公共
8回閲覧 • 51問 • 1年前一学期中間スマホ黒の
ルソーは著書‘エミール’のなかで、青年期の特徴をなんと表したか第二の誕生
レヴィンは子供と大人という二つの異なる集団の狭間にある人をなんと呼んだかマージナルマン
乳幼児から老年期にいたる生涯の各段階で達成すべき課題をなんというか発達課題
エリクソンは青年期の発達課題をなんととらえたかアイデンティティの確立
リースマンは、他者の意向に敏感な消費社会の人間の社会的性格をなんとよんだか他人思考型
エリクソンは大人としての責任を一時的に猶予された青年期の状態をなんとよんだか心理・社会的モラトリウム
バウマンは、社会の仕組みや人生のモデルが流動化していく状態をなんとよんだかリキッド・モダニティ
社会集団の結びつきが失われ、個人選択の幅が広がると同時に、自己決定と自己責任が原則になる様をなんというか個人化
貧困や環境保護など社会問題の解決を目的としたビジネスをなんというかソーシャルビジネス
自ら社会に参画し、社会を形成しようとする姿勢や素質のことをなんというかシティズンシップ
無条件の義務として「〜せよ」という形をとる命令形をカントはなんと呼んだかて定言命法
自らの理性が命じるルールに基づいて自分をコントロールすることをなんというか自立
理性が命じる道徳法則に従って自律的に行為する主体を、カントはなんと呼んだか人格
個人の行動を制約する根拠は他者への危害防止のみとする原理をなんというか危害原理
危害原理や功利主義を提唱し、個人の自由を論じたイギリスの哲学者は誰かJ.C.ミル
アゴラやコーヒーハウスに見られた、人々が自由に考えて発言し、意見が人目に晒される空間をなんというか公共空間
アーレントは、言葉を通して人と人が相互に関わることをなんと呼んだか活動
人間理性をコミュニケーション的理性としてとらえなおしたドイツの哲学者は誰かハーバーマス
理性的な討議によって合意形成を目指す民主主義をハーバーマスはなんと呼んだが討議デモクラシー
人間存在や論理を人と人との「間柄」においてとらえた日本の論理学者は誰か和辻哲郎
日本の歴史意識に「つぎつぎに・なりゆく・いきおい」をみた政治学者は誰か丸山真男
古代日本人が重んじた、清らかで純粋な心のことをなんというか清き明き心
近世以降に重視された、人を欺かず真実を偽らない心のことをなんというか誠
丸山真男は、無責任が横行する戦前日本のファシズム体制をなんと呼んだで批判したか無責任の体系
「わたくし」を包み込み、下から見上げられる大きな家のようなものをさす語はなにかおほやけ
青年期の捉え方で、心理学者ホールはなんととらえたか疾風怒濤の時代
青年期の捉え方で、ホリングワースはなんととらえたか心理的離乳
アイデンティティの確立がうまくいかず、自分で自分がわからなくなることをなんというかアイデンティティの拡散
自己の姿も単一で一貫したものではないことをなんというか自己の多元化
日本では90年代、就職氷河期により、何が増加したか
二つフリーター ニート
人生における様々な場面での自分の役割のことをなんというかライフロール
ソーシャルビジネスとはなにか社会問題の解決を目的としたビジネス
当人のため、他人（大人）が介入してあげるびきということをなんというかパターナリズム
アーレントとハーバーマスに共通していることユダヤ系
伝統的な価値を共有する閉じた集団をなんというか共同体
互いによりよく了解しあうことを可能にする能力をなんというかコミュニケーション的理性
純粋な心で人と接し「はらい」「みそぎ」によって「けがれ」を取り去れば、なんの働きでうまく運ぶ、、、なにかおのずから
自分と異なる考え方や、自分の嫌いな考え方の立場に立って、自分と対話することを通じて自己形成していくことが求められる自己内対話
日本の伝統的な「公」は、西洋の「パブリック」意味が大きく違う○
「古事記」での冒頭部分に降臨した神の名アメノミナカヌシ
「おほやけ」は江戸時代武士にとっては自分が使える誰か領主
ルソーは著書‘エミール’のなかで、青年期の特徴をなんと表したか第二の誕生
レヴィンは子供と大人という二つの異なる集団の狭間にある人をなんと呼んだかマージナルマン
乳幼児から老年期にいたる生涯の各段階で達成すべき課題をなんというか発達課題
エリクソンは青年期の発達課題をなんととらえたかアイデンティティの確立
リースマンは、他者の意向に敏感な消費社会の人間の社会的性格をなんとよんだか他人思考型
エリクソンは大人としての責任を一時的に猶予された青年期の状態をなんとよんだか心理・社会的モラトリウム
バウマンは、社会の仕組みや人生のモデルが流動化していく状態をなんとよんだかリキッド・モダニティ
社会集団の結びつきが失われ、個人選択の幅が広がると同時に、自己決定と自己責任が原則になる様をなんというか個人化
貧困や環境保護など社会問題の解決を目的としたビジネスをなんというかソーシャルビジネス
自ら社会に参画し、社会を形成しようとする姿勢や素質のことをなんというかシティズンシップ
無条件の義務として「〜せよ」という形をとる命令形をカントはなんと呼んだかて定言命法
自らの理性が命じるルールに基づいて自分をコントロールすることをなんというか自立
理性が命じる道徳法則に従って自律的に行為する主体を、カントはなんと呼んだか人格
個人の行動を制約する根拠は他者への危害防止のみとする原理をなんというか危害原理
危害原理や功利主義を提唱し、個人の自由を論じたイギリスの哲学者は誰かJ.C.ミル
アゴラやコーヒーハウスに見られた、人々が自由に考えて発言し、意見が人目に晒される空間をなんというか公共空間
アーレントは、言葉を通して人と人が相互に関わることをなんと呼んだか活動
人間理性をコミュニケーション的理性としてとらえなおしたドイツの哲学者は誰かハーバーマス
理性的な討議によって合意形成を目指す民主主義をハーバーマスはなんと呼んだが討議デモクラシー
人間存在や論理を人と人との「間柄」においてとらえた日本の論理学者は誰か和辻哲郎
日本の歴史意識に「つぎつぎに・なりゆく・いきおい」をみた政治学者は誰か丸山真男
古代日本人が重んじた、清らかで純粋な心のことをなんというか清き明き心
近世以降に重視された、人を欺かず真実を偽らない心のことをなんというか誠
丸山真男は、無責任が横行する戦前日本のファシズム体制をなんと呼んだで批判したか無責任の体系
「わたくし」を包み込み、下から見上げられる大きな家のようなものをさす語はなにかおほやけ
青年期の捉え方で、心理学者ホールはなんととらえたか疾風怒濤の時代
青年期の捉え方で、ホリングワースはなんととらえたか心理的離乳
アイデンティティの確立がうまくいかず、自分で自分がわからなくなることをなんというかアイデンティティの拡散
自己の姿も単一で一貫したものではないことをなんというか自己の多元化
日本では90年代、就職氷河期により、何が増加したか
二つフリーター ニート
人生における様々な場面での自分の役割のことをなんというかライフロール
ソーシャルビジネスとはなにか社会問題の解決を目的としたビジネス
当人のため、他人（大人）が介入してあげるびきということをなんというかパターナリズム
アーレントとハーバーマスに共通していることユダヤ系
伝統的な価値を共有する閉じた集団をなんというか共同体
互いによりよく了解しあうことを可能にする能力をなんというかコミュニケーション的理性
純粋な心で人と接し「はらい」「みそぎ」によって「けがれ」を取り去れば、なんの働きでうまく運ぶ、、、なにかおのずから
自分と異なる考え方や、自分の嫌いな考え方の立場に立って、自分と対話することを通じて自己形成していくことが求められる自己内対話
日本の伝統的な「公」は、西洋の「パブリック」意味が大きく違う○
「古事記」での冒頭部分に降臨した神の名アメノミナカヌシ
「おほやけ」は江戸時代武士にとっては自分が使える誰か領主
