか防衛機制
防衛機制のうち社会的に価値のあるものに情熱を向け代替するのはなにか昇華
欲求は生理的欲求を土台とした階層を成してると説いた学者マズロー
ソクラテスは大切なのは何に従って生きることだと考えたか徳
真の知を求めるために自分が無知であると気づくことは何か無知の知
ソクラテスは街頭に立ち人々を真の認識に導いた方法はなにか問答法
プラトンは完全で永遠な万物の根拠をなんと呼んだかイデア
プラトンが理想とした知を愛し求める者による政治をなんというか哲人政治
アリストテレスは極端にならないことを徳と考えたが、それは何か中庸
孔子は何と何を徳として身につけることを理想としたか仁, 礼
人間の本性は善であるとする孟子の説を何と言うか性善説
老子が説いた自ら意図せず万物を動かす道のあり方をなんというか無為自然
仏教の教えによって国家の安泰を願う思想を何と言うか鎮護国家
ブッダの教えはあるが修行する者も悟る者もいないとする思想はなにか末法思想
阿弥陀仏の名をひたすら称えよという法然の教えはなんというか専修念仏
すべてを阿弥陀仏に委ねるという、親鸞の教えをなんというか絶対他力
道元はひたすら坐禅することを説いたが、その事をなんというか只管打坐
日蓮がひたすら唱えよと説いた”南無妙法蓮華経”を何と言うか題目
上下定分の理を説き、江戸時代の身分秩序などを基礎づけた人物は誰か林羅山
仁を愛と捉えた伊藤仁斎は利己心を捨てた純真な心を何と呼んだか誠
道とは、世の中を治め民を救う経世済民だと説いた思想家は誰か萩生徂徠
本居宣長が重視した偽りのない素直な心をなんというか真心
古代の日本の人々が尊んだ、私心が無い純真な心をなんというか清明心
共同体に災いをもたらす行為や災害、病気を総称して何と言うかケガレ
古代の人々は、至る所にいるカミを何と呼んだか八百万の神
ものごとが神秘的で奥深いことを和歌や能では何と呼んだか幽玄
人々は生まれながらに天から自由に生きる権利を与えられてるという福沢諭吉が説いた考え方をなんというか天賦人権論
内村鑑三が生涯をかけて大切にしたイエスと日本をまとめてなんというか2つのJ
他人と自分の個性を共に重んじる、夏目漱石の思想を何と言うか自己本位
西田幾太郎が説いた、主観と客観がわかれる前の直接的な経験は何か純粋経験
人間は具体的関係性の中で生きるという、和辻哲郎の人間観はなにか間柄的存在
民間伝承・信仰の担い手である無名の人々を柳田国男はなんとよんだか常民